古之學者為己，今之學者為人。與叔雲：“古之學者純意於德行，而無意於功名；今之學者有意於功名，而未純於德行。至其下，則又為利而學也。”
一日克己複禮，天下歸仁焉。隻就性上看，顏淵問仁，孔子告之以禮，仁與禮果異乎？
陳平令周勃先入北軍，亦不是推讓功能底人，隻是占便宜，令周勃先試難也。
人臣事君，當以王陵為正。
學者有益，須是日新。
人受天地之中以生，當與天地齊量，天地未嚐老而人自老。觀今人之自老，又不及古人，其所以殘生傷性固不一，且以人事之節論之：古人十五成童，二十弱冠，三十壯有室，四十強而仕；今人未成童已冠，未三十已娶，未四十已仕，所以為自老。
魯平公欲見孟子，而不命駕之所之，及臧倉請而後命。是平公恐嬖人之惑而不得見孟子，未有所為，觀其意已賢矣。或謂其無斷，不忍違嬖人之意，是責之終無已也。不明於始，必不能善其終。近習之難明，唐之文宗去平公遠甚，是皆可哀者也。
人之所誇與所仰慕，皆不出本等。唐杜牧詣僧，僧不識，人言其名，亦不省，故詩曰：家住城南杜曲傍，兩枝仙桂采時芳。山僧都不知名姓，始覺空門興味長。因為之語雲：“毀譽但能驕本等，利害但能動適用。”
王荊公教元澤求門賓，須博學善士，或謂發蒙，恐不必然。公曰：“先入者為之主。”予由是悟未嚐講學改易者，幼年先入者也。
韓魏公門人有擊關夜出者，閽吏不得其賂，詰旦以鎖損訐於公，公曰：“鎖不堪用，付市買修來。”
凡財用於國則奢，於家則儉，人之病也。識者謂韓魏公用家資如國用，謂不吝也；曾魯公惜官物如己物，謂誠儉也。
王荊公著書立言，必以堯舜三代為則；而東坡所言，但較量漢唐而已。觀其所為，又全不相似。
名利皆不可好也，然好名者比之好利者差勝：好名則有所不為，好利則無所不為也。
張乖崖戲語雲：“功業向上攀，官職直下覷。”似為專意於卜數者言也。
或言：“章子厚在政府之日久，而親族無一人曆清要者。”一宗室曰：“何足道者，前輩往往如是。”
有誌於道德，功名不足論也；有誌於功名，富貴不足論也；有誌於富貴，則其與功名背馳亦遠矣。