大乘頓教頌並序
入法界者了乎心，達本源者見乎性，性淨則法身自現，心如則道體斯存，天地不能變其常，幽明不能易其理。粵有無明郎主，貪愛魔王，假虛空以成因，蘊塵勞而成業。是以能人利物，妙力無邊，演八萬四千之教端，闡三十七道之法要。故有摳迷悟頓漸細指師，細之上下恐有脫文。又按，樞疑當移在細下。悟之乃煩惱即菩提，迷之則北轅而適楚。其漸也，積僧隻之劫數，猶處輪回；其頓也，如屈身之臂頃，旋登妙覺。由此高礭遠則遠焉，誰其弘之？則我荷澤和尚，天生而智者，德與道合，源將並年，在幼稚科，遊方訪道，所謂諸山大德，問以涅盤本寂之義，皆久而不對，心甚異之，詣嶺南，複遇曹溪尊者，作禮未訖，巳悟師言，無住之本，自慈而德，德恐當作得。尊者以為，寄金惟少，償珠在動，付心契於一人，傳法登於六祖。於以慈悲心廣，汲引情深，昔年九歲，已發弘願，我若悟解，誓當願說；今來傳授，遂過先心，明示醉人之珠，頓開貧女之藏。墮疑網者，斷之以慧劍，溺迷津者，濟之以智舟。廣本深源，鹹今悟人。明四行以示教，弘五忍以利喜，不乾於祖者，斯之謂歟。然則心有生滅，法無去來，無念則境慮不生，無作則攀緣自息。或始覺以滅妄，或本覺以證真，其解脫在於一瞬，離循環於三界，雖長者子之奉蓋，龍王女之獻珠，此之於此，複速於彼，所謂不動意念而超彼岸，不舍死生而證泥盤，係頓悟之致，何遠之有？釋門之妙，鹹在茲乎！於是省閣簪裾，裏閈耆耋，得無所得，聞所未聞，疑達摩之再生，謂優曇之一現，頌聲騰於遠邇，法喜妙於康莊，醫王大寶，自然而至。弟子昧道懵學，幸承奧義，昔登迂路，行咫尺而千裏；今蒙直指，覽荒裏於寸眸；翰黑不足以書懷，軀命寧堪似酬德；輒申短頌發明，要亦猶培塿助蓬瀛之峻，畎澮增漸渤澥之深，吾儕學者，庶斯達矣。
杳冥道精，清淨法性，了達虛妄，堅修戒定。
奉戒伊何？識其本性。修定伊何？無念自淨。
克勤慧用，方除法病；虛鑒不疲，霧埃莫映。
朗如秋月，皎若明鏡；不染六塵，便登八正。
大道好夷，而人好徑；喜遇其宗，倍增欣慶。
稽首歸誠，虔心展敬，頓悟妙門，於斯為盛。
唐貞元八年歲在未，沙門寶珍，共判官趙看琳，於北庭，奉張大夫處分，令勘訖，其年冬十月廿二日記。
唐癸已年十月廿三日比丘記。