宋張子撰。《宋誌》著錄作十卷。今本惟《上經》一卷，《下經》一卷，《係辭傳》以下至《雜卦》為一卷，末有《總論》十一則，與《宋誌》不合。然《書錄解題》已稱《橫渠易說》三卷，則《宋誌》誤也。楊時喬《周易古今文》稱今本祇六十四卦，無《係辭》，實未全之書。則又時喬所見之本偶殘缺耳。是書較程《傳》為簡，往往經文數十句中一無所說。末卷更不複全載經文，載其有說者而已。董真卿謂《橫渠易說》發明二程所未到處。然考《宋史》，張子卒於神宗時。程子《易傳序》則作於哲宗元符二年，其編次成書則在徽宗崇寧後，張子不及見矣。真卿謂發明所未到，非確論也。其說《乾·彖》用“迎之不見其首，隨之不見其後”，說《文言》用“穀神”字，說“鼓萬物而不與聖人同憂”用“天地不仁，以萬物為芻狗”語，皆借《老子》之言，而實異其義。非如魏晉人合，《老》、《易》為一者也。惟其解《複卦》“後不省方”，以後為繼體守成之主，以“不省方”為富庶優暇，不甚省事，則於義頗屬未安。此又不必以張子故而曲為之詞矣。