本土：中國內地學者的中國古典詩學研究
新時期以來，我國古典文學學術史研究得到有效的開展，取得了很大的成績。這對導引21世紀的古典文學研究方向，強化古典文學研究規範，提高古典文學研究品格起到了很好的作用。本章對新時期以來的我國古典文學學術史研究狀況略作述論。
一、20世紀80年代的中國古典文學學術史研究
新時期以來，我國古典文學學術史研究首先是從小說研究領域開始的。1980年和1981年，郭豫適出版了《紅樓研究小史稿》（上海文藝出版社，1980年）和《紅樓研究小史續稿》（上海文藝出版社，1981年），這在古典文學研究中具有拓荒的意義。作者在“一稿”的“序”中談到出版此二書的初衷時說：“清理《紅樓夢》研究的曆史過程，批判地總結《紅樓夢》研究的曆史成果和經驗教訓，包括批判地闡述《紅樓夢》研究過程中唯心論的各種形態及其演變，對我們今天研究《紅樓夢》和古典文學，可以提供一種有益的借鑒，是一項很有意義的課題，可惜我們對這個課題還沒有給予應有的重視。直到今天，我們不僅還沒有一部關於《紅樓夢》研究史的專著，甚至連一般的介紹《紅樓夢》研究曆史的專篇文章都很難看到。”基於此，“筆者的目的，隻是想用不多的篇幅向一般讀者評述一些《紅樓夢》研究史上比較有代表性的著作，使讀者約略了解兩個多世紀以來《紅樓夢》研究曆史的一個輪廓”。郭氏二書共44萬餘字，前書考察的是自清代乾隆至民國初年的《紅樓夢》研究概況；後書評述的是“五四”時期至“文化大革命”前的研究實際，敘述斷麵截至1963年舉辦的“曹雪芹逝世二百周年紀念展覽會”。與郭氏撰著《紅樓研究小史稿》及其《續稿》二書幾乎同時，韓進廉於1981年出版了《紅學史稿》（河北人民出版社，1981年），該書共40萬字。作者在“前言”中說，他早有此意，是書初稿於1978年，完成於1980年。在撰寫研究史的時段上，韓書比郭書拉得更近，具體表現為多了“‘文化大革命’中‘紅學’的命運”和“在新時期努力作出新貢獻”兩章，一直將對《紅樓夢》研究曆史的評述延至其當下。該書另一獨特之處是在“附編”中還附有“《紅樓夢》在台、港和國外”一文，這為人們從更廣闊的視閾了解“紅學”研究提供了方便。周汝昌在為其書所作“序”中認為：“進廉同誌獨立為紅學史奠基創業，實不愧為仁人誌士。”對其舉予以了很高評價。
1982年，夏傳才出版《詩經研究史概要》（中州書畫社，1982年）一書，用近22萬字的篇幅敘述了兩千多年《詩經》研究的曆史演變過程。作者認為：“對《詩經》研究史的係統研究，是建立當代新‘詩經學’的必要條件。”在具體研究中，他將《詩經》研究曆史劃分為先秦、漢學（漢至唐）、宋學（宋至明）、新漢學（清代）、“五四”及以後五個時期，著重對各個時期《詩經》研究的各家各派予以了評述。在橫向上，他把二千餘年的《詩經》研究內容，主要集中於四個方麵加以探討，即：（1）關於《詩經》的性質、時代、編訂、體製、傳授流派和研究流派的研究；（2）對於各篇內容和藝術形式的研究；（3）對於其中史料的研究；（4）文字、音韻、訓詁、名物的考證研究以及校勘、輯佚等研究資料的研究。此書是新時期我國古典文學學術史研究中第一部詩學研究史論著。上述二人的專題學術史研究，為新時期古典文學學術史研究的開展起到了導夫先路的作用。
從80年代中期到後期，我國古典文學學術史研究從成果上看有所低迷，專門著作很少，但此期在策動古典文學學術史研究上還是起到了應有的作用。1985年，馬茂元主編“楚辭研究集成”六種（湖北人民出版社，1985年）。其中，《楚辭要籍解題》、《楚辭評論資料選》、《楚辭研究論文選》、《楚辭資料海外編》，均具有學術史或學術史資料性質。1986年，王瑤在全國哲學社會科學“七五”規劃會議上的發言，引發主持“中國文學研究現代化進程”的研究計劃，試圖通過截取20世紀我國古典文學研究界一些代表人物的研究，通過考察其研究成就、研究思想、研究方法、研究個性來“體現這百年的學術變遷”。遺憾的是計劃未完成，王先生便去世了。但王瑤及課題組有關成員為開展此項目研究所作的策動、聯係、宣傳，對90年代古典文學學術史研究形成規模地開展，無疑起到了促進作用。1988年，陳伯海《唐詩學引論》（知識出版社，1988年）一書，在極為濃縮的篇幅中，也設有“學術史篇”一章。作者在努力對唐詩質性進行抽繹，對唐詩流變進行係統觀照的基礎上，將唐詩研究明確上升到學理化、學科化研究的層麵。該書將唐詩研究的學術曆程粗略地描畫為：醞釀期（唐五代）、形成期（兩宋金元）、發展期（明代）、總結期（清代及民國初）和創新期（“五四”以後）五個時期，為“唐詩學史”勾畫出了輪廓。陳先生此書的意義是不言而喻的。它將對古典文學專題學術史研究的考察擴展到了對斷代分體文學學術史研究的考察之上，提升了古典文學學術史研究的難度。
1989年，許總出版《杜詩學發微》（南京出版社，1989年）一書，首次對杜詩研究史予以了宏觀專題描述和開掘。作者在“杜詩學大勢鳥瞰（引論）”中說：“站在今天的時代高度，總結、分析、批判曆史上杜詩學的成果，不僅可以開辟當前杜詩研究的新領域，建立科學的‘杜詩學’體係，而且可以引為借鑒，更新觀念，對杜詩本身也必然能得到超越前人的新的認識和理解；同時，從接受美學的角度出發，更可以完成杜詩研究中至今沒有完成的一個由作家到作品再到接受者的文學研究的完整過程。”這充分揭櫫出對杜詩研究史考察的多方麵意義。作者將古典杜詩學界分為四個階段：即肇始期（中晚唐）、興盛期（宋代）、過渡期（金元）、總結期（明清），以此貫穿全書的論述。在體例上，該書分內、外兩編：內編對不同時期、不同曆史人物的杜詩研究進行專題考察；外編主要就杜詩創作特征，曆代對杜甫的論評展開評述。此書名為“發微”，是有其內在緣由的。它基本上類似於單編論文的合編，在對杜詩研究曆史的串聯貫通上尚缺乏細致性、係統性，是一部以杜詩研究史為筋脈，具有濃厚學術史性質的著作。但雖其如此，是書開辟了杜詩學術史研究這塊迄時尚未開墾的處女地。
綜觀80年代的中國古典文學學術史研究，可以看出，其尚處於起步階段。雖有幾部專題學術史研究論著問世，但在學界產生的影響還不夠廣泛和深遠。改變這一局麵，有俟於世紀末學術總結思潮的興起及學人們理論上的倡導。
二、90年代以來的中國古典文學學術史研究
1.90年代對古典文學學術史研究的倡導及理論探討
當曆史進入到90年代，整個學界清理學術曆程的思潮開始湧動並日漸濃厚，這為古典文學學術史研究形成規模地開展提供了策動力。