醉拍春衫惜舊香，天將離恨惱疏狂。
斜操著一根青翠駁黃的斑竹杆，張徹拍打著道旁蔓界的雜草。
幾日飛劍趕路，直接瞬移向北繞過了那片中土麒麟獄禁區，途中稍有休憩，即便走馬觀花，他也總算是見識到了吳解曾謂過的“中土之人，煌煌徐之，食物優雅有禮”，相對而言這種姿態不止體現在餐食上，譬如前些日子他途過一個名為鄱安的小城，正好有婚娶喜事，熱鬧之餘，人文百態，就基本呈現在他眼中。
東荒之人餐食飲居，出行的一舉一動，都合舊禮，古韻悠然，看起來文化韻味兒頗重的樣子，但終究有些古板繁瑣，在典獄二處的牢獄生活，川青老人跟金老倌，興趣聊談頗為相投的樣子，而每至送飯之時，川青老人必輕撕饅頭，擷至唇邊，細嚼慢咽，從初食到食畢，饅頭的樣子都不會太缺規整。而金老倌則繼承北秦風範，麵製的饅頭更是漠北軍旅常備之物，方正容拘，又帶著軍中繼承出來的速度，一口一咬，食物無聲而速，往往是幾人中最快吃完的。
而在小城中張徹所見，中土人們的各態，則又不同了。這個時代尚不存在什麼溫室效應問題，中土也沒有後世那麼缺水炙熱，大夏更是前代一個割據國的傳承，本就底蘊十足，移居正中，而中土之人也常以天地正中自謂，行事頗豪，一舉一動間不會有繁禮，但往往自帶一股氣度，所謂煌煌然。就拿最簡單的來說，中土之人喝水，絕不至於東荒那般以袖掩麵，自然而成，渴了便喝，喝罷立杯，也不見得有什麼值得遮掩的“敝態”。
但這些都是城中所為，這個時代更廣闊的土地還是農田鄉鎮，城市化的廣度遠不能與後世相媲。而那些一輩子窩地裏的黑臉漢子，不管是東荒中土，還是他腳下正踏入這塊西澤，除了些個別因為經緯度和日射徑距，以及風土水文不同的習性差異，更多的還是帶著一股純天然生活味兒極重的野蠻風範，無論言語還是行為，除卻一些稍有詩書在腹的，農民之間基本不會有太大差別。唯一有些差別的，中土的平原農民，比之東荒的山地農民，還是少了些計較的小精明打算，多了份熱情對客的淳樸。
這其實很奇怪，相對於交通閉塞的山地農民，平原農民原應在與城裏打交道的過程中，被渲染也好，學的也好，更精明一些才是。但這個世界的東荒山地民們，市儈味兒卻是張徹所見最重的一群。
真是窮山惡水出刁民。
感歎一聲，張徹笑著搖搖頭，看來那大夏煌煌然的氣度，也不能說對其轄下農民，沒有一絲影響。
又用力打開了一片遮徑的雜草，張徹嘴裏叼著與去年夏至初來這個世界一樣嫩脆的狗尾巴草莖，哼哼著走在西澤特有的黑泥小路上。
他來這個世界上已一年了。
這一年來的經曆與變化，實是一言難盡。而他此時的心境，自然也非當年可比，正如在獄中所想明白的，他是個歸人，也是個過客，天地逆旅，既然一時走不到目的，看看風景也是好的。
所以他才有心思觀察思索對照這些風土人情，才有閑心注意到東荒多有的紅壤，中土的黃泥巴，長安邊兒的紫壤，腳下西澤特有的黑土。
當然趕路還是首要的，之所以現在步行在叢草小道，是因為他昨日就飛入了西澤境內，要找到佛國，自然不是一通飛劍亂飛就能解決的事兒，若不小心陷入那九州五大禁地區域最廣的西方大澤，他才真是哭都沒處哭去。
沒錯，張徹此行的目的，正是要開始著手當初吳解對他所言，三個有關回家之路的信息。殤的行蹤終究太過飄渺，殉的危險性又實在不在五大絕地之下，寰辰山身為十門之一，自他從汴梁脫出後，也開始聯名發出公告天下的通緝，他自然也不好再去尋求幫助，那麼想來想去，還剩下的一個，便是這個看起來應該會好說話一點的西澤佛土了。
若是之前，大概他也是不敢踏上西澤的，因為佛土也好，基督也罷，沒有實力就是砧板上肉，這是哪個世界都通行的公理，即便人家願意幫你，那也隻是一種可能性，在沒有安全保障的情況下，他不願意賭這種可能性。