甘草湯
甘草（二兩）
水三升，煮取一升半，去滓，溫服七合，日二服。
王晉三曰：一藥治病，是曰奇方。
徐洄溪曰：大甘為土之正味，能製腎水越上之火。王樸莊曰：自《靈》《素》至漢、晉、宋、齊諸古方，凡雲一兩者，以今之七分六厘準之。凡雲一升者，以今之六勺七抄準之。汪按：唐人之方則一兩，當古之三兩。雄按：鞠通，凡引古方，輒改定其分兩，而輕重甚未當也。學者審之。
雄按：《傷寒類要》治傷寒心悸，脈結代。《聖濟總錄》治舌腫塞口。《外科精要》治一切癰疽諸發及丹石煙火藥發。《兵部手集》治懸癰。《直指方》治痘瘡煩渴及蟲毒藥毒。《金匱玉函》治小兒撮口及小兒羸①瘦。《得效方》治小兒遺溺。皆以一味甘草為方，妙用良多，總不外乎養陰緩急，清熱化毒也。汪按：亦兼取和中利水。
桔梗湯
桔梗（一兩）甘草（二兩）水三升，煮取一升，去滓，分溫再服。
鄒潤安曰：腎家邪熱，循經而上，肺不任受，遂相爭競，二三日邪熱未盛，故可以甘草瀉火而愈。若不愈，是肺竅不利，氣不宣泄也。以桔梗開之，肺竅既通，氣遂宣泄，熱自透達矣。
雄按：雖以桔梗名湯，而倍用甘草以為駕馭，後人改稱甘桔湯是矣。但須審證而投，不可泥為通治咽痛之方也。黃錦芳《醫案求真》嚐論及之，醫者不可不知。
豬膚湯
豬膚（一斤）雄按：以豬皮去其肉肥，刮如紙薄，杭人能造，名曰肉鮓。可以充饌。
水一鬥，煮取五升，去滓，加白蜜一升，白粉五合。即是米粉，熬香，和令相得，溫分六
王晉三曰：腎應彘而肺主膚。腎液下泄，不能上蒸於肺，致絡燥而為咽痛者，又非甘草所能治矣。當以豬膚潤肺腎之燥，解虛煩之熱，白粉、白蜜緩中，俾豬膚比類而致津液從腎上入肺中，循喉嚨，複從肺出絡心，注胸中，而上中下燥邪解矣。
黃連阿膠湯
黃連（四兩）黃芩（一兩）芍藥（二兩）阿膠（三兩）雞子黃（二枚）水五升，先煮三物，取二升，去滓；內膠烊盡小冷；內雞子黃攪令相得。溫服七合，日三服。
鄒潤安曰：尤氏雲：陽經之寒，變為熱則歸於氣；陰經之寒，變為熱則歸於血。陽經或有歸於血者，惟陰經之熱，則必不歸於氣，故三陰有熱結證，不用調胃承氣、小承氣，而獨用大承氣。諸下利證不已，必便膿血，是其驗也。心中煩，不得臥，熱證也。至二三日以上，乃心中煩，不得臥，則非始即屬熱矣。始即屬熱，心中煩，不得臥者，為陰虛。陰虛則不得瀉火。今至二三日以上始見，則為陽盛，陽盛則宜瀉火。然致此陽盛，亦必其陰本虛。故阿膠、芍藥、雞子黃、無非救陰之品。瀉火則惟恃芩、連。而芩止一兩，連乃四兩，此黃連之任，獨冠一方，而為補劑中瀉藥矣。
豬苓湯
豬苓（去皮）茯苓澤瀉滑石阿膠（各一兩）水四升，先煮四味，取二升，去滓；內阿膠烊消，溫服七合，日二。
周禹載曰：熱盛膀胱，非水能解，何者？水，有止渴之功，而無祛熱之力也。故用豬苓之淡滲，與澤瀉之鹹寒，與五苓不異。而此易術以膠者，彼屬氣，此屬血也；易桂以滑石者，彼有表，而此為消熱也。然則所蓄之水去，則熱消矣。潤液之味投，則渴除矣。
鄒潤安曰：鬆之概挺拔勁正，楓之概柔弱易搖。鬆之理粗疏，楓之理堅細。鬆之葉至冬益蒼翠而不凋，楓之葉至冬遂鮮赤而即落。是其一柔一剛，顯然殊致。茯苓屬陽，治停蓄之水不從陽化者。豬苓屬陰，治鼓蕩之水不從陰化者。是故仲景以豬苓名方者，其所治之證，曰少陰病，下利，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。若五苓散則其治有渴者、有不渴者。至茯苓入他方，所治之病，則不渴者居多。蓋渴者水氣被陽逼迫，欲得陰和而不能也，與之豬苓，使起陰氣以和陽化水，譬之楓葉已丹，遂能即落也。
大承氣湯
厚樸（去皮，炙，八兩）枳實（炙，五枚）大黃（四兩，酒洗）芒硝（三合）水一鬥，先煎二物，取五升，去滓；內大黃，煮取二升，去滓；內硝，更上微火一二沸，溫再服。得下，餘勿服。
鄒潤安曰：柯氏雲：厚樸倍大黃為大承氣，大黃倍厚樸為小承氣。是承氣者在枳、樸。應不在大黃矣。但調胃承氣湯不用枳、樸，亦名承氣何也？且三承氣湯中，有用枳、樸者，有不用枳樸者；有用芒硝者，有不用芒硝者；有用甘草者，有不用甘草者。惟大黃則無不用，是承氣之名，固當屬之大黃。況厚樸三物湯即小承氣湯，厚樸分數且倍於大黃，而命名反不加承氣字。猶不可見承氣不在枳、樸乎？自金元人以“順”釋“承”。而大黃之功不顯。考《本經》首推大黃通血，再以《六微旨大論》亢則害，承乃製之義參之，則承氣者，非血而何？夫氣者，血之帥。故血隨氣行，亦隨氣滯，氣滯血不隨之滯者，是氣之不足，非氣之有餘。惟氣滯並波及於血，於是氣以血為窟宅，血以氣為禦侮。遂連衡宿食，蒸逼津液，悉化為火。此時惟大黃能直搗其巢，傾其窟穴，氣之結於血者散，則枳樸遂能效其通氣之職，此大黃所以為承氣也。雄按：此餘夙論如此，鄒氏先得我心。汪按：大黃本血分之藥，故知此說確不可易。
白虎湯
石膏（一斤）知母（六兩）甘草（炙，二兩）粳米（六合）水一鬥，煮米熟湯成，去滓，溫服一升，日三服。
方中行曰：白虎者，西方之金神，司秋之陰獸。虎嘯穀風冷，涼風酷暑消神於解熱，莫如白虎。石膏、知母辛甘而寒，辛者，金之味。寒者，金之性。辛甘體寒，得白虎之體焉。甘草、粳米，甘平而溫，甘取其緩，溫取其和，緩而且和，得伏虎之用焉。飲四物之成湯，來白虎之嗥嘯。陽氣者，以天地之疾風名也。風行而虎嘯者，同氣相求也；虎嘯而風生者，同聲相應也；風生而熱解者，物理必至也。抑嚐以此合大小青龍、真武而論之，四物者四方之通神也。而以命名，蓋謂化裁四時，神妙萬世，名義兩符，實自然而然者也。方而若此，可謂至矣。然不明言其神，而神卒莫之掩者，君子慎德，此其道之所以大也。汪按：飲四物之成湯以下數行語。多支離牽強必宜削去。夫白虎湯清熱乃甘雨非涼風也。既備四方之神。朱鳥一方何以獨缺。且熱劑而名真武。名與實爽矣。醫者不能研究醫理。乃附會經義以自文其淺陋甚且衍。先天論太極以欺人。實則無關於辨證處方也。自明以來。庸醫陋習。大率如此。學者戒之。
白虎加人參湯
原方加人參（三兩）煮服同前法。
鄒潤安曰：傷寒脈浮，發熱無汗，其表不解者，不可與白虎湯；汪按：洄溪雲，“無汗”二字最為白虎所忌。渴欲飲水，無表證者，白虎加人參湯主之。可見白虎加人參湯之治，重在渴也。其時時惡風，則非常常惡風矣。背微惡寒，則非遍身惡寒矣。常常惡風，遍身惡寒者，謂之表證。時時惡風，背微惡寒者，表邪已經化熱，特尚未盡耳，謂之無表證可也。然熱邪充斥，津液消亡。用栝蔞根，生津止渴可也，何以必用人參？《靈樞·決氣篇》：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。津為水，陰屬也。能外達上通則陽矣。夫是之謂陰中之陽。人參亦陰中之陽。惟其入陰，故能補陰；惟其為陰中之陽，故能入陰，使人陰中之氣化為津，不化為火，是非栝蔞根可為力矣。
雄按：朱奉議雲：再三汗下熱不退者，以此湯加蒼術一錢如神。
黃芩湯
黃芩（三兩）甘草（炙）芍藥（各二兩）大棗（十二枚）水一鬥，煮取三升，去滓，溫服一升，日再，夜一服。
鄒潤安曰：或問黃芩湯，治何等證？其證腹痛與否？若腹痛何以用黃芩？若腹不痛何以用芍藥？汪按：腹痛因乎熱者甚多，謂腹痛必因寒者，前人拘滯之見也。曰：其證身熱不惡風，亦不惡熱，或下利，或嘔，腹則不痛。蓋芍藥、甘草、大棗、桂枝湯裏藥也，以不惡風，故不用薑、桂；黃芩、甘草、大棗、小柴胡裏藥也，以不往來寒熱，故不用柴胡。以其常熱，故不用人參。若不嘔則並不用半夏、生薑，至芍藥則並不因腹痛而用，以桂枝湯證原無腹痛也。亦不心下痞硬，故不去大棗也。又《厥陰篇》雲：傷寒脈遲，與黃芩湯除其熱，腹中則冷不能食，可知黃芩湯證之脈必數。黃芩所治之熱，必自裏達外，不治但在表分之熱矣。然仲景用黃芩有三耦焉。氣分熱結者，與柴胡為耦。血分熱結者，與芍藥為耦。濕熱阻中者，與黃連為耦。以柴胡能開氣分之結，不能泄氣分之熱；芍藥能開血分之結，不能清迫血之熱；黃連能治濕生之熱，不能治熱生之濕。譬之解鬥，但去其鬥者，未平其致鬥之怒，鬥終未已也。故黃芩協柴胡能清氣分之熱。協芍藥，能泄迫血之熱。協黃連，能解熱生之濕也。
汪按：前人方解，不過望文生義，必如鄒氏諸條，始覺有味可咀矣。
黃芩加半夏生薑湯
原方加半夏（半升）生薑（三兩）煮服法同前。
鄒潤安曰：嘔而脈數、口渴者，為火氣犯胃，不宜加此。
雄按：章虛穀雲：生薑性熱，僅能治寒，不可泛施於諸感也。汪按：傷寒一百十三方。用薑者五十七。則此味原非禁劑。然溫暑證最宜慎用。用之不當。或致殺人。洄溪謂雖與芩連同用。亦尚有害是也。又古時未有炮製之法。凡方用半夏無不兼用薑者。義取製半夏之毒。其所以治病者。功在半夏。不在薑也。今所用半夏。必先已薑製。可不必兼用薑矣。後人不察。但見古方用薑者不少。遂不論何證隨手妄施。其中必有誤人而不自覺者戒之。
梔子豉湯
梔子（十四枚）香豉（四合，綿裹）水四升，先煮梔子得二升半；內豉，煮取升半，去滓，分為二服。溫進一服，得吐，止後服。
徐洄溪曰：此劑分兩最小，凡治上焦之藥皆然。按此湯加減七方，既不注定何經，亦不專治何誤。總由汗、吐、下之後，正氣已虛，尚有痰涎滯氣，凝結上焦，非汗下之所能除。雄按：溫暑濕熱之證，每有痰涎滯氣，凝結上焦，不必在汗吐下後也。既非汗下可除，尤忌妄投補劑。《經》所雲：“在上者，因而越之”，則不動經氣，而正不重傷，此為最便，乃不易之法也。古方梔子皆生用，故入口即吐，後人作湯，以梔子炒黑，不複作吐，全失用梔子之意，然服之於虛煩證亦有驗，想其清肺除煩之性故在也。汪按：欲取吐者，必宜生用。
一物瓜蒂湯
瓜蒂（二個，剉）水一升，煮取五合，去滓，頓服。
尤在涇曰：暑之中人也，陰虛而多火者，暑即寓於火之中，為汗出而煩渴。宜白虎加人參以清熱生陰。陽虛而多濕者，暑即伏於濕之內，為身熱而疼重。故暑病恒以濕為病，而治濕即所以治暑。瓜蒂苦寒，能吐能下，去身麵四肢水氣，水去而暑無所依，將不治而自解矣。此治中暑兼濕者之法也。
炙甘草湯（一名複脈湯）
甘草（四兩，炙）生地黃（一斤）麥冬麻仁（各半斤）桂枝生薑（各三兩）人參阿膠（各二兩）大棗（三十枚）方中行曰：地黃上不當有“生”字。
清酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓；內膠烊消盡，溫服一升，日三。
沈亮宸曰：此湯為千古養陰之祖方也。
鄒潤安曰：地黃分數，獨甲於炙甘草湯者。蓋地黃之用，在其脂液，能榮養筋骸、經脈幹者，枯者，皆能使之潤澤也。功能複脈，故又名複脈湯。脈者原於腎而主於心，心血枯槁，則脈道泣澀。此《傷寒論》所以脈結代與心動悸並稱，《金匱要略》又以脈結悸與汗出而悶並述。至肺痿之心中溫溫液液，涎唾多，則陰皆將盡之孤注，陽僅膏覆之殘焰，惟此湯可增其殼內絡外之脂液也。
瓜蒂散
瓜蒂（熬黃）赤小豆（各一分）
汪按：赤小豆乃小粒赤豆，俗名米赤者是也。勿誤用相思子。各別搗篩為散已，合治之，取一錢匕，以香豉一合，用熱湯七合，煮作稀糜，去滓；取汁，和散，溫頓服之。不吐者，少少加，得快吐為止。諸亡血虛家，不可與之。
盧子繇曰：瓜象實在須蔓間也。蒂、瓜之綴蔓處也。性遍蔓延，末繁於本，故少延輒腐。《爾雅》雲：其紹瓞；《疏》雲：繼本曰紹，形小曰瓞①。故近本之瓜常小，近末之瓜轉大也。凡實之吮抽津液，惟瓜稱最。而吮抽津液之樞惟蒂，是以瓜蒂具徹下炎上之用，乃蒂味苦而瓜本甘，以見中樞之所以別於上下內外，誠湧泄之宣劑通劑也。
麻黃連翹赤小豆湯
麻黃連翹甘草（炙）生薑（各二兩）赤小豆生梓白皮（各一升）杏仁（四十個）大棗（十二枚）潦水一鬥，先煮麻黃再沸，去上沫；內諸藥，煮取三升，分溫三服。半日服盡。
鄒潤安曰：《本經》臚列連翹之功。以寒熱起，以熱結終。此條瘀熱在裏句，適與連翹功用不異。郭景純《爾雅》注：一名連苕，苕，軺聲同字異耳！而今本《傷寒論》注曰：連軺即連翹根，遂以《本經》有名未用翹根當之。陶隱居雲：方藥不用，人無識者。故《唐本草》去之。豈仲景書有此，六朝人皆不及見，至王海藏忽見之耶？噫！亦必無之事矣。
梔子柏皮湯
梔子（十五枚）黃柏（二兩）甘草（一兩）水四升，煮取升半，去滓，分溫再服。
鄒潤安曰：梔子大黃湯、茵陳蒿湯、大黃硝石湯、梔子柏皮湯證，其標皆見於陽明。陽明者，有在經、在腑之分。發熱、汗出、懊，皆經證也；腹滿、小便不利，皆腑證也。梔子大黃湯證，經多而腑少；茵陳蒿湯證，有腑而無經；梔子柏皮湯證，有經而無腑；大黃硝石湯證，經少而腑多。
雄按：《金鑒》雲：此方之甘草，當是茵陳蒿，必傳寫之訛也。
茵陳蒿湯
茵陳蒿（六兩）梔子（十四枚）大黃（二兩）水一鬥，先煮茵陳減六升，內二味，煮取三升，去滓，分溫三服。小便當利，溺如皂角汁狀，色正赤，一宿腹減，病從小便去也。
徐洄溪曰：先煮茵陳，則大黃從小便出，此秘法也。
鄒潤安曰：新感之邪，為素有之熱，結成黃疸，此證已所謂因陳矣。故《傷寒》、《金匱》二書，幾若無疸不因陳者。然梔子柏皮湯證，有外熱而無裏熱。麻黃連翹赤小豆湯證，有裏熱而無外熱。小建中湯證，小便自利。小柴胡湯證，腹痛而嘔。小半夏湯證，小便色不變而噦。桂枝加黃芪湯證，脈浮。梔子大黃湯證，心中懊。硝石礬石散證，額上黑。日晡發熱，則內外有熱，但頭汗出，齊頸而還，腹滿，小便不利，口渴，為茵陳蒿湯證矣。第腹滿之治在大黃，內熱之治在梔子。惟外複有熱，但頭汗出，小便不利，始為茵陳的治。其所以能治此者，以其新葉，因陳幹而生，清芬可以解鬱熱，苦寒可以泄停濕也。蓋陳幹本能降熱利水，複加以葉之如絲如縷，挺然於暑濕蒸逼之時，先草木而生，後草木而凋，不必能發散。而清芳揚溢，氣暢不斂，則新感者，遂不得不解，自是汗出不止於頭矣。故曰發熱汗出，此為熱越不能發黃也。
抵當湯
水蛭（熬）虻蟲（去翅足，熬）桃仁（去皮尖，各三十個）大黃（三兩，酒浸）上為末，以水五升，煮取三升，去滓，溫服一升。不下再服。
徐洄溪曰：凡人身瘀血方阻，尚有生氣者，易治。阻之久，則無生氣而難治。蓋血既離經，與正氣全不相屬，投以輕藥，則拒而不納。藥過峻，又能傷未敗之血，故治之極難。水蛭，最喜食人之血。而性又遲緩善入。遲則生血不傷，善入則堅積易破。借其力以攻積久之滯，自有利而無害也。雄按：王肯堂雲：人溺、蜂蜜，皆製蛭毒。
章虛穀曰：經言：陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢。外溢則吐衄，內溢則便血。蓋陰陽手足十二經交接，皆由絡貫通，接連細絡，分布周身，而血隨氣行，必由經絡流注，表裏循環，是故絡傷則血不能循行，隨陰陽之部而溢出，其傷處即瘀阻，阻久而蓄積，無陽氣以化之，乃成死血矣。故仲景用飛走蟲藥，引桃仁專攻絡結之血。大黃本入血分，再用酒浸，使其氣浮，隨蟲藥循行表裏，以導死血歸腸腑而出，豈非為至妙至當之法哉！由是類推，失血諸證，要必以化瘀調經絡為主矣。餘每見有初治即用呆補之法，使瘀結絡閉，不能開通，終至於死，良可慨也！
雄按：王清任論虛勞亦主瘀阻。蓋本大黃蟲丸之義而言也。
文蛤散
文蛤（五兩）。為散。以沸湯和一錢匕服，湯用五合。
文蛤湯
文蛤石膏（各五兩）麻黃甘草生薑（各三兩）杏仁（五十粒）大棗（十二枚）水六升，煮取二升，溫服一升，汗出即愈。
鄒潤安曰：文蛤即海蛤之有紋理者，吳人謂之花蛤。雄按：王晉三雲：若黯色無文者，服之令人狂走赴水。夏小正：季秋之月，雀入於海為蛤。安氏雲：雀，羽蟲也。羽蟲屬火，火炎上，故鳥上飛。曷為入海而為蛤？蓋九月火伏於戌，十月純陰，金水之令，故羽蟲感之而化也。蛤屬水，水性下，故下潛。秋冬，水勝火。雀為蛤，象火之伏於水也。又離為火為雉為蚌，雀雉之類，蛤蚌之類，外剛內柔，皆離之變化也。因而思《傷寒論》反以冷水潠灌之證，非火厄於水而何？《金匱要略》吐後渴欲得水之條，非火之溺於水而何？惟其火在水中而病，故以火入水中而生者治之。然厄於水者惡水，惡水則火與水未相浹也。故直以是使水中之火，仍暢茂得生而可巳，溺於水者喜水。喜水則火與水漸相浹矣。故必合麻杏甘膏加薑棗，以清發之乃能已也。
五苓散
澤瀉（一兩六銖）豬苓茯苓白術（各十八銖），方中行曰：術上不當有“白”字。雄按：二十四銖為一兩，每銖重四分二厘弱，六銖為錙，即二錢五分，十八銖即七錢五分也。桂枝（半兩）為末。以白飲和服方寸匕，日三，多服暖水，汗出愈。
沈果之曰：中風發熱，六七日不解而煩，有表裏證，渴欲飲水，水入即吐者，名曰水逆。五苓散主之。蓋表證為太陽不足，故用桂以宣陽氣，通津液於周身，即《內經》“水精四布，五經並行”之旨，非用之以通水道下出也。裏證為三焦之氣化不宣，故用瀉、術、二苓以通三焦之閉塞，非開膀胱之溺竅也。夫下焦之氣化不宣，則腹膨而小便不利。水蓄膀胱，是為胞痹。此乃水蓄於膀胱之外，不能化入膀胱，故用五苓以化之。至小便不利，汗出而渴者，亦主以是方。而不渴者，茯苓甘草湯主之。蓋渴為陽氣不足，水不上升也。不升則不降，故用桂以升之，二苓、澤瀉以降之，而用術以為中樞，乃注者，莫不以渴為熱入膀胱，津液被劫所致。如果熱入而複用桂、術以溫液耗津，又加苓、澤以滲之，是熱之又熱，耗之又耗，速之斃矣。且不渴者反不用五苓而用茯苓甘草湯，可知不渴則無須桂、術之蒸騰津液，而桂、術之非治太陽而治三焦，更不待言矣。
小陷胸湯
栝蔞實（大者一枚）黃連（一兩）半夏（半升）水六升，先煮栝蔞取三升，去滓；納諸藥，煮取二升，去滓，分溫三服。
鄒潤安曰：觀仲景之用栝蔞實，在此湯曰小結胸，正在心下，按之則痛；在栝蔞薤白白酒湯，曰喘息咳唾，胸背痛，短氣。而其脈，一則曰浮滑，一則曰寸口沉遲，關上小緊數，是皆陰中有陽，且踞於陽位者也。夫胸背痛，較按之方痛則甚，痹則較結為輕，咳唾喘息，是其勢為上衝，而居於心下，按之才痛。似反靜而不動，此其機總緣氣與飲相阻，寒與熱相糾。熱甚於寒者，其束縛反急而為結；寒甚於熱者，其蔽塞自盛而為痹，是故結胸之病伏，胸痹之病散。伏者，宜開。散者，宜行。故一則佐以連、夏之逐飲泄熱；一則佐以薤、酒之滑利通陽。栝蔞實之裹無形，攢聚有形，使之滑潤而下則同，能使之下，似是治實之方，僅能使之下，不能使其必通，又非純乎治實之道矣。何以知不能使之必通？蓋有停飲痛甚，至不得臥，即當加半夏。若兼胸滿脅下逆搶心，則仍加枳、樸、桂枝，倘竟能通，又何必如是哉？是知栝蔞實之治，大旨在火與痰結於陽位，不純乎虛，亦不純乎實者，皆能裹之而下，此其擅長矣。
白散
桔梗貝母（各三分）巴豆（一分，去皮心膜，熬黑，研如脂）雄按：古人以六銖為一分，分字去聲即二錢五分也。為末，內巴豆更於臼中杵之，以白飲和服，強人半錢，羸者減之。病在膈上必吐，在膈下必利。不利進熱粥一杯；利過不止，進冷粥一杯。
汪按：半錢者，以銅錢取藥末，僅沒錢文之半，即半錢匕，而省“匕”字，非若今人以五分為半錢也。
鄒潤安曰：寒實結胸，無熱證者，治以白散。散中用桔梗為疏通氣分之主。夫開導胸中之氣，仲景於大承氣湯、梔子厚樸等湯，莫不用枳、樸。此偏不用何哉？蓋病有上下，治有操縱。結在上者，宿痰停飲也。故凡結胸，無論熱實寒實，寧用甘遂、葶藶、巴豆，不用枳、樸，如大陷胸湯丸、白散是也。結在中下，始熱與實浹，氣隨熱化，則於蕩滌邪穢中，疏利其與邪為伍之氣，大小承氣諸湯是也。況桔梗之用，使氣上越，而不使氣下泄，今病在至高，固宜操上而縱下，不使中下無過之地，橫被侵陵。故曰，病在膈上必吐，在膈下必利也。熱邪與停飲結，治以栝蔞。而佐之者，反用半夏、黃連；寒邪與停飲結，治以巴豆。而佐之者，反用桔梗、貝母。於寒因熱用、熱因寒用之中，反佐以取之。可謂精義入神以致用者矣。
調胃承氣湯
大黃（四兩，去皮，清酒浸）甘草（二兩，炙）芒硝（半升）水三升，先煮大黃、甘草取一升，去滓；內芒硝，更上火微煮，令沸，少少溫服之。
徐洄溪曰：芒硝，善解結熱之邪。大承氣用之，以解已結之熱邪。此方用之，以解將結之熱邪。其能調胃，則全賴甘草也。
升麻鱉甲湯
升麻當歸甘草（各二兩）蜀椒（炒，去汗，一兩）鱉甲（手指大一片，炙）雄黃（半兩，研）水四升，煮取一升，頓服之。老小再服，取汗。
《金匱要略》陽毒用此方。陰毒去雄黃、蜀椒。《肘後》《千金方》陽毒用升麻湯，無鱉甲、有桂。陰毒用甘草湯，即本方無雄黃。《活人書》陽毒升麻湯用犀角、射幹、黃芩、人參。無當歸、蜀椒、鱉甲、雄黃。
徐洄溪曰：蜀椒辛熱之品，陽毒用而陰毒反去之，疑誤。《活人書》加犀角等四味，頗切當。
百合知母湯
百合（七枚）知母（三兩）先以水洗百合，漬一宿，當白沫出，去其水；別以泉水二升，煎取一升，去滓；別以泉水二升，煎知母取一升；後合煎取一升五合，分溫再服。
王樸莊曰：百合入藥，以野生極小者為勝。
百合雞子黃湯
百合（七枚）雞子黃（一枚）先煎百合，如前法了；內雞子黃攪勻，煎五分，溫服。
百合滑石代赭湯
百合（七枚，擘）滑石（三兩，碎綿裹）代赭石（如彈丸大一枚碎綿裹）先煎百合如前法。別以泉水二升，煎滑石、代赭取一升，去滓；後合和，重煎取一升五合，分溫再服。
百合地黃湯
百合（七枚，擘）生地黃汁（一升）先煮百合，如前法了；內地黃汁，煎取一升五合，分溫再服。中病勿更服，大便當如漆。
百合滑石散
百合（一兩，灸）滑石（三兩）為散。飲方寸匕，日三服。當微利者，止服。熱則除。
鄒潤安曰：玩百合知母湯，可以見汗則傷氣，邪搏於氣分，為消渴熱中也。玩百合雞子黃湯，可以見吐則傷上，邪擾於心，為煩懊不寐也。玩百合代赭湯，可以見下則傷血，邪搏於血分，為血脈中熱也。玩百合地黃湯，可以見不經吐下發汗，則係百脈一宗，悉致其病，無氣血上下之偏矣。所謂百脈一宗者何？《平人氣象論》曰：胃之大絡，名曰虛裏，出於左乳下，其動應衣，為脈宗氣，是最近於心，乃著邪焉，是以見證行臥不安，如有神靈，皆心中輾轉不適之狀，口苦小便數，身形如和，其脈微數，皆心中熱鬱氣悗之征。以此例之，《本經》百合主邪氣腹滿心痛。蓋有若合符節者，而治法始終不外百合。則以心本不任受邪，心而竟為邪擾，則不責將之謀慮不審，即責相之治節不行。今邪阻於上而不下行，為肺之不主肅降，無能遁矣。故欲征其愈期，極宜驗其小便。凡溺時必肺氣下導，小便乃出。今氣拄於頭，即欲下行，上先有故，則肺形之軒舉不隨，氣之支結不降，亦又何疑。乃頭中之不適，複分三等，其最甚者，至氣上拄而為痛，其次則不痛而為淅淅然，又其次則因小便通而快然，即此驗其軒舉支結之淺深微甚，既了如指掌矣。況合之以百合地黃湯下雲：大便當如漆。百合滑石散下雲：微利者止服，熱則除。則百合之利大小便，又與《本經》吻合矣。
栝蔞牡蠣散
栝蔞根牡蠣（熬，等分）為細末。飲服方寸匕，日三服。
鄒潤安曰：百合病至一月不解，而變成渴，以百合湯洗之。而仍不瘥，則病為傷中上之陰無疑。雖然，僅曰渴，不曰欲飲水，且不煩不熱，究竟病無駐足之所，僅渴之一端，為得所依藉耳！於此見昔之百脈一宗，悉致其病者，今則上焦已化，而在下者尚未化也。上焦已化，百脈之病已蠲其半，百合遂無所用之。而下焦之未化者，不得不選用牡蠣，使之召陽歸陰，而其主腦，尤在治上焦之已化者，故方中配以從陽化陰之栝蔞根，兩物等分，標名則升栝蔞於牡蠣之上，為一方之統攝也。
甘草瀉心湯
甘草（四兩，炙）黃芩人參幹薑（各三兩）半夏（半升）黃連（一兩）大棗（十二枚，《傷寒論》無人參）水一鬥，煮取六升，去滓；再煎取三升，溫服一升，日三。
王晉三曰：甘草瀉心，非瀉結熱。因胃虛不能調劑上下，水寒上逆，火熱不得下降，結為痞，故君以甘草、大棗和胃之陰。幹薑、半夏啟胃之陽。坐鎮下焦客氣，使不上逆，仍用芩、連，將已逆為痞之氣，輕輕瀉卻，而痞乃成泰矣。
赤豆當歸散
赤小豆（三升，浸，令芽出，曝幹）當歸（十分）杵為散。漿水服方寸匕，日三。
汪按：赤小豆乃赤豆之小種。今藥肆以半紅半黑之相思子為赤小豆。醫者亦多誤用。然相思子不能出芽。即此方可證其訛。
二妙散
茅山蒼術（生用）川黃柏（炒黑）為末。搗生薑，煎沸湯調服。
王晉三曰：此偶方之小製也。蒼術，生用，入陽明經，能發二陽之汗；黃柏，炒黑，入太陰經，能除至陰之濕。一生一熟，相為表裏，治陰分之濕熱，有如鼓應桴之妙。
生薑瀉心湯
生薑（四兩）甘草（炙）人參黃芩（各三兩）半夏（半升）黃連幹薑（各一兩）大棗（十二枚）水一鬥，煮取六升，去渣；煎取三升，溫服一升，日三。
徐洄溪曰：汗後而邪未盡，必有留飲在心下，其證甚雜。而方中諸藥，一一對證。內中又有一藥治兩證者。亦有兩藥合治一證者，錯綜變化，攻補兼施，寒熱互用，皆本《內經》立方諸法，其藥性又皆與《神農本草》所載，無處不合，學者能於此等方，講求其理而推廣之，則操縱在我矣。
半夏瀉心湯
半夏（半升）黃芩幹薑甘草（炙）人參（各二兩）黃連（一兩）大棗（十二枚）水一鬥，煮取六升，去渣；再煎取三升，溫服一升，日三。
方中行曰：半夏、幹薑，辛以散虛滿之痞。黃芩、黃連，苦以泄心膈之熱。人參、甘草甘以益下後之虛。大棗，甘溫潤以滋脾胃之液。曰瀉心者，言滿在心膈而不在胃也。
大黃黃連瀉心湯
大黃（二兩）黃連（一兩）麻沸湯二升漬之，須臾，絞去滓，分溫再服。
尤在涇曰：成氏雲：此導虛熱之方也。按所謂虛熱者，對燥矢而言也。蓋邪熱入裏與糟粕相結，則為實熱；不與糟粕相結，則為虛熱。非陰虛陽虛之謂。本方以大黃、黃連為劑，而不用枳、樸等藥者，蓋以泄虛熱，非以蕩實熱也。雄按：不但不用枳、樸等藥也。二味僅以麻沸湯漬，須臾即絞，其味甚薄，乃可泄虛熱。若久漬味厚，雖無枳樸，亦能下走腸胃也。汪按：尤氏解釋極精妙。夢隱更以煎法釋之，亦妙！
附子瀉心湯
大黃（二兩，酒浸）黃連（炒）黃芩（炒，各一兩）附子（一枚，去皮，別煮取汁）以麻沸湯二升，漬三味，須臾絞去渣；內附子汁，分溫再服。
徐洄溪曰：前方乃法之最奇者，不取煎而取泡，欲其輕揚清淡，以滌上焦之邪。此法更精。附子用煎，三味用泡，扶陽，欲其熱而性重，開痞，欲其生而性輕也。雄按：觀此可知用藥之道。