脈尺相應，尺寒虛瀉，尺熱病溫，陰虛寒熱。風病尺滑，痹病尺澀，尺大豐盛，尺小虧竭。〔注〕此明診尺之法也。尺者，謂從關至尺澤之皮膚也。經曰：脈急尺之皮膚亦急，脈緩尺之皮膚亦緩，脈小尺之皮膚亦減而少氣，脈大尺之皮膚亦賁而起，脈滑尺之皮膚亦滑，脈澀尺之皮膚亦澀。故曰脈尺相應也。若診尺之皮膚寒，則主虛瀉也。診尺之皮膚熱，則主病溫也；非病溫則主陰虛寒熱勞疾也。凡風病則尺之膚滑也，痹病則尺之膚澀也，氣血盛則尺之肉豐盛，氣血虛則尺之肉虧竭也。
肘候腰腹，手股足端，尺外肩背，尺內膺前，掌中腹中，魚青胃寒，寒熱所在，病生熱寒。
〔注〕此明肘臂之診法也。肘上曰膊，肘下曰臂，膊臂之節曰肘，臂內曰尺，尺外曰臂。肘上候腰腹，手主候股足，臂主候肩背，尺主候胸膺，掌中主候腹中。手大指本節後名曰魚，或有青色，或現青脈，主候胃中寒也。診其寒熱所在，何處主病生寒熱也。
診臍上下，上胃下腸，腹皮寒熱，腸胃相當。胃喜冷飲，腸喜熱湯。熱勿灼灼，寒勿滄滄。〔注〕此明診臍之法也。臍之上主候胃也，臍之下主候腸也。捫其上、下之腹皮寒熱，則知胃腸有寒熱相當之病也。胃中有病，每喜冷飲，腸間有病，多喜熱湯，是其征也。然與之飲熱，不可過於灼灼之熱；與寒，不可過於滄滄之寒，蓋恐其恣意有失，惟當適其寒溫之宜也
胃熱口糜，懸心善饑。腸熱利熱，出黃如糜。胃寒清厥，腹脹而疼。腸寒尿白，飧瀉腸鳴。
〔注〕此明胃腸寒熱為病之診法也。胃中有熱，則上發口糜，心空善饑。腸中有熱，則瀉出之物亦熱，色黃如粥。胃中有寒，麵清冷厥，則腹脹而疼。腸中有寒，則小便尿白，飧瀉腸鳴也。
木形之人，其色必蒼，身直五小，五瘦五長。多才勞心，多憂勞事。軟弱曲短，一有非良。
〔注〕此下五條，皆以色合形之診法也。木形之人，其色合青，貴乎如碧蒼之潤也。身直者，象木之幹直也。五小者，謂頭小手足小，象木之巔枝也。五瘦五長者，謂身肢象木之條細而長也。多才者，象木之用隨斲成材也。多才之人，必勞於心也。多憂者，象木之性不能自靜也；多憂之人，必勞於事也。若一有形質軟弱曲短，皆非良材也。
火形赤明，小麵五銳，反露偏陋，神清主貴。重氣輕財，少信多慮，好動心急，最忌不配。
〔注〕火形之人，其色合赤，貴乎明也。五銳者，謂頭、額、鼻、麵、口，象火上之尖銳也。五反五露者，謂五官反外、露外也，象火之性，張顯外露也。五偏五陋者，謂五官不正醜陋也，象火寄體，隨物難定也。凡此反露偏陋，皆火敗形，若神清而明，是為得火之神，則反主貴也。重氣者，象火屬陽，多氣也。輕財者，象火之性，多散也。少信者，象火之性，易變也。多慮者，象火之明，燭物也。好動者，象火之用，不靜也。心急者，象火之性，急速也。最忌神癡、氣濁、色悖，則為不配，皆敗形也。
土形之狀，黃亮五圓，五實五厚，五短貴全。麵圓頭大，厚腹股肩，容人有信，行緩心安。
〔注〕土形之人，其色合黃，貴乎亮也。五圓者，象土之形圓也。五實五厚者，象土之質實厚也。五短者，象土之形敦短也。圓、實、厚、短，五者俱全，各成一形，皆為土之正形，則主貴也。麵圓、頭大、厚腹、美肩、美股，皆土厚實之狀也。容人有信，行緩心安，皆土德性之厚也。
金形潔白，五正五方，五朝五潤，偏削敗亡。居處靜悍，行廉性剛，為吏威肅，兼小無傷。
〔注〕金形之人，其色合白，貴乎潔也。五正五方者，象金之形方正也。五朝者，金主骨，骨胳貴內朝明堂也。五潤者，象金之藏於水也。偏則不方正，削則骨露陷，敗亡之形也。居處靜悍者，象金靜而悍也。行廉性剛者，象金性潔而剛也。為吏威肅者，象金之性肅殺也。兼小無傷者，謂方正朝潤，雖小無傷，金之正形也。
水形紫潤，麵肥不平，五肥五嫩，五秀五清。流動搖身，常不敬畏，內欺外恭，粗濁主廢。
〔注〕水形之人，其色合紫，貴乎潤色。麵肥不平者，象水之麵廣而有波也。五肥者，象水之形廣大也。五嫩者，象水之性滋潤也。五秀五清者，象水之質清徹也。肥嫩之質，發行常流動搖身，象水之流動不居也。常不敬畏者，象水之性趨下不上也。內欺外恭者，象水之質內虛無實也。若神氣粗濁，皆主廢形也。
貴乎相得，最忌相勝。形勝色微，色勝形重。至勝時年，加感則病。年忌七九，猶宜慎恐。
〔注〕此明得其形不得其色之診法也。假如木形之人，法當色青，是為形色相得，不病而貴之形也。若見黃色或見白色，是為相勝，主病而最忌者也。見黃色者，則為形勝色，主病微；見白色者，則為色勝形，主病重也。然其生病，必至於勝木之時之年，加感外邪則病也。年忌者，謂五形之人，形色相勝者，凡至七歲，是為年忌。積九遞加至十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆年忌之年也。當此之年，加感為病則甚。故曰尤宜戒慎恐懼也。
形有強弱，肉有脆堅，強者難犯，弱者易幹。肥食少痰，最怕如綿。瘦食多火，著骨難全。
〔注〕此明形肉生死之診法也。五形之人，得其純者，皆謂之強，得其駁者，皆謂之弱。強者加感之邪難犯，弱者加感之邪易幹也。能食形肥者、強也；若食少而肥者，非強也，乃痰也。肥人最怕按之如綿絮，謂之無氣，則主死矣。食少而瘦者，弱也；若食多而瘦者、非弱也，乃火也。瘦人最怕肉幹著骨，謂之消瘦，亦主死矣。
形氣已脫，脈調猶死。形氣不足，脈調可醫。形盛脈小，少氣休治。形衰脈大，多氣死期。
〔注〕此以形合脈，診生死之法也。經曰：形氣已脫，九候雖調猶死者，謂形脫無以貯氣也。形氣俱虛，寸口脈調可醫者，謂形氣未相失也。形盛而肥，脈小少氣者，謂氣不能勝形也。形衰而瘦，脈大多氣者，謂形不能勝氣也。故皆主死也。
頸痛喘疾，目裹腫水，麵腫風水，足腫石水。手腫至腕，足腫至踝，麵腫至項，陽虛可嗟。
〔注〕此明形腫生死之診法也。視其病者，人迎頸脈大動，主喘不得臥之疾也。目裹上、下腫者，主有水氣之病也。從麵腫起者，名曰風水，陽水也。從足脛腫起者，名曰石水，陰水也。若手腫至腕，足腫至踝，麵腫至項，非水也，乃陽氣虛結不還之死證也。
頭傾視深，背曲肩隨，坐則腰痿，轉搖遲回，行則僂俯，立則振掉，形神將奪，筋骨虺頹。
〔注〕此明形憊死候之診法也。經曰：夫五藏者，身之強也，頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者，腎之府，轉搖艱難，腎將憊矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。凡此形神將奪，筋骨虺頹之形狀，故皆主死候也。
太陰情狀，貪而不仁，好入惡出，下意貌親，不隨時務，後動於人，長大似僂，其色黮黮。
〔注〕此明陰陽之人之情狀，以別陰陽盛衰法也。太陰，陰盛而過柔，故貪而不仁也。好入惡出，陰性藏也。下意貌親，陰性卑柔也。不隨時務，陰喜靜也。後動於人，陰性遲也。長大者，陰盛之形也。似僂者，好曲身傴僂下意之態也。其色黑黮黮，陰盛之色也。此太陰人之情狀也。
少陰情狀，小貪賊心，喜失慍得，傷害無恩，立則險躁，寡和無親，行如伏鼠，易懼易欣
〔注〕少陰，陰微而殘忍，故貪小而賊心也。喜失慍得，陰性嫉妒也。傷害無恩，陰性殘忍也。立則險躁，陰性危險也。寡和無親，陰性冷落也。行如伏鼠，陰性隱伏也。易懼易欣，謂如鼠之得失，忻然而進，懼然而退也。此少陰人之情狀也。
太陽情狀，自大軒昂，仰胸挺腹，足高氣揚，誌大虛說，作事好強，雖敗無悔，自用如常
〔注〕太陽，陽盛而過剛，故自大軒昂，仰胸挺腹，足高氣揚也。好誌大者，陽性好剛強也。好虛說者，陽性好誇張也。作事好強，雖事敗而不悔者，以其常好自用自是，亦陽過剛，果於斷也。此太陽人之情狀也。
少陽情狀，諦自貴，誌小易盈，好外不內，立則好仰，行則好搖，兩臂兩肘，常出於背。
〔注〕少陽，陽微而明小，故諦小察，自貴小官，誌小易盈滿也。好外交而不內附者，陽之性外也。立則好仰，陽之性上也。行則好搖，陽之性動也。兩臂兩肘常出於背者，亦陽之性喜露而不喜藏也。此少陽人之情狀也。
得陰陽正，平和之人，無為懼俱，無為忻忻，婉然從物，肅然自新，謙謙君子，藹藹吉人。
〔注〕此明陰陽平和人之情狀也。無為懼懼者，中心有所主，而威武不能屈也。無為忻忻者，外物不能惑，而富貴不能淫也。婉然從物者，謂豁然而大公，物來而順應也。肅然自新者，謂尊嚴以方外，恭敬以直內也。夫如是之人，天必祐之，人必愛之，福祿綏之，焉得不謂之謙謙君子，藹藹吉人也哉!明此五者，其人之陰陽盛衰，自可見矣。
四言脈訣，始自漢張仲景平脈法，宋崔嘉彥衍之，明李時珍刪補。及李中梓又補其缺略，刪其差謬，複加注釋，固已文簡義該矣。然猶有與經義不合者，今皆刪去，其未備者補之。脈為血府，百體貫通，寸口動脈，大會朝宗。
〔注〕經曰：脈者，血之府也。周身血脈運行，莫不由此貫通，故曰百體貫通也。《難經》曰十二經中皆有動脈，獨取寸口，以決死生。寸口者，左右寸、關、尺，手太陰肺經動脈也；為脈之大要會也。故曰：寸口動脈，大會朝宗也。診人之脈，高骨上取，因何名關，界乎寸尺。
〔注〕凡診人之脈，令仰其手，視掌後有高骨隆起，即是關部脈也。醫者複手取之，先將中指取定關部，方下前後二指於寸、尺之上。病人長，則下指宜疏；病人短，則下指宜密。因其界乎寸、尺二部之間，故命名曰關。
至魚一寸，至澤一尺，因此命名，陽寸陰尺。
〔注〕從高骨上至魚際，長一寸，因此命名曰寸。從高骨下至尺澤，長一尺，因此命名曰尺。寸部候上，故為陽也。尺部候下，故為陰也。右寸肺胸，左寸心膻。右關脾胃，左肝膈膽。三部三焦，兩尺兩腎。左小膀胱，右大腸。
〔注〕右寸浮候胸中，沉以候肺。左寸浮候膻中，沉以候心。右關浮以候胃，沉以候脾。左關浮候膈膽，沉以候肝。兩尺沉俱候腎，左尺浮候小腸、膀胱，右尺浮候大腸。膻，膻中即包絡也。五藏皆一，惟腎有二，故曰兩尺候兩腎也。然《內經》言府不及膽者，以寄於肝也。不及大、小腸、膀胱者，以統於腹中也。不及三焦者，以寸候胸中，主上焦也；關候膈中，主中焦也；尺候腹中，主下焦也。此遵《內經》分配三部診脈法也。至偽訣以大、小腸配於寸上，以三焦配於左尺，以命門配於右尺，其手厥陰包絡，竟置而不言，悉屬不經。滑壽以左尺候小腸、膀胱前陰之病，右尺候大腸、後陰之病，可稱千古隻眼也。浮外候府，沉內候藏之說，詳於卷末。命門屬腎，生氣之原，人無兩尺，必死不痊。
〔注〕兩腎之中，名曰命門。命門居兩腎之中，故兩尺屬之。命門之少火，即腎間動氣，是為生氣之原也。人若無兩尺脈，則生氣絕矣，病者必死不能痊也。關脈一分，右食左風，右為氣口，左為人迎。
〔注〕陰得尺中一寸，陽得寸內九分。一寸九分，寸、關、尺脈三分分之。今日關脈一分，乃關上之一分也。左關一分名人迎，肝膽脈也。肝膽主風，故人迎緊盛，主乎傷風。右關一分名氣口，脾胃脈也。脾胃主食，故氣口緊盛，主乎傷食。此創自叔和，試之於診，每多不應，然為後世所宗，不得不姑存其說。觀《內經》以足陽明胃經、頸上之動脈為人迎，手太陰肺經高骨之動脈為氣口，足知其謬矣。脈有七診，曰浮中沉，上竟下竟，左右推尋。