技巧7反戈一擊
反戈一擊的幽默以後發製人為特點，就像《聖經》所說，把上帝的還給上帝，把愷撒的還給愷撒。
幽默貴在收斂攻擊的鋒芒，這是指一般的情況而言。但在特殊情況下，尤其是在極其卑劣的事和人麵前，或者外來的攻擊令人忍無可忍之時，過分輕鬆的調笑，不但顯得軟弱無能、缺乏正義感，而且會導致對方更囂張地進行攻擊。
在這種情況下，再不以牙還牙、以眼還眼，奮起“自衛”，就會有失人格。這時的攻擊鋒芒不但不可鈍化而且應該銳化。越是銳化，越是淋漓盡致，越有回擊效果，而現場效果最強的方法當屬反戈一擊法。
德國大詩人海涅是猶太人，常遭到無理攻擊。
一次晚會上，一個旅行家對他說：
“我發現了一個小島，島上竟然沒有猶太人和驢子！”
海涅鎮靜地說：“看來，隻有你和我一起去那個島上，才能彌補這個缺陷！”
幽默的攻擊性在這裏表現得淋漓盡致，攻擊性並未因幽默感之強烈而遜色。相反，海涅的話貌似溫和，實質上則是綿裏藏針、一語千鈞。這得力於海涅的不動聲色。
幽默地反戈一擊是一場沒有硝煙的言語戰爭，卻能讓對手從此不敢再小覷、輕估你的“作戰火力”。
一個花心大帥哥走近金飾店櫥窗前故作瀏覽，其實是想跟美麗的女店員搭訕，他隨便指了一顆鑽戒問小姐：“這個多少錢？”
小姐說：“10萬塊。”
男子驚訝地吹了一個響亮的口哨。他再問小姐另外一顆：“那個呢？”
小姐淡淡地說：“兩個口哨價！”
幽默地將人一軍，不露拒絕之辭卻盡表拒絕之意，讓人知難而退，是高明的人際應對手段啊！
反戈一擊的幽默以後發製人為特點，就像《聖經》所說，把上帝的還給上帝，把愷撒的還給愷撒。
1859年，達爾文把剛出版的《物種起源》寄給了正在倫敦礦物學院擔任地質學教授的赫胥黎。赫胥黎立即看出了此書的價值，並決定投身到即將出現的激烈鬥爭中去。他複信給達爾文，熱烈讚揚這部著作，並說，“我正在磨利爪牙，以備來保衛這一高貴的著作”，必要時“準備接受火刑”。進化論與基督教的《創世紀》從本質上是格格不入的，達爾文把自己的《物種起源》稱為“魔王的聖經”，正表明了他對宗教的挑戰。神學家們看到他的著作，也確實像見到“魔王”一樣地恐懼和憎恨。在這場激烈的鬥爭中，赫胥黎甚至站在達爾文前麵。他驕傲地宣稱：“我是達爾文的鬥犬。”後來，宗教狂徒見到赫胥黎就說：“當心，這隻狗又來了。”赫胥黎總是輕蔑地回答說：“是啊，盜賊最害怕嗅覺靈敏的獵犬。”為了保衛達爾文學說，赫胥黎在以後的30年間，改變了自己的學術研究方向，轉而研究脊椎動物化石。在倫敦南肯辛頓博物館的達爾文雕像旁，無愧地屹立著赫胥黎的大理石像。
用幽默的推理反戈一擊，比直接罵人要含蓄得多。正因為含蓄，才可以把一些不便出口的有傷大雅的字眼包含在其中。而這些字眼又是從對方口中接過來，再以邏輯的方法回敬過去的。對方要反擊，除了收回自己剛才所說的話以外，別無他法。
加拿大外交官切斯特·勃朗寧在競選省議員時，因幼年時吃過外國奶媽的奶水而受到政敵的攻擊，說他身上一定有外國血統。
勃朗寧則進行了有力的回擊：“你是喝牛奶長大的，那身上一定有牛的血統了！”駁得對方無話可說。
政敵顯然是在攻擊勃朗寧的血統。勃朗寧反戈一擊，抓住對方話中的邏輯，進行推理，然後把它順勢推給對方，讓荒謬不攻自破，叫對方推辭不得，叫苦不迭，無可奈何。
幽默的反擊還有一個特殊規律，即反擊的性質不由自身決定，而是由發動攻擊的對方決定。如果對方發動攻擊時所用的語言是侮辱性的，則反擊也是侮辱性的；對方如果是帶著幾分譏諷的，反擊自然也就會帶上幾分譏諷；如果對方發動攻擊時是調笑性的，那麼，用反戈一擊的方法演繹出來的幽默語言同樣也是調笑性的。
一個人向競選對手詰問：“你一無所長，到底有哪樣比我強？”
對方隻是淡淡一笑：“我實在跟閣下差不多，閣下的優點，我全有！我的缺點，閣下也都具備！”