六、近現當代文學名家
林紓
中國近代翻譯家、文學家，原名群玉、秉輝，字琴南，號畏廬，別署冷紅生；晚年自稱蠡叟、踐卓翁、六橋補柳翁等，福建閩縣(今福州)人。能詩善畫，古文創作也名聞一時，但其最大的成就還是在小說翻譯、小說創作和理論方麵，尤其是他的翻譯影響了一代學人。他以古文翻譯外國的小說，其譯文妙語連珠，富於感情，他的譯作深為世人所喜歡，但他本身卻是一個不懂外語的翻譯家，可謂是譯界奇談。《茶花女》是其主要代表作品，這部作品在中國近代文壇上具有重要的影響，嚴複曾作詩讚歎說：“孤山處士音琅琅，皂袍演說常登堂。可憐一卷茶花女，斷盡支那蕩子腸。”林紓一生翻譯小說近二百種，被人們譽為“譯界之王”。在古文方麵，他以桐城派的義法論為核心，同時注意克服桐城派古文的種種弊病，提倡發展，反對墨守成規。
嚴複
中國近代啟蒙思想家、翻譯家、文學家，原名宗光，字又陵，後改名複，字幾道，福建侯官(今福州)人。年少時考入福州馬尾船政學堂，1877年到1879年，被公派到英國留學，因此具有深邃的西學修養。甲午戰爭的慘敗，深深地刺激了嚴複，他發表了一係列的政論文章，倡新叛舊，尊民貶君。同時他還翻譯了西方名著《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的進化理論闡發其救亡圖存的觀點，這對當時思想界產生了振聾發聵的影響。此後他還翻譯了亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄言》、盂德斯鳩的《法意》等作品，啟蒙了一代國人。在翻譯理論上他提出的“信、達、雅”的主張，至今仍為翻譯界的金科玉律。嚴複重要的作品有《論世變之亟》、《原強》、《救亡決論》、《辟韓》及《天演論·譯序》等，他的文章被今人輯為《嚴複集》出版。
劉鶚
晚清文學家、金石專家，原名孟鵬，字雲博，後更名為鶚，字鐵雲，筆名洪都百煉生，江蘇丹徒人。自幼聰穎，對數學、醫學等都有研究。在金石方麵，他搜羅龜甲，著有《鐵雲藏龜》一書，是研究甲骨文的重要文獻。就目前所見的資料來看，《老殘遊記》是他惟一的一部小說創作。這部作品在中國的小說史上占有重要的地位，為清末四大譴責小說之一。此外，《<老殘遊記>初編自序》、《〈老殘遊記〉二編自序》以及《老殘遊記》初編卷一至卷十七的評語，是重要的小說理論資料。就作品來看，《老殘遊記》以江湖醫生老殘的遊曆為線索，反映了晚清的某些社會現實。“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”《老殘遊記》的世界可以說是中國近代社會的縮影。
康有為
近代政治家、思想家、文學家，字廣廈，號長素，廣東南海(今屬廣州)人，出身於士宦家庭。早年重視經世致用之學，後來受“今文派”經學和西方資產階級“新學”的影響而不斷著書、講學，並多次上書請求變法圖強，其中以“公車上書”最為知名。曾創辦《萬國公報》，建立強學會，為維新變法製造輿論。1898年發動了戊戌變法運動，失敗後逃亡國外，但其思想卻日趨保守和反動。他的文學成就主要體現在詩歌創作上。他反對吟風弄月的詩風，強調詩歌應反映時事，關注國計民生，因此他的創作具有誌氣豪邁、想象奇特的特色，如《出都留別諸公》5首。他的散文創作汪洋恣肆，駢散不拘，也具有很高的成就。他的主要著作有《新學偽經考》、《孔子改製考》、《大同書》、《南海先生詩集》等。
汪笑儂
近代京劇表演藝術家，原名德克金，亦名德僻，後自稱汪舜，曾名王德，字潤田，亦字孝農，號仰天，別署竹天農人。出生於北京，曾入翠峰庵票房學戲，並得到孫菊仙的指點，後長期在上海演出。他一生作、改編、整理京劇劇本多種，較為著名的有《黨人碑》、《桃花扇》、《風流天子》、《排王讚》、《煤山恨》、《哭祖廟》、《罵王朗》等。他的演唱取汪桂芬、孫菊仙、譚鑫培等人之所長，吐字真切，韻味濃厚，自成一格。他的表演做功細致逼真，致力於戲劇改良。他博學多才，除京劇外還精通昆曲、徽劇、漢調、粵調等，是一位集編、導、演於一身的全才藝術家，被梨園界尊稱為“伶聖”。
丘逢甲
近代詩人、教育家，原名秉淵，字仙根，號蟄仙、倉海等，詩文中常自署“東海遺民”、“台灣遺民”，台灣漳化縣人。他自幼天資聰慧，相傳“六歲能詩，七歲能文”。他淡泊仕途，考取進士之後，旋即辭官，返台講學。甲午戰爭爆發後，他又投筆從戎，組織台義軍浴血奮抗。護台戰爭失敗後，他內渡大陸，廣興新學，矢誌開啟民智。他至死不忘故鄉台灣，臨終前曾叮囑：“葬須向南，吾不忘台灣也。”他被譽為“詩界革命巨子”，詩歌創作甚多，有《嶺雲海日樓詩抄》等作品留世。他的詩作多為反帝愛國之作，沉鬱蒼涼，豪放悲壯，如《春愁》。南社詩人柳亞子在《論詩六絕句》中對其有很高的評價，詩雲：“時流競說黃公度，英氣終輸滄海君。戰血台彭心未死，漢笳殘角海東雲。”
譚嗣同
晚清思想家、政治家、詩人，字複生，號壯飛，又署華相眾生、東海褰冥氏、通眉生等，湖南瀏陽人。出身於官宦家庭，讀書廣博，不喜科舉，善辭章，好任俠，胸懷大誌。甲午戰爭後轉向西學，致力於維新變法，並得到了康有為、梁啟超的賞識。戊戌變法失敗後英勇就義，為“戊戌六君子”之一。死前留下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的千古絕唱。他的思想主要體現在《仁學》中。他的文學成就主要體現在詩歌創作方麵，他一生寫了200多首詩，以30歲為界限可分為前後兩期。其前期創作大都感情真摯，氣勢豪邁，洋溢著愛國主義的熱情。他後期的詩歌創作由於受詩界革命的影響，詩中體現了新的思想，用了不少的新名詞入詩，但總體來說其成就不如前期。在散文創作上，他初承桐城派但後來打破了桐城派古文的框架，提倡一種內容充實、語言簡潔的新文體，並且極力推崇“報章文體”，對於散文的通俗化、社會化有很大的貢獻。著有《莽蒼蒼齋詩》，今人輯有《譚嗣同全集》。
吳趼人
晚清小說家，名沃堯，又名寶震，字小允，號繭人，後改為趼人，廣東南海人。出生於官僚地主家庭，一生致力於小說創作和報刊編輯。在理論上重視小說的趣味性和移情作用，提倡“寓教育於閑談”，反對枯燥呆板的說教。他還認為既是小說，也是正史的“輔翼”具有重要的社會作用。在小說技巧上，他強調作品立意與摹繪的傳神。其作品主要有長篇小說《二十年目睹之怪現狀》、《痛史》、《九命奇冤》等12種，還有短篇小說5種。其中《二十年目睹之怪現狀》是清末四大譴責小說之一，也是作者的代表作品。這是一部帶有自傳性質的小說，通過九死一生(作者的影子)在二十年中所見的無數怪現狀，描繪了一幅晚清社會的百相圖，在我國的文學史上占有重要的地位。
李寶嘉
晚清小說家，字伯元，別號南亭亭長，筆名有遊戲主人、二春居士等，江蘇武進人。一生以辦報和寫小說為主，其主要作品有小說《官場現形記》、《文明小史》、《中國現在記》、《活地獄》、《海天鴻雪記》等。其中《官場現形記》是作者的代表作品，為清末四大譴責小說之一。這部小說在結構上與《儒林外史》相似，全書沒有一個中心人物，而是由一個個小故事聯綴而成，通過對晚清官場的描寫，揭露了封建社會崩潰時期，統治集團內部的腐朽狀況。
在小說理論上，他首先強調寫真，因此他的小說筆鋒尖銳，有清醒的現實性，揭露了晚清社會的黑暗現實。在人物塑造上，注重細節，強調人物性格的刻畫；在結構小說方麵，他提出了“草蛇灰線法”，即強調伏筆和小說的曲折性；在語言上，力求生動、精當、準確。
章太炎
中國近代哲學家、社會學家、民主革命家、學者，名炳鱗，後改名蜂，字枚叔，號太炎，浙江餘杭人。早年提倡維新變法，曾任《時務報》撰述，後來接受了孫中山的民主革命綱領，宣傳民主革命。1903年因發表《駁康有為論革命書》並為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1906年出獄後東渡日本並加入中國同盟會。1917年之後他逐漸脫離了民主運動，以講學為業。1935年在蘇州主持章氏國學講習會，主編《製言》雜誌。晚年參加了抗日救亡運動。他的一生著述頗豐，約有400餘萬字，研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治等各個方麵，在我國近現代學術史上占有重要的地位。他的著作主要有《訄書》、《國故論衡》、《社會學》(譯著，1902年)、《章氏叢書》、《章氏叢書續編》《章氏叢書三編》等。
曾樸
近代小說家、出版家，字孟樸，筆名東亞病夫、病夬國之病夫等，江蘇常熟人。早年曾在同文館學習法文，深受西方思想文化的影響，曾翻譯過雨果等人的作品。後來，參加了康梁的維新運動，1904年創辦小說林書社，並開始了《孽海花》的創作。其晚年思想漸趨保守和反動。《孽海花》是作者的代表作品，為清末四大譴責小說之一。這部小說以金雯青和傅彩雲的故事為主要線索，通過對當時官僚名士、封建文人的思想生活和社會風氣的描寫，全麵地展現了清末的政治、經濟以及外交等各方麵的情況，對於帝國主義的野心也有一定的批判和揭露。書中的人物在現實生活中皆有所指，具有很強的寫實性。
梁啟超
近代思想家、文學家、學者，字卓如，號任公，別署飲冰子、飲冰室主人、哀時客、中國之新民等，廣東新會人。他自幼聰慧好學，有神童之稱，12歲中秀才，17歲中舉人，曾隨康有為學習三年，自稱“生平知有學自茲始”。他是戊戌變法運動的中堅分子，曾協助康有為在北京創辦《萬國公報》和強學會支持變法運動。變法失敗後逃亡日本，1898年創辦《清議報》，在上麵著文記述和評價戊戌政變。1902年創辦《新民叢報》，同年在《新小說報》發表政治小說《新中國未來記》。梁啟超對於晚清的文學具有多方麵的影響，他曾提倡“詩界革命”、“小說界革命”，在《論小說與群治之關係》這篇文章中將小說的地位提高到了前所未有的高度。在文學創作方麵，他的散文最為著名，其作品《少年中國說》慷慨激昂，如行雲流水般渾然天成，頗能代表他的風格。他還是一位學術大家，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹。他的著作主要收入了《飲冰室合集》中。
王國維
近代詞人、學者，初名國禎，字靜安、伯隅，號觀堂、禮堂、永觀，浙江海寧人。自幼受傳統教育，熟悉古代典籍，不屑於時文而有誌於考據。1898年到上海任《時務報》書記、校對，接受了新學和西學的影響，同年到日本留學。回國後，曾在南通、江蘇兩地的師範學堂任教，教授哲學、心理學等，並開始研究美學。1906年開始研究宋元戲曲。辛亥革命爆發後，隨羅振玉避居日本，致力於甲骨文、金文和漢簡的研究。1916年回國編輯《學術叢編》雜誌。之後曾受聘於北京大學、清華大學。1927年在北京頤和園投湖自殺。他是近代很有影響的一個學術大師，在考古、史學、文學、哲學、美學等各方麵都很有研究，他的著作豐厚，主要有《叔本華之哲學及教育學說》、《紅樓夢評注》、《曲錄》、《殷墟書契考釋序》、《文學小言》、《屈子文學之精神》、《人間詞話》、《宋元戲曲考》以及《觀堂長短句》、《苕華詞》等。在學術上，他的很多觀點一直為世人所重，發揮著影響，如他的“境界說”以及用西方的美學對《紅樓夢》進行闡釋的治學方法等。
秋瑾
近代革命家、文學家，字卿，號競雄，自號鑒湖女俠，浙江會稽人。出身於官僚地主家庭，自幼善於詩文，愛好舞劍。18歲時嫁與王廷鈞為妻，1898年前後，隨夫遷居北京，接受了新思想的影響。1904年，她不顧家人的反對，毅然東渡日本，並加入了光複會和同盟會，發起了婦女團體共愛會，積極參加革命活動。1905年歸國，創辦《中國女報》，並積極組織起義，1907年被捕遇害。秋瑾在文學上有多方麵的才能，但是她寫得最多的是詩歌。她的詩歌，雄渾豁達，慷慨激昂，充滿了豪情壯誌，如《寶劍歌》。詩歌也是她宣傳革命的工具，如《同胞苦》、《支那驅魔歌》等，通俗易懂，具有極強的宣傳鼓動性。秋瑾在短短的一生裏寫下了很多閃耀著愛國主義光芒的作品，這些作品與她的革命活動互為表裏，表現了作者高尚的情操。
蘇曼殊
近代作家、詩人、翻譯家，原名戩，字子穀，後改名玄瑛，法號曼殊，廣東香山(今廣東中山)人。其父蘇傑生是中國人，母親若子是日本人。1903年後蘇曼殊留學日本，並加入革命團體青年會和拒俄義勇隊。回國後，他目睹國家山河破碎而為救國救民奔走呼籲，辛亥革命失敗後，變得悲觀厭世，於1918年病逝，年僅35歲。蘇曼殊多才多藝，詩、文、小說俱佳，且工書畫，善尺牘，精於禪理，並通曉英、法、日、梵等多種文字，他較早地將雨果、拜倫等作家介紹到了中國並翻譯了他們的作品。蘇曼殊的小說豔麗而淒婉，詩歌清新纖巧而又略帶高逸之氣，在近代文壇上具有很大的影響，後人將他的作品輯為《曼殊大師全集》。在近代文壇上，蘇曼殊可以說是一位怪傑，他並沒有受過很高的教育，卻極有天分，他曾兩度出家卻又情緣不斷。柳亞子評價他“不可無一、不可有二”。
柳亞子
近現代詩人，原名慰高，字安如，後改名人權，字亞盧，再更名棄疾，字亞子。出身於書香門第，少從母親學唐詩，並受父親影響，讚成變法維新，加入中國同盟會、光複會等進步組織。1909年與陳去病、高旭等人組織了反清文學團體南社，鼓吹革命。“五四”之後，受十月革命的感召和新文化運動的影響，醉心於馬克思的學說。1923年他與葉楚傖、邵力子等人成立了新南社，鼓吹三民主義，提倡民眾文學，並於同年加入了國民黨。之後，一直立身於時代的浪潮之中，支持革命與正義。柳亞子一生寫了大量的詩篇，計有詩7000餘首，詞200餘首。其作品主要有《柳亞子自傳年譜》、《磨劍室詩集》、《詞集文集》、《南社紀略》等，還編有《南社叢刻》、《蘇曼殊全集》等。後人將他的作品編輯為《柳亞子集》。
近代四大詞人
又名“清末四大詞人”，他們是王鵬運、鄭文焯、朱祖謀、況周頤。他們雖不以常州派相標榜，當仍受其影響。在理論上，他們大多本意內言外之旨與審韻持律之說，以立意為本，以守律為用，在詞的創作上取得了較高的成就。王鵬運(1849～1904)，字佑遐，自號半塘老人，廣西桂林人，為近代四大詞人之冠，他自幼聰慧，曾官內閣中書、江西道禦史等職，著有《碧瀣詞》、《宋詞賞心錄》等。在詞的創作上，他主張反映現實，強調詞要“明於音律”，對於詞的發展有一定影響：鄭文焯(1856～1918)，字俊臣，號小坡、書問，晚自署大鶴山人、冷紅詞客，生於世代官宦之家，官至內閣中書，著有《樵風樂府》、《詞源斟律》。他十分重視音律，在考校宮調樂律方麵有貢獻；朱祖謀(1857～1931)，字古微，號漚尹、疆村，浙江歸安(今湖州)人，生於官宦之家，官至吏部、禮部司郎，著有《疆村棄稿》、《疆村語業》等。他的詞格律精嚴，情深味濃，是學人之詞，稍欠自然；況周頤(1859～1926)，原名周儀，字夔笙，號蕙風，廣西桂林人，官至內閣中書，著有《存悔詞》、《蕙風詞話》等。他的詞風早年“才情藻麗，思致淵深”，晚年哀怨淒涼。他的《蕙風詞話》是一部近代詞論專著，向來為學界所珍。
魯迅
現代文學家、思想家、教育家、革命家，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1902年去日本學醫，後棄醫從文，希望用以改變國民精神。1909年，翻譯《域外小說集》，介紹弱小民族文學。1918年，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。參加《新青年》雜誌工作，成為“五四”新文化運動的主將。1921年發表了中篇小說《阿Q正傳》。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟等。先後參與主編了《莽原》、《語絲》等文藝期刊。著有雜文集《而已集》、《三閑集》等，小說集《呐喊》、《墳》等，散文集《野草》、《朝花夕拾》等，編著《中國小說史略》、《小說舊聞鈔》等。
歐陽予倩
戲劇、戲曲、電影藝術家，中國話劇運動和電影事業的開拓者之一。原名立袁，藝名蘭容等，湖南瀏陽人。1902年赴日本留學。在日本參加了新劇團體——春柳社。1911年回國後，參與組織新劇同誌會、春柳劇場。1914年開始從事京劇創作與演出，表演方麵，他大膽進行演出形式的革新，與梅蘭芳齊名，有“北梅南歐”之譽。1926年進入電影界，編寫了《玉潔冰清》、《天涯歌女》等影片。1929年創辦廣東戲劇研究所，出版大型刊物《戲劇》等。抗日戰爭期間改編的曆史劇《桃花扇》和《忠王李秀成》，借古喻今，表現愛國抗日的主題，在當時影響很大。著有京劇劇本《人麵桃花》、《孔雀東南飛》等，話劇劇本《潘金蓮》等，桂劇劇本《木蘭從軍》等，評論集《予倩論劇》，《歐陽予倩劇作選》等。