近來看見《上海時報》上登有廣告，說，有《靈學叢誌》出版；此誌為上海一個乩壇叫做什麼“盛德壇”的機關報。其中所列的題目，都是些關於妖精魔鬼的東西。最別致的，有吳稚暉先生去問音韻之學，竟有陸德明、江永、李登三人降壇，大談其音韻。我看了這廣告，覺得實在奇怪得很，因此花了三角大洋，買他一本來看看，究竟是怎麼一回怪事。
買了來，大略翻了一遍，真是光怪陸離，無奇不有。
不料世界已至二十世紀時代，中國號稱共和者亦已七年，還居然出現此種怪事。唉！——現在姑且耐住火性，替他開一篇賬再說。
（a）來的有顏回、曾參、董仲舒、楊雄、朱熹、陸九淵這些儒者；“生殖器崇拜”的混賬道士（如什麼“祖師”、“真人”、“仙翁”之類；周朝的列禦寇、莊周、墨翟三位哲學家，也被他們逼了跟著葛洪、魏伯陽、孫思邈這些混賬道士去研究“生殖器崇拜”之學），殺人放火的關羽、張飛、張巡、許遠、嶽飛、文天祥這些武將；佛教的菩薩；《封神傳》一類書裏的妖精畜牲（如什麼馬元帥、溫元帥、王靈官、柳仙、龜帥、蛇帥之類）。
（b）上列的六種怪物（其中雖有幾個正正經經的人，但是死了千百年，現在忽然出現，也隻好稱他為“怪物”），十之七八都會做詩，詩的格調意境，都是一樣。——這真是仙人了！我們常人，不要說各人所做的詩不能相同，就是兩個人同學杜甫或同學黃庭堅，也是各有各的麵目。不料一做仙人，無論中國人，外國人，文人，武人，動物，植物，……竟能做出“一套板”的詩來！
（c）顏回、孟軻、楊雄這些人，都會做齊梁以後的七言絕句。
（d）從顏回起，一切怪物的詩，百分之九十五都用清朝做“試帖詩”時所用的《詩韻合璧》的韻。
（e）其中言偃的詩，把十二侵的“深”、“音”二字和十一真的“新”字通押；董仲舒的詩，把八庚的“明”、“情”二字和十一真的“神”字通押。
（f）還有幾個怪物做不出四句的，更四個四個的聯句，聯成一首七絕。
（g）這個乩壇是“孟聖”做“主壇”，“莊生”和“墨卿”做“代表”（這稱呼和名目，照錄原文。他們叫莊周做仙教——就是混賬道士——的代表，墨翟做佛教、耶穌教的代表），說，因為孟軻會“息邪說”，所以主壇者“其軻也歟”，“歸孟聖矣乎”。（二句皆乩壇原文，在一篇文章裏。）——我記得“孟聖”所“息”的“邪說”裏麵，有一部分似乎就是那位官拜“代表”
的“墨卿”！
（h）關羽會寫幾個雞腳爪樣子的怪字。嶽飛會寫幾個香爐樣子的怪字。（“靈學叢”三字都寫成香爐樣子；獨有“誌”字糟了，寫不像香爐樣子。）濟顛和尚、秉鉞仙吏、秉筆花月仙史、衛四個怪物寫的字，筆姿都是一樣。還有一個什麼長樂金仙畫的濟顛和尚的怪麵孔。
（i）記載門中有曰：“周代諸聖賢書體，多以篆畫寫今楷，書寫時有極艱滯者，且筆畫次第，亦不與今人同：蓋均是篆書之遺意也。惟孟聖則作大草，勁而雄肆，或者曾加功摹仿後代書體歟！列莊兩賢，書法尤奇。”——我看了這段話，實在不好意思多開口，隻得說道，“原來如是！”
（j）有一個講音韻的李登，會寫西洋的字母和日本的假名。
賬是開完了，就請大家看看罷！
陸、江、李三個怪物的《音韻》篇，我細細的拜讀了一番，覺得如此講音韻之學，真和那位王敬軒先生解“人”、“暑”二字的字形之學可稱雙絕。（王說見本卷三號。）平上去入四聲，是講一個母音的長短；喉齶舌齒唇五音，是講子音發音的所自；宮商角徵羽五音，是和那“凡工尺上一四合”一類的名稱。齊梁以前，未立“平上去入”的標題，因為“宮、商、角、徵、羽”五字，卻好是“平、平、入、上、去”（五音之“羽”，當讀去聲）五聲，所以李登、呂靜都借此五字來標上平、下平、上、去、入。不料陸德明這個怪物竟說道：
四聲之說，古來無之。……原天地之籟，本具自然。發於喉者謂之宮音，發於齶者謂之角音，發於舌者謂之徵音，發於齒者謂之商音，發於唇者謂之羽音。然古來傳者各異其說，或不盡同。沈氏初創，當時天子尚疑之，不見信用，猶存古法。……說四聲以前標平仄的記號，竟異想天開，牽到喉齶舌齒唇上去了。你道這種音韻之學，奇也不奇？
其下又雲：
司馬九宮反紐，神琪三十六母，更屬支離。
幸陳第、顧炎武、戴震、段玉裁、朱駿聲輩維持古韻，不致失墜。
這更是“七支八搭”，胡說一陣子昏話。吳稚暉先生問的是“呂靜《韻集》之‘宮商角徵羽’如何分配”，與三十六字母等有什麼相幹？更和明清以來的古音學家有什麼相幹？況且清朝的古音學家，有大發明的像江永、孔廣森、王念孫諸人，都不敘入；忽然拉進一個碌碌因人的朱駿聲，這也可笑得很。這種“纏夾二先生”，真是“少有少見”。
江永的《音韻篇》，滿紙胡言亂話，完全在那邊說夢話。今錄其尤妙之數說如下。略懂音韻之學的人看了，必為之皺眉搖頭也。
東方多角音，西方多商音，南方多徵音，北方多羽音，中央兼備四音；而喉音則諸方各具，故音韻之學，當以喉音統其餘諸聲。
宮隆不過示明宮音之廣聲，居閭則其狹聲。