第一部分
舞蹈的概述
舞蹈是八大藝術之一，是於三度空間中以身體為語言作“心智交流”現象之人體的運動表達藝術，一般有音樂伴奏，以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式。它一般借助音樂，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交/求偶、祭祀、禮儀等。
一、獨立的舞蹈藝術發展道路
東方的學者孔子說：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”西方的學者哈佛洛克·藹理斯說：“如果我們對舞蹈的藝術漠然視之，那麼我們不僅無法了解肉體生命的至高表征，並且也無法了解精神生命的至高象征。”東西方學者都強調了：舞蹈是和人類發展的幾乎所有方麵都緊密交織在一起的。因此，當舞蹈作為一門獨立的藝術，在走過其發展的曆史路程中，舞蹈和人類的傳統、人類的社會的千絲萬縷的聯係，使人類舞蹈藝術反而形成了錯綜複雜的發展形態。
二、豐富多彩的舞蹈形式
以中國舞蹈文化為例：
中國古典民間舞蹈從起源形態上分類，大致分為三大類：勞動生產類，民生民俗類，祭祀類。
從文化形態上分類，有：農耕文化型、山林文化型、水上人家型、海洋文化型、草原文化型、綠洲文化型、城鎮宮廷文化型、佛教（兼及道教、各宗教）文化型、戲曲文化型。
中國古典民間舞蹈從道具上分類，比較典型的有：龍舞、獅子舞、鼓舞、燈舞、綢舞、扇舞、鞭舞、劍舞、轎船舞、踏歌、秧歌、拉花、二人轉、社火等等。每一類舞中又有很多各俱特色的舞種，比如，社火裏就有：踩高蹺、跑竹馬、跳春牛、跑驢等等。
形式豐富多彩的人類舞蹈藝術是人類文明的象征，是人類文化的寶貴財富，但如此五彩繽紛的舞蹈類別和舞種，又給人們出了一道難題：人類舞蹈藝術的定義到底是什麼？
三、人類舞蹈藝術的定義是什麼？
中國古籍《毛詩·大序》中提出：“……情動於中，而形於言，言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”芭蕾舞劇的奠基人諾維爾也說：“人類的感情達到語言不足於表達的程度，舞蹈就會大大奏效，……作為人類感情頂峰的喊叫，也已顯得不夠，於是，喊叫被動作所取代。”這些理論說到了舞蹈藝術是人類抒情的最高形式。美國現代舞蹈創始人，依沙杜拉·鄧肯認為：“凡借身體動作以表達思想感情的創造性活動，都是舞蹈藝術。”英國哲學家科林伍德認為，舞蹈是“一切藝術和語言之母”。柏拉圖在他老年時最後一篇文章《法律》中說：“良好教育的內容就在於知道如何唱得好和舞得好。”始終執著於生活藝術是一種舞蹈的信念的尼采，曾在一封信上說：“我的文體是一種舞蹈。”這些說法都牽涉到舞蹈藝術的廣泛性。李白詩：“起舞拂長劍，四座皆揚眉。因得窮歡情，贈我以新詩。”李白在這裏闡明了舞蹈是歡樂和靈感的根源的思想。白居易：“始知樂與時政通，豈聽鏗鏘而已矣。”說明了舞蹈與時代風氣、風俗相通的道理。
古今中外人們對舞蹈藝術的論述很多很多，這些論述，都有一定的道理，但是，我們沒有看到一個科學的、全麵的、準確的舞蹈藝術的定義。在探索人類舞蹈藝術定義的過程中，我們感到，由於人類舞蹈藝術發展的曆史久遠，錯綜複雜，不是一個定義所能涵蓋的，因此，寫了這篇《人類舞蹈的曆史定義》，以便更好地梳理清楚人類舞蹈發展的脈絡，更好地了解人類舞蹈藝術的內涵本質。
我們是業餘舞蹈愛好者，研究、探索舞蹈藝術的條件很困難，也很有限，不足之處是難免的。人類舞蹈藝術的定義是個很重要的藝術科研課題，我們在此隻能是提出這個課題“拋磚引玉”了。畢竟，中國有很多拿著國家工資的舞蹈專業工作的人。
舞蹈的起源
據藝術史學家的考證，人類最早產生的藝術就是舞蹈。在遠古人類尚未產生語言以前，人們就用動作、姿態的表情來傳達各種信息和進行情感、思想的交流。以後由各種聲音發展成為語言和音調以後，才相繼產生了詩歌和音樂。在勞動中，由於製造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化，思維能力和認識事物水平的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術才相繼被創造出來。那麼，舞蹈作為一種最古老的藝術，它的源頭來自哪裏呢?
我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那裏學來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發才創造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念的理解，並不像現代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對於人類作出大較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。現在，我們知道，各種各樣的神都是人根據自己的影象為基礎，經過想象而創造出來的。是神創造了舞蹈，歸根結底也就是我們人創造了舞蹈。那麼，人又是如何創造了舞蹈呢?
有的學者認為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄蕩旋轉等等，人們都可以模仿它們進行舞蹈。
也有學者認為，在藝術的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術的起因是“遊戲的衝動”，遊戲是自白的人性的表現。遊戲也是人類最終脫離動物界的標誌。這裏的的遊歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動物的舞蹈、就是通過這種假象的遊戲來獲得快樂和宣泄自己的情感。
還有學者認為，由於原始人的思維分不清主客觀的界線、認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術祭祀等，而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術活動的主要內容和最主要的表現手段。因此，有人斷言“一切跳舞原來都是宗教的”。
不少學者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進行情愛訓練的主要方式和手段，因此認為舞蹈起源於性愛活動。而有的學者，認為舞蹈不僅表現人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動，都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類，我國古代樂舞理論中就有：“清動於中而行於言，言之不足故嗟歎之；嗟歎之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這也生動地說明了舞蹈是表現人們最激動的情感的產物。
我國有很多學者主張舞蹈起源於勞動的理論，因為勞動是人生存和發展的第一需要，也是勞動創造了人自身，是勞動使人脫離了動物界，是勞動創造了人類社會。在原始人的舞蹈中，表現狩措和種植以及各種勞動生活的占有最大的比重。
我們認為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全麵，因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現象，它的起源和世界上的一切事物的構成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張“勞動綜合論”，即：舞蹈起源於人類求生存、求發展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，如果再詳細一點來說，舞蹈起源於遠古人類在求生存、求發展中勞動生產(狩措、農耕)、性愛、健身和戰鬥操練等活動的模擬再現，以及圖騰崇拜、巫術宗教祭祀活動和表現自身情感思想內在衝動的需要。它和詩歌、音樂結合在一起、是人類曆史上最早產生的藝術形式之一。
圖騰與舞蹈
圖騰原為美洲印第安人的方言，即“他的血族”。圖騰是氏族共同的標誌或符號，是對外的意義，也有奉圖騰為始祖的對內意義。他們多以動物、植物或無生物及自然現象為標誌，並且認為圖騰主宰著他們全體成員的吉凶禍福。印第安人有以鷹為圖騰的，澳洲的土著許多部落各以一個圖騰為名，如雨、水、袋鼠、食火雞等。中華民族同樣經曆過這樣的曆程，遠在夏商之前，圖騰即為原始民族的信仰和標誌，黃帝氏族即以雲為圖騰標誌：“昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名”（《左傳·昭公十七年》）。關於圖騰的起源，近來學者們有了新的探索。民族學家楊堃認為：“圖騰是女子生殖器象征或‘同體’。”“圖騰是婦女生殖力的象征物，圖騰崇拜，乃是對婦女生殖器象征物的崇拜，也是對氏族本身的‘神化與崇拜’。”（《民間文學論壇》）趙國華則認為：“在原始社會，某些女性生殖器和男性生殖器的象征物演化成了圖騰，亦即演化成了某些氏族的始祖的標誌。”（《生殖崇拜文化論》）
原始氏族圖騰崇拜與舞蹈和武術活動關係極為密切，祭祀、慶典都要對著圖騰起舞，後來逐漸演變為模擬圖騰起舞，從而產生大量象形取意的拳法和舞蹈節目。如黃帝氏族以雲為圖騰，而產生了以《雲門大卷》為名的樂舞，以祭祀黃帝。原始夏人的圖騰為龍。“鯀死……化為黃龍，是用出禹”，其後有了龍舞，一直留傳至今，而龍成為華夏民族的象征。龍是虛擬的動物，龍的基調是蛇，陶寺出土的屬於夏文化的龍盤形象可資證明。此後，又吸收了獸類的四腳，馬的頭、鬛的尾、鹿的角、魚的鱗和須（聞一多《伏羲考》）。說明華夏民族是由不同圖騰部落兼並糅合而成的一個綜合形象，是部落兼並的產物。遼東半島後窪出土的6000年前的石龍是目前所見最早的龍圖騰形象，其後在漢代才出現了龍舞的最早記載（見董仲舒《春秋繁露》）。實際上龍舞的出現要早得多。
滇西南哀牢山脈彝族和涼山彝族都自稱為“羅羅”，意為虎。彝族自命為虎，有的奉石虎為祖先，反映了彝族曾以虎為圖騰。甘肅省出土的虎斑紋陶片是圖騰崇拜的實物。彝族、納西、僳僳等族以黑虎為圖騰。西南地區的巴人及其後代土家族和普米族、白族則以白虎為圖騰。彝族以十二屬相輪回紀日，以虎為首。至今還保留《十二獸神舞》。這是由巫表演的，該舞以表演虎神降臨，猛撲家畜的動作為高潮，可以想見虎圖騰舞的原貌。彝族《打歌》時邊舞邊吟唱“羅哩羅，羅哩羅！”意即“虎啊虎、虎啊虎！”
東北地區黑龍江一帶鄂溫克族是以熊為圖騰的，最初他們禁止獵熊，但後來在不得已的情況下，捕獵並宰殺充饑。日本北海道的阿伊努族也是以熊為圖騰，他們先捕幼熊養大，每年熊祭時，殺之以祈福，祭熊時伴以歌舞，多為女性舞，有的戴熊麵具，著熊紋衣，舞名《烏寶寶》。
我國以鳥為圖騰的氏族也不少，仰韶文化半坡類型就有鳥頭陶塑。傳說伏羲氏的後裔少翱氏“以鳥命官”，有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏等24種，可能是以鳥類為圖騰的24個氏族結合在一起，都有一定的官職。龍鳳圖騰是古代民族中最基本的兩大類，鳳即玄鳥。《詩經商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”傳說黃河下遊殷商的始祖契，是其母簡狄吞食玄鳥蛋而生，因之殷人是以鳳為圖騰的。滿族的圖騰為神鵲，傳說滿族的始祖神，是他母親吞食了神鵲所銜的朱果而生的。滿族祭神和“薩滿”跳神時都要立“神杆”飼鵲，薩滿則在杆下起舞。蒙古族則以白色的海青作為自己部落的圖騰（見烏蘭傑《蒙古族古代狩獵歌舞》）。蒙古族放海青拿天鵝，是很古老的習俗。據說蒙古族舞蹈的碎步向前跑和順拐，都是模仿海青的，這是圖騰舞的遺跡。以鳥為圖騰在世界範圍還有很多，如：加拿大溫哥華印第安人的後裔現在仍保留貓頭鷹的圖騰舞，不但有大型木雕的貓頭鷹形象，而且有舞蹈，舞者衣紋為貓頭鷹，全身披掛它的獵獲物老鼠。
我國中南地區瑤族以狗為圖騰，每年有祭祀祖先盤古的風俗。陸次雲《峒溪纖誌》：“歲首祭盤瓠，揉魚肉於木槽，扣槽群號以為禮。”瑤族刺繡中很多花紋為狗，而扣木槽則變為擊長鼓舞蹈以祭盤王的習俗留傳至今。青蛙（廣西等地稱“螞拐”），也是古代某些氏族的圖騰。東北少數民族有“金蛙”“朱蒙”，廣西壯族東蘭、巴馬、鳳山、天峨等縣至今保留著對青蛙的祭典，舊曆正月要舉行一年一度的“螞拐節”，在天峨縣與排鄉雲榜村，至今還保留著圖騰舞蹈《螞拐舞》（金濤《圖騰舞蹈文化的遺韻》）。而雲南麗江納西族崇拜的圖騰除虎、獅以外還有蛙為圖騰，他們身上披的羊皮要剪裁成蛙的體形（木麗春《納西族的圖騰服飾——羊皮》載《東巴文化論集》）。納西族東巴經象形文字舞譜中還指出，“居住在遼闊富饒的大地上的人類，其舞蹈的來源是由於看到金色神蛙的跳躍而受到啟發的”（見《神壽歲與東巴舞譜》）。這足以說明圖騰和圖騰舞蹈的密切關係。
圖騰隨氏族部落的分裂、兼並、遷徙出現不同層次，不同的文化圈，一個氏族也不止一個圖騰。圖騰最早是全體族員的共同祖先，進入封建王朝，成為最高統治者一姓的祖先，使用這種圖騰符瑞成為他們的特權，皇帝用龍，皇後用鳳。但是作為龍鳳（包括一些鳥舞）的舞蹈已成為千百萬群眾喜聞樂見的民族舞蹈。而圖騰舞蹈為東方文化的“象形取意”原則和規律奠定了基礎。
生殖崇拜的舞蹈
“根據唯物主義的觀點，曆史中的決定性因素，歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是生產本身又有兩種：一方麵是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方麵是人類自身的生產，即種的繁衍。”繁衍是人類的本能，原始時代，生產力水平低下，人們希望能夠人丁興旺。而要做到這一點，在當時的條件下是極其困難的，因此，人們將生殖繁衍視為神秘現象，甚至對性器官頂禮膜拜。這種生殖崇拜文化，在中華民族文化史上影響極大，對舞蹈的發展自古至今也有深遠影響。生殖崇拜在原始氏族有其奇特的表現形式，即兩性同體。幾內亞和卡麥隆的土著葉考依人，埋葬時，使用雙麵人，黑色一麵代表男性，白色一麵代表女性。我國丹東後窪新石器遺址出土的6000年前的陶塑人頭像，一麵為男像，一麵為女像。此外，青海樂都柳灣三坪台出土的人麵陶壺也有男女同體的塑像。直到距今3000年的新疆呼圖壁岩畫也有男女同體的石刻畫。許多學者研究認為，後窪雙麵人等物的出現，說明中華民族原始哲學的核心——陰陽相合生萬物的哲學觀念已經誕生。學者趙國華把八卦的起源與西安半坡的魚紋聯係起來（見趙國華《生殖崇拜文化論》）。西安半坡的仰韶文化遺址（距今約6080～5600年）在本世紀50年代出土了繪有人麵魚紋（人麵魚頭合體）的彩陶盆。1972年，陝西臨潼薑寨也出土了繪有雙體魚紋和蛙紋的彩陶盆。半坡（新石器時代仰韶文化）先民將魚作為女陰的象征，實行生殖崇拜，對蛙也是如此，因之而舉行魚祭，以求生殖的繁衍（因為先民意識到魚生殖力強），含魚的彩陶盆即魚祭的祭器。由此，趙國華推導出了“八卦方位圖”“河圖”“洛書”。這是一種嶄新的獨辟蹊徑的見解，這為研究生殖崇拜文化與舞蹈文化的關係提供了一條重要的思路。錢玄同很早就提出：“……原始的《易》卦，是生殖器崇拜時代的東西。‘乾’與‘坤’二卦是兩性生殖器的記號……”山東高蹺中青蛇、白蛇執棒而舞是男根的變相，而蚌舞則為女陰的變相。河南淮陽人祖廟（祭伏羲女媧）保留《挑花籃》祭人祖舞蹈，其中的“剪子股”表現交尾。廟內有一處圓孔，名子孫窯（象征女陰），供求子的人去撫摸。而雲南劍川石窟的自然裂縫，被白族稱為“阿秧白”，也是女陰的象征，撫摸以求子。新疆呼圖壁縣大型岩畫，在120餘平方米的畫麵上，滿布不同大小的男女人物形象數百人，他們大都作著有規律的舞蹈動作，幾乎均為裸體，男性露出男根和睾丸，五指上舉叉開（先民以五為極數，祈求多生育），有的男女同體。女性有的舞蹈，有的疊壓在男子身上或作交媾動作，這是一幅祈求人口繁衍的大型岩畫。在廣西融水苗族中流傳著生殖器崇拜的習俗和舞蹈，春節必演《芒蒿舞》，芒蒿為怪麵人，演出時要戴木板雕成的怪麵，由七個或九個男子扮演芒蒿，隨著鼓聲，芒蒿們越跳越激烈，故意追逐女青年，並作性交的象征動作（覃桂清《苗族古代的生殖器崇拜》）。其他民族中也有同類習俗舞蹈的遺存，如白族的“繞山林”、彝族的《撮襯姐》、瑤族的《黃泥鼓舞》、黎族的“三月三”等。