如是我聞：
此梵字者，亙三世而常恒，遍十方以平等。學之書之，定得常住之佛智；觀之誦之，必證不壞之法身。諸教之根本，諸字之父母，其在斯乎？夫歐洲通行文字，皆原於拉丁，拉丁原於希臘。由此上溯，實本梵文。他日考古文學，唯有梵文、漢文二種耳，餘無足道也。顧漢土梵文作法，久無專書。其現存《龍藏》者，唯唐智廣所選《悉曇字記》一卷，然音韻既多齟齬，至於文法，一切未詳。此但持咒之資。無以了知文義。
衲早歲出家，即嚐有誌於此。繼遊暹羅，逢鞠悉磨長老，長老意思深遠，殷殷以梵學相勉。衲拜受長老之旨，於今三年。隻以行腳勞勞，機緣未至。嗣見西人撰述《梵文典》條例彰明。與慈恩所述“八轉”、“六釋”等法，默相符會。正在究心，適南方人來說，鞠悉磨長老已圓寂矣！爾時，衲唯有望西三拜而已。今衲敬成鞠悉磨長老之誌而作此書。非謂佛刹圓音，盡於斯著，然溝通華、梵當自此始。但願法界有情，同圓種智。抑今者佛教大開光明之運，已萌於隱約間，十方大德，必有具備迅勇猛大雄無畏相者。詞無礙解，當有其人。他日圓音一演，成金色佛遍滿娑媻即媻。雖慧根微弱，冀願力莊嚴，隨諸公後。若夫忘言忘思，筌蹄俱廢，奚以是為？然能爾也。
嶺南慧龍寺僧博經書於西湖靈隱山