靜養是以養神為目的，以清靜為大法。隻有清靜，神氣方可內守。清靜養神原則的運用歸納起來，主要有三方麵：一是以清靜為本，無憂無慮，靜神而不用，就是所謂的“恬淡虛無”，這樣真氣就會綿綿而生；二是少患少慮，用神而有度，不過分勞心勞神。使神不過用，就是所謂的“少思慮以養其神”；三是常樂觀，沒有太多邪念和妄想，用神而不躁動，專一而不雜，可以安神定氣，就是所謂的“以情愉為務”。這些養生原則，在傳統養生法中均有體現。如：調攝精神法中的少私寡欲，情誌調節；休逸養生中的養性恬情；氣功、引導中的意守、調息、入靜；四時養生中的順四時而養五髒；起居養生中的慎起居、調睡眠等等，均有清靜養神的內容。
曆代養生家把調養精神作為養生壽老之本法，防病治病之良藥，不懂得養神之重要，單靠飲食營養、藥物滋補，難以達到健康長壽的目的。
【國學故事】
陸遊的讀書與養生兼攻並進
“脫巾莫歎發成絲，六十年間萬首詩。”這是陸遊詩《小飲梅花下作》的開頭兩句，自注“予自年十七八學作詩，至今六十年，得萬篇”，這年他77歲。
陸遊的創作碩果根植於愛國主義土壤，滋長於他青壯年參軍、遊宦生活，同時也源於他罷官退居山陰故鄉後的健康體魄，得以終年讀書不倦，到老寫作不輟。
讀《劍南詩稿》，特別羨慕他的視力過人，50歲後曾有詩雲：“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。”這在一般人已為不易，可進入古稀高齡以後，他還興奮地高吟：“年過七十眼猶明，天公成就老書生。”（《讀書》）年至耄耋雲：“老夫垂八十，岩電尚爛爛，孤燈對細字，堅坐常夜半。”（《秋夜讀書》）這更是一種金子換不來的幸福了。
陸遊是我國的長壽詩人，長壽而目力不衰，特別在他年過耄耋以後還能“孤燈對細字”，實是奇跡。究其原因，不外乎兩個方麵。
一是基於中青年時期的鍛煉，他38歲作的記夢詩雲：“少年學劍白猿翁，曾破浮生十載功。”參軍遊宦“十年走萬裏”，騎射行獵為常課，《春感》一詩即追述了他壯年時候豐富多彩的健身活動。
二是得益於長期有規律的生活習慣，日常活動內容多樣。他有詩雲：“古人在山林，射自事樵汲。我雖迫耄期，勤慎亦在習。”（《幽居即事》）詩中表明了“勤慎”的養生觀點。所謂“勤”，就是適當的活動，“慎”，當是良好的言行修養。
自然，他生活中的主要活動還是讀書，讀書給他帶來莫大的快樂與慰藉，他不僅自己藏書很多，住屋有“書巢”之稱，而且還要向友人借書，丹黃圈點。67歲寫的《冬夜讀書》有句“老勤猶欲與書鏖”，將讀書比做鏖戰，老人家的壯誌豪情躍然紙上。70歲以後仍“蠅頭細字夜抄書”，覺得這樣身安心泰，還“一笑語兒子，此是卻老方”。中醫認為，“聚精會神為養生大法”，老人動腦動筆，心有所樂，神有所藏，自然延年益壽，陸遊稱之為“卻老方”，這是一點不錯的。他80歲後，每年還能作詩400餘首，這“老”真被他“卻”了。
陸遊每日讀書之餘，常去郊外散步，有時還登山、乘船出遊，或與漁農閑話。《晨興》詩中說到“老生不自逸”，所謂“不自逸”，也就是“小勞”，就是做一些力所能及的事情，“心常凝不動，形要小勞之。活火閑煮茗，殘枰靜拾棋，曬書朝日出，丸藥晝陰移。意適還休去，悠悠到睡時。”（《秋懷》十首之五）年事雖高，仍然堅持幹活，做樂意做的事，事畢則悠然小睡。“不自逸”的精神給他增添了生之活力。
陸遊熟研《本草》，識藥性；又精醫理，能辨證。老年居鄉，常常自治成藥，隨身攜帶，出遊的時候，遇有患病的人，問明情況，便從囊中取藥給人。《劍南詩稿》卷65《山村經行因施藥》五首中有一首：“騎驢每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎，共說向來曾活我，生兒都以陸為名”。精通醫方，能起沉屙，經他治愈重症的群眾感念不已，生了孩子以“陸為名”。他作這詩時年已81歲，也真是老有所為了。
7、同治五年六月初五日致澄弟
【原文】
澄弟左右：
五月十八日接弟四月八日信，具悉一切。七十侄女移居縣城，長與娘家人相見，或可稍解鬱鬱之懷。鄉間穀價日賤，禾豆暢茂，尤是升平景象，極慰極慰。
此間軍事，賊自三月下旬退出曹、鄆之境，幸保山東運河以東各屬，而仍蹂躪於曹、宋、徐、泗、鳳、淮諸府，彼剿此竄，倏往忽來。直至五月下旬，張、牛各股始竄至周家口以西，任、賴各股始竄至太和以西，大約夏秋數月山東、江蘇可以高枕無憂，河南、皖、鄂又必手忙腳亂。餘擬於數日內至宿遷、桃源一帶察看堤牆，即由水路上臨淮而至周家口。盛暑而坐小船，是一極苦之事，因陸路多被水淹，雇車又甚不易，不得不改由水程。餘老境日逼，勉強支持一年半載，實不能久當大任矣。因思吾兄弟體氣皆不甚健，後輩子侄尤多虛弱，宜於平日講求養生之法，不可於臨時亂投藥劑。
養生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿①，三曰節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。懲忿，即餘匾中所謂養生以少惱怒為本也。眠食有恒及洗腳二事，星岡公行之四十年，餘亦學行七年矣。飯後三千步近日試行，自矢永不間斷。弟從前勞苦太久，年近五十，願將此五事立誌行之，並勸沅弟與諸子侄行之。
餘與沅弟同時封爵開府②，門庭可謂極盛，然非可常恃之道。記得己亥正月，星岡公訓竹亭公曰：“寬一雖點翰林，我家仍靠作田為業，不可靠他吃飯。”此語最有道理，今亦當守此二語為命脈。望吾弟專在作田上用些工夫，而輔之以書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶八字，任憑家中如何貴盛，切莫全改道光初年之規模。凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規；不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。我若有福罷官回家，當與弟竭力維持。老親舊眷、貧賤族黨不可怠慢，待貧者亦與富者一般，當盛時預作衰時之想，自有深固之基矣。
凱章家事，即照弟信辦一劄照收。湘軍各營俱不在餘左右，故每月僅能送信一次，俟至周家口後即送三次可也。餘詳日記中。順問近好。沅弟在鄂拆閱，均此。
【注釋】
① 懲忿：克製憤怒。
② 開府：指高級官員成立府署，選置僚屬。
【當代闡釋】
飯後百步走活到九十九
據說，人是從腳老起的，又據說，老人先老腳，是有科學依據的。雖然這兩個據說的證據無從考證，但是還是相信是有道理的。原因很簡單，行路快捷甚至健步如飛的生命，本身就體現出一種健康的活力，步履蹣跚，舉步維艱的生命，無疑體現的是一種老態或病態。故而曾國藩提出了日日散步的養生道理。
曾氏認為：散步是養生的第一訣竅。他曾向弟弟透露到：“飯後三千步近日試行，自矢永不間斷。”兒子有病投醫，他是不讚成的。按照他開的處方，就是散步“每日飯後走數千步，是養生家第一秘訣。爾每餐食畢，可至唐家鋪一行，或至澄叔家一行，歸來大約可三千餘步。三個月後，必有大效矣！”其實，這個大效不是別的，就是能增強人體自身的抵抗能力。
俗話說：“飯後百步走，能活九十九”，進食後，不宜立即臥床休息。飯後宜做一些從容緩和的活動，才於健康有益。《攝養枕中方》中說：“食止、行數百步，大益人”。進食後，活動身體，有利於胃腸蠕動，促進消化吸收，而以散步是最好的活動方式。
如果在飯後，邊散步，邊摩腹，則效果更佳。《千金翼方》將其歸納為：“食後，還以熱手摩腹，行一二百步，緩緩行，勿令氣急，行訖，還床偃臥，四展手足，勿睡，頃之氣定”。這是一套較為完整的食後養生方法，後世多所沿用，實踐證明行之有效。
8、同治十年八月二十五夜諭紀澤紀鴻
【原文】
字諭紀澤、紀鴻兒：
二十五接紀澤二十二三日兩稟，具悉一一。
薌泉信稿收到，少遲核過寄回。鑒海似須送五十金，不可再少。石泉信已發，俟下次再謝申夫事也。餘二十四宿露筋祠。二十五查堤工，泊宿馬棚灣。
腳腫似已全消。養生無甚可恃之法，其確有益者：曰每夜洗腳，曰飯後千步，曰黎明吃白飯一碗不沾點菜，曰射有常時，曰靜坐有常時。紀澤脾不消化，此五事中能做得三四事，即勝於吃藥。紀鴻及杏生等亦可酌做一二事。餘僅辦洗腳一事，已覺大有裨益。孫方與回籍，自可不候餘信。餘日來應酬極繁，尚可勉支。瑞亭今日來見，臀癰①久未痊，弱瘦之狀可慮。餘不一一。
滌生手示馬棚灣
【注釋】
①癰（yōng）：一種惡性膿瘡。
【當代闡釋】
熱水洗腳身體好
熱水洗腳，是中醫保健養生的重要內容之一。有醫決這麼說：“春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，暑濕可祛；秋天洗腳，肺潤肺濡；冬天洗腳，丹田溫灼”。
中醫學認為，腳掌是人的窗口。人體五髒六腑在腳上都有相應的投射區域。如頭部的投射區在腳趾，胃的投射區在腳掌內側，肝的投射區在腳掌外側，生殖器的投射區在足跟部，腎的投射區在腳掌心的湧泉穴。堅持熱水洗腳，可刺激腳上的穴位，以舒經活絡、頤養髒腑、益智補腦和延年益壽。
現代醫學認為，腳與人體，特別是呼吸道的健康密切相關。腳部受涼時，上呼吸道粘膜的毛細血管就會發生收縮，使粘膜的抵抗力下降，潛伏在鼻咽部的病毒和細菌便會乘虛而入，引起上呼吸道感染。氣管炎和肺炎等疾病。
用熱水洗腳，可反射性地引起呼吸道粘膜內的毛細血管擴張，血液循環加速，粘膜表麵的纖毛的擺動加快，從而增強呼吸道的抗病能力，有助於防治呼吸道炎症。此外，堅持熱水洗腳，還可消除疲勞、降低血壓、改善睡眠，達到防病治病、自我保健的目的。
曾氏每晚睡前必須以熱水洗腳。其方法是：水必溫熱，要浸洗到膝關節以上為好。實踐證明，熱水洗腳可以促進下肢血液循環，刺激末梢神經。達到引火下行，降血壓，促睡眠的效果。
【國學故事】
白居易的養生之道
唐代著名詩人白居易，字樂天，晚年又號香山居士。他在唐代的詩人中創下了三個“新高”：一是壽命長，活了74歲，遠遠超過了李白、杜甫；二是著作多，其詩現存2800多首，在唐代當屬第一；三是成就高，在唐代詩人中和我國古代文學史上，他也堪稱第一流大詩人。
在他求學時身體較弱，40歲以前一直心事重重，疾病纏身，未老而先衰。白居易在與醫生、藥書打交道的過程中，漸漸認識到“人生不滿百”，是因為“不得長歡樂”的緣故，就開始特別注重情誌養生，培養樂觀性格了。於是，他將名利、官職看得愈加淡泊。不論升遷、貶黜、外放，都心平氣靜，泰然處之。
白居易喜歡遊覽山水，而且常常觸景生情，出口成章。他喜歡植樹種花。他在忠州做官時，就親自帶領老百姓種了許多桃、杏等果樹，並作了一首《種桃杏》的詩。在任蘇州刺史時，又親手栽種了不少梅樹、蓮花等等，也寫下了許多佳句，體現出他那樂觀自娛的心情。退休後的白居易，冬季閑在家裏無事，還常常到室外曬太陽，或者練練氣功。
白居易深信“自靜其心延壽命，無求於物長精神”。基於此，他提出了對疾病的“九可卻和十不治”。九可卻：靜坐觀空，覺四大原從假合，一也；煩惱現前，以死譬之，二也；常將不如我者巧自寬解，三也；造物勞我以生疾遇苦，稍閑反生幸，四也；宿孽現逢，不可逃避，歡喜領受，五也；家室和睦，無交謫之言，六也；眾生各有病根，嗜欲淡薄，七也；飲食寧節毋多，起居寧適毋強，八也；覓高朋親友，講開懷出世之談，九也。十不治：縱欲耽淫不自珍重，一也；窘苦拘囚，無瀟灑趣，二也；怨天尤人，廣生懊惱，三也；今日憂愁明日，一年常計百年，四也；室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也；聽信巫師禱祝，廣引殺戮加重孽緣，六也；寢興不適，飲食無度，七也；諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也；多服湯者，蕩滌脾胃，元氣漸耗，九也；以死為苦，與六親眷屬常生難割難舍之想，十也。
他從飲食起居、為人處世、修身養性等方麵，勸告人們要正確對待生活，淡泊名利，注重修養，以便神形兼養，從而達到益壽延年的目的。
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[tu1]未改。
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