孔子提出為仁的方法，就是要克製自己頭腦中不正的思想意念，依靠自己內心的自覺，重視自己內心的修養，來達到仁這種最高的境界。孔子闡釋了依靠自己的努力去達到仁需要做的幾個方麵，首先要篤信好學，要有一股死守善道的精神，認真執著地追求；一切依靠自己的努力，而不要把希望和努力放在別人身上，即“君子求諸己”來修仁德，從自己身邊的點滴事情做起；“能近取譬，為仁之方”則是修養仁德的好方法；在實行的過程中，還要時時地檢查自省自身的思想和行為，“吾日三省吾身”，發現了不合乎仁德的苗頭或行動，應及時改正。
1.篤信好學，才能悟得“仁”之真諦
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”——《論語·學而》
譯文：孔子說：“學生在家裏要孝順父母，出門在外也要尊重長上，說話要謹慎，言行要一致，要廣泛關心愛護眾人，要多與有仁德的人接近。做完事後還有時間和精力，就要抓緊時間閱讀詩書六藝的書。”
國學鏈接：何為“子曰”
子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的“子”，都是指孔子而言，“曰”就是“說”，合起來就是“孔子說”的意思。
諸子之言：
“弟子入則孝，出則弟”一句，另一方麵強調學生在家裏一定要孝順父母，在外麵一定要尊重長上；另一方麵也從對學生的“居家”要求引出對學生的“外出”行為規範要求；同時也顯現了孔子對學生“為仁”之本——“孝悌”的特別重視。另外，也同時強調了學生“居家”和“外出任職”行為規範要求的重要性和一致性，也就是說，要求自己的學生在家裏、在學校裏、在外地任職，都要嚴格要求自己，遵守行為規範。
“謹而信”一句，主要從對學生的“言”、“行”兩方麵提出具體要求。一方麵要求學生說話要慎重、嚴謹、縝密；另一方麵要求學生言行要一致，說話做事都要講信譽，要有誠信。
“泛愛眾，而親仁”一句，體現了孔子對學生要求的層次性和辯證性。首先要求自己的學生要有“仁愛”思想，廣泛關心愛護眾人，在此基礎之上又提出要求，要求自己的學生要與有仁德的人多接近。可以看出，孔子主張的“愛人”是有所區別的，一種是單向的純粹的“給予”、“無私奉獻”式的“愛”；另一種“愛”並不是單向的而是雙向的，即要求學生在“愛人”的同時也要向對方學習，也要有所收獲、有所提高。要求學生“親仁”、“近仁”，在“親仁”、“近仁”的過程中得到“仁者”的關心、愛護、指導和感染，以完成學生自身的“成仁”過程。
“行有餘力，則以學文”一句，透出幾個意思。一是強調了學習經典著作的重要性和必要性，即不學習詩書就不可能深刻地理解“仁”；要深刻地理解“仁”的含義，隻有認真、深入、細致、反複閱讀體會儒家經典著作，才能悟得“仁”之真諦；隻有親身施行“仁愛”，在長期的“愛”與“被愛”的體驗過程中，才能逐步提高完善自身德行。二是闡明了“行”與“學”的關係，即以“德行”為“本”、為“先”，以“文藝”為“末”、為“後”。三是提出了終身學習的觀點，並表明了學習和工作的關係。要求自己的學生在家庭和學校要“學文”，在外出任職後依然要抓緊利用閑暇，利用餘力“學文”；要擺正“工作”與“學習”的關係，首先要盡心盡力、盡職盡責工作，工作之餘再抓緊閑暇學習提高；要終身堅持閱讀聖賢書，學習聖賢們的成德方法，不斷實現自身完善，不斷使自己的工作及言行更加符合“仁”的標準。
延伸思辨：德在才前
孔子要求弟子們首先要致力於孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對於書本知識的學習，則擺在第二位。今天，在以考試分數計成敗的升學率麵前，智育被抬到一個至高無上的地位，德育卻退居其後，陷於尷尬境地。因此，在未成年人的教育中，智育的力度可能是加強了，卻是以德育的削弱為代價的；受教育者的文化水平可能有了提高，卻是以思想道德水平停滯不前甚至有所下降為代價的。科學文化固然重要，但若德與才不能兼備，就難以保證今後人生不走歪路。做學問，首先要學會做人。我們要重視對自己德與才的培養，為今後漫長的人生道路打下堅實的基礎。
精彩典故：
子路問學
孔子曾經問他的學生子路愛好什麼，子路回答說：“愛好長劍。”孔子說：“我並不是問你這個，而是說憑你的才能，加上努力學習，你的能力就沒有人能比得上了。”子路不解其意，便問道：“學習也有好處嗎？”孔子列舉了不少的事例向他說明學習的好處。孔子說：“一個國君手下如果沒有善諫的官，他就閉目塞聽，政事就會出差錯；一個士人如果沒有一個善於教誨的朋友，品德就會有缺陷；木材打上墨線才能鋸得直，人接受規勸才會無所不通。從師學習，而又好問，哪有不成功的道理？而毀仁棄義，厭惡士人，離犯罪就不遠了。所以想做賢能的人，不能不學習。”子路又問孔子：“南山上生長的竹子，不用揉搓本身就是直的，砍下來做箭用，可以射穿牛皮，又何需學習呢？”孔子聽了，沉靜地答道：“如果把箭的末端粘上羽毛，把箭頭磨得鋒利，那不是會射得更遠嗎？”子路聽了孔子的一番話,佩服得趕緊彎下腰拜道：“我恭敬地聽從老師的教誨。”孔子的話向子路表達出這樣的思想：學習應該包括兩方麵，一是技術知識的學習，二是道德的培養。這兩方麵都具備了，就是篤信好學，才能使自己修好仁德。
君子不可以不學習
一天，孔子在家閑坐的時候，對他的兒子孔鯉感歎地說：“君子是不可以不學習的，與人會麵不可以不修飾，不修飾儀容就會顯得不整潔，儀容不整潔就顯得對人不尊重，對人不尊重就等於失禮，失禮就不能立於世。那些站在遠處仍顯得光彩照人的，是修飾有整潔儀容的人；與人接近而讓人心中洞明的，是胸中有學問的人。就像地勢低窪的地方，雨水聚集在那裏，就會長出水草，從高處看，誰會知道這不是從地下噴湧出來的泉水呢。”
孔鯉聽完以後，問道：“那麼父親的意思是說君子一定要善於修飾自己了。可是您不是經常教導我說，君子隻要保持本質就可以了，不需要講究文采嗎？”
孔子說：“鯉呀，你還沒有理解我的意思，文采如同本質一樣重要，文質彬彬才能成為一個君子。如果一個人過於質樸，缺少文采的話，他就會顯得粗野，流於粗俗。但是也不能太講究文采，如果一個人太過於追求文采，文采多於質樸的話，他就會流於虛偽、浮誇、花言巧語，偽裝和善，這種人是很少有什麼仁德的。隻有質樸和文采配合恰當，這才是個君子啊。”
當代鏡鑒：學習是安身立命的基礎
現代社會和未來社會都是讀書的社會，是書籍大放光彩、充分發揮作用的社會。在這樣的社會裏，不讀書，何以獲得豐富的知識？不讀書，何以跟上人類社會發展的步伐？不讀書，何以安身立命？在這樣的社會裏，放棄讀書無異於放棄生存。
俗話說：“有書不讀子孫愚。”輕視書本知識，讀書無用的觀點不僅錯誤而且有害。
可以說在每個名人成功背後，都有一段“三年不鳴”的讀書生活。所謂“窮經皓首”是改變現狀的不二法門。隻有養成讀書的習慣才能走上成功的道路。
孔子說，他十五雜學，三十而立，四十不惑，五十知天命。在他成為一代宗師之前，他經過了漫長的知識儲備與積澱的過程。
著名學者、國學大師陳寅恪，為了成就一番事業，在39歲之前不談感情私欲，一心攻讀，終於學有所成。著名科學家錢學森，愛書如命，l950年從美國返回祖國時，柳條箱裏沒有裝奇珍異寶，而是裝了800公斤的書和筆記本。美國人硬說其中藏有很大的機密，強行扣留了他的全部行李，並非法將他逮捕。
“香港船王”、“世界八大船王”之一的包玉剛爵士也很喜歡讀書，他之所以能夠稱王於海上，是因為他刻苦鑽研、勤奮不已，有極強的求知心和事業心。海運是一門綜合性很強的學科，巨輪在汪洋大海上航行，需要千頭萬緒的航運經營知識。從銀行業半路出家的包玉剛，是怎樣從外行變成內行以至專家的呢？他的回答是：“看看書嘛！”僅僅幾個字，看似輕描淡寫，細品則意味深長。
包玉剛好學不倦是出了名的，他在上海時就自修英語，當時隻覺得也許學了有用，結果來到香港果然用上了。他的英語早已登堂入室，但一有空仍請老師補習，一生從未間斷。包玉剛認為，讀書能讓精神有所寄托，也能安慰自己。學習可以增長知識，而知識是做人和事業必不可少的養料。因為包玉剛博學多才，香港大學和香港中文大學都向他授予了榮譽法學博士學位。
所有這些都充分說明，名人的成功無不是因他們養成了讀書的習慣。博覽群書使他們視野開闊、頭腦靈活。書籍不僅是他們的朋友，而且是他們的終身伴侶。相反，那些知識麵狹窄的人往往變成頭腦遲鈍、思路狹窄、耳目閉塞的人。因此，愛讀書，養成讀書習慣，這是進行知識儲備的重要原則，也是成功的重要起點。
2.學而不厭，最大的敵人是自己的滿足
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”——《論語·述而》
譯文：孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說能有什麼困難呢？”
國學鏈接：“何有於我哉？”的兩種解讀
何有：古代常用語，有二義：一是“有什麼”，意思是沒有什麼了；二是“不難”。此處取後者，“何有於我哉”譯為“這對我有什麼難呢？”當然，也可以理解為“對我來說，除了這些還有什麼呢？”
諸子之言：
南懷瑾先生說：“默而識之”，學問要靠學習知識來掌握，這裏的“識”在古代文字中是與“誌、記”字通用，所以“默而識之”這句話就是說：做學問要寧靜，不可心存外務，更不可力求表現，要默默然領會在心，這是最要緊的。“學而不厭”從字麵理解是做學問的誌趣永遠不厭倦，這在文章上讀起來很容易了解，乍看起來沒有什麼了不起，但深深體會一下，孔子的智慧就在這裏。雖然非常平凡，但要知道世界上最偉大的就是平凡，能安於平凡是很難的。
據《孟子·公孫醜上》記載，子貢曾經問孔子說：“老師您稱得上是聖人了嗎？”孔子回答說：“聖人可稱不上。我不過是學不厭而教不倦罷了。”子貢說：“學不厭是智，教不倦是仁。智仁兼備,老師您的確是聖人了啊！”可見，“學而不厭，誨人不倦”的確不是我們一般人容易做到的。智仁兼備的聖人畢竟是鳳毛麟角，千百年難遇一個的啊！孔子由於卓越的教學實踐，在弟子中享有崇高的威信，有的門人，如子貢等對他搞個人崇拜，認為他是“天縱之聖”，即天生的聖人。對此，孔子是感到不安的，他聲明自己不是聖人，“若聖與仁，則吾豈敢”，“吾非生而知之者”。此外，有時談到自己，主要是提好學。這段話除了談自己“學而不厭”外，還加了兩條：“默而識之”和“誨人不倦”。正是這樣，孔子才成為了曆史上偉大的教育家，並贏得弟子們的由衷愛戴。
延伸思辨：學無止境
孔子的這句名言為我們描繪了這樣一個形象：一個孜孜不倦的讀書人，一個勤勤懇懇的教育者。“學而不厭，誨人不倦”早已成為人們所熟知的名言，這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響。直至今天，孔子這句話，對我們的學習和為人處世仍有很好的借鑒意義。
學習是一個日積月累的過程，學無止境，不能滿足於一知半解，必須堅持不懈，鍥而不舍，做到活到老，學到老，方能互補深入，融會貫通。
所謂：“吾生也有涯，而知也無涯。”就是說知識學得越多，就會覺得自己越淺薄，自己懂的東西實在太少，自己需要去讀去學的東西真是太多太多了。相反，書讀得少的人往往以為自己已經差不多了，自己懂得不少了，殊不知知識的海洋是無窮無盡的。
有一位年輕人，跟著一位老玉匠學手藝。幾年過去了，他已能雕出許多附帶精美花飾的玉器。這時，他認為自己已經學得差不多了，便向師傅提出出師。師傅聽了未置可否，隻是對他說：“你去把那個最大的木桶提過來，把它裝滿石頭。”
他很快就把石頭裝了進去，師傅問他：“都裝滿了嗎？”他點了點頭，說：“都裝滿了。”師傅又指了指不遠處的一堆沙說：“那你再把那些沙子裝進去，看還能不能裝得下。”
他拿著沙子往桶裏倒，沙子果然順著石頭的縫隙漏了進去。這時，師傅又問他：“這回真的倒滿了？”他自信地答：“真的裝滿了。”
師傅不再言語，轉身走進房子，舀出一瓢水，說：“那你試著把水倒進去吧。”他接過水瓢，慢慢地把水倒進了水桶，水很快就滲了進去。
他若有所悟。良久，他滿臉慚愧地對師傅說：“師傅，我不走了。”
我們的人生也是一隻桶，你永遠也裝不滿它。隻有不斷地往裏裝填新的東西，生活才會更加充實、豐富。
古今中外，那些成功人士之所以能夠取得成功，這和他們深知“學海無涯”、絕不自滿有著很大的關係。正是因為他們不滿，才能夠幾十年如一日孜孜以求地探索，才會最終獲得世人的認可。
精彩典故：
師曠論學
師曠是我國古代著名的音樂家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽到晉平公歎氣說：“有很多東西我還不知道，可我現在已70多歲，再想學也太遲了吧！”師曠笑著答道：“那您就趕緊點蠟燭啊。”晉平公有些不高興：“你這話什麼意思？求知與點蠟燭有什麼關係？答非所問！你不是故意在戲弄我吧？”師曠趕緊解釋：“我怎敢戲弄大王您啊！隻是我聽人說，年少時學習，就像走在朝陽下；壯年時學習，猶如在正午的陽光下行走；老年時學習，那便是在夜間點起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽光，但總比摸黑強吧。”晉平公聽了，點頭稱是。
盧思道終知不如人
盧思道是我國隋朝時期的著名學者，小時候就非常聰明。有一天，他父親把他作的詩文拿給朋友們賞閱。出於禮貌，朋友們都伸出大拇指稱讚盧思道，說他文采不凡。盧思道一聽，頓時就有點飄飄然了，好像自己寫的文章真的是字字珠璣、滿篇錦繡一樣。從那以後，他就再也不下苦功學習了。
有一次，盧思道聽說附近有一位名叫劉鬆的學者，知識非常淵博，便去拜訪。當他走進屋子時，正好看見劉鬆在揮筆給人撰寫碑文。盧思道仔細一看，碑文的內容蘊涵著很深奧的道理，其中有許多詞句和典故他都不知道出處，更不用說理解了。頓時，盧思道原有的驕傲之心一掃而空，深感自己的學問確實不如劉鬆。回家之後，他不由自主地感慨道：“我真好比是那井底之蛙啊，今日一見，我確不如人啊！”
從此以後，他就像變了一個人似的，再也不在眾人麵前賣弄自己的才華了。每天都把自己關在家裏，刻苦自修，一碰到疑難問題，就馬上去請教其他有學問的人。就這樣日複一日，他的知識越來越豐富，寫的文章也有很大的長進。
這一天，盧思道又去拜訪劉鬆，同時非常恭敬地把自己的文章拿給劉鬆看，請他指教。劉鬆仔細看了一遍，然後拍掌讚歎：“想不到你這麼小的年紀，居然能寫出如此文情並茂的文章，真是不簡單呀！”讚歎完之後，劉鬆還非常認真地向盧思道請教，因為其中的一些典故他自己也不明白。劉鬆認為，向一個比自己年輕很多的人請教問題，並不是一件難為情的事情。
通過兩次拜訪劉鬆，盧思道深刻地認識到了“學海無涯”的道理，於是他在學習上比以前更加自覺、更加刻苦了。而就是因為他的不自滿，才為他成為著名的學者打下了堅實的基礎。
當代鏡鑒：別讓自己成為時代的落伍者
今天的我們已經步入了一個激烈競爭的市場經濟時代,所以“學無止境”在今天也就有了另外一種含義，即如果你停止了學習,也許就要被社會淘汰。何況，現代社會的知識壽命大為縮短，個人用十幾年所學習的知識，會很快過時。如果不再學習更新，馬上就進入所謂的“知識半衰期”。據統計，當今世界90％的知識是近三十年產生的，知識半衰期隻有五至七年。而且，人的能力就像電池一樣，會隨著時間和使用而逐漸流失。因此，人們的知識需要不斷“加油”、“充電”。
現在，有很多人都陷入了一個相同的誤區，他們以為人一旦離開了學校就沒有必要再學習了。其實，人的一生都是一個學習的過程，即使沒有意識到，你也是一直在生活、工作中學習。但這種被動的學習效果肯定不會明顯。如果自己能具有不斷的自我教育意識，提高持續學習的能力，你就能克服所有危機，贏得你所希望的一切合理的東西。
小劉曾經在北大度過四年的大學時光，他現在就職於一家軟件公司，做他最擅長的行政管理工作。不久前，他的公司被一家法國公司兼並了，在兼並合同簽訂的當天，公司新的總裁就宣布：“我們不會隨意裁員，但如果你的法語太差，導致無法和其他員工交流，那麼，不管是多高職位的人，我們不得不請你離開。這個周末我們將進行一次法語考試，隻有考試及格的人才能繼續在這裏工作。”
散會後，幾乎所有人都擁向了圖書館，他們這時才意識到要趕快補習法語了。隻有小劉像平常一樣直接回家了，同事們都認為他已經準備放棄這份工作了。然而，令所有人都想不到的是，當考試結果出來後，這個在大家眼中肯定是沒有希望的人卻考了最高分。原來，小劉離開學校以後一天也沒有停止學習，他在工作之餘不僅自學了法語和希臘語，還成為了一個軟件編程高手。
在被稱之為“信息爆炸”時代的今天,不及時“充電學習”,我們隨時都會落伍。所以，我們要時刻鞭策自己：學無止境，要與時俱進，別讓自己成為時代的棄兒。
3.學無常師，擇其善者而從之
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語·述而》
譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。我選擇他們的優點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。”
國學鏈接：孔子的老師
據記載：孔子問禮於老聃（老子）、訪樂於萇弘、問官製於郯子、學琴於師襄，甚至還向七歲的項橐學習過（《史記·甘茂傳》）。這便是孔子成為當時大學問家的原因。
諸子之言：
通過解讀這句幾乎是家喻戶曉的話，不難看出孔子自覺提高修養、虛心好學的精神。它包含了兩個方麵：一方麵，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方麵，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺提高修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，自身都能提高。
唐代韓愈那篇著名的《師說》裏也說：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“道之所存，師之所存也”就是孔子的學習狀況。
朱熹說：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡焉，是二人者皆我師也。”朱子引尹氏曰：“見賢思齊，見不賢而內自省，則善惡皆我之師，進善其有窮乎？”皆有此意。
延伸思辨：以不善者為師
孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。我們一定要用開放、包容的心態去看待一切，不能固執己見，以封閉的、狹隘的心態看待不同的觀點和新的東西。隻有做到這兩點，才可能通過理性的比較做出恰當的選擇，然後才能實現“擇其善者而從之”。
“三人行，必有我師”和“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時對他人的缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修煉、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧發展的重要條件。
精彩典故：
叔山無趾
孔子周遊列國的時候，很多人都追隨孔子想拜他為師。魯國有個名叫叔山無趾的人，他因為違犯了法律而被砍掉了一隻腳，他遇見孔子以後也一直跟在孔子的後麵，要見孔子並想拜孔子為師。
他見到孔子以後，孔子說：“你做事不謹慎，已經因為犯罪被砍掉了一隻腳，即使你現在找到我也補救不了，有什麼用呢？”
叔山無趾回答說：“我隻是因為不明白事理，所以才會失去腳。現在我找到你，是因為還有比腳更為尊貴的東西存在，我要保全它。天沒有覆蓋不到的地方，萬物都被地所承載，我本來把夫子當成天地，但沒有想到夫子您是這樣的態度！”
孔子聽後，非常慚愧地對叔山無趾說：“我孔丘實在淺薄，先生怎麼不坐下來呢？請您把您知道的道理都講出來，我會非常認真地聽，誠懇地向您學習。”
但是叔山無趾沒有理會孔子就走了。
孔子就對弟子們說：“我今天竟然犯了這樣大的錯誤，怎麼能根據一個人以前的善惡來判斷他的為人呢？像叔山無趾這樣因為犯錯而斷了一隻腳的人，都還努力求學以彌補以前的錯誤，何況是沒有過錯的人呢！我們一定要記住，即便隻有幾個人在一起走路，其中也一定有人可以做我們的老師，要學習他們身上的優點，把他們的缺點當做自己的借鑒，隻有這樣才能使自己不斷地進步。”
吾不如老農
諸葛亮年輕時曾在當時還是荒山野嶺的隆中定居，結草為廬、開山為田，過著躬耕隴畝、博覽群書、遊學訪友的生活。
春風化雨，萬物更新。轉眼之間，麥浪翻滾，諸葛亮沉浸在豐收的喜悅之中，他叫全家做好明日開鐮的準備。
第二天一早，太陽還沒出來，諸葛亮兄弟二人已把麥子放倒了一大片。當火辣辣的太陽冒出來時，諸葛均已是滿身大汗，禁不住道：“好熱的天啊！二哥，還是歇會兒再割吧！”
諸葛亮邊割邊道：“小弟，你我還是一鼓作氣，趁今日天氣好割完了再歇吧！”
這時，一個老農夫挑著一擔鬥笠從田邊經過，不由好奇地望著這兩個年輕人，忍不住叫道：“喂——割麥的小哥，開鐮也不看天氣，今天哪能割麥！”
諸葛亮聽老農夫這麼一嚷，抬起頭看了看天，然後不解地問道：“老伯，您老怎麼啦，這天氣不是很好嗎！”
老農一聽，把這哥倆好生打量了一番，這才說：“今天就是不能割！”
兄弟倆相互看了看，問道：“為什麼？”
老農夫拍了拍腦袋：“看樣子你們是讀書人。但是農家都知道今天不能割麥，我也說不出為什麼，反正這是農家的規定。今天有雨，信不信由你。”
諸葛亮望望霞光萬道的天空，說這位老伯可是想雨想迷了心竅，大白天說夢話。
老農夫聽了很生氣，幹脆把鬥笠擔子一放，找個石頭坐下來，衝著諸葛亮說：“好，就衝你這句話，老漢我今天就坐在這看你們的好戲，看是我老漢大白天說夢話，還是你不聽老人言，吃虧在眼前！”
諸葛亮哈哈地笑了起來，轉身繼續割麥。老農夫見狀，反而坐不住了，走進田裏，動手幫他們將割倒的麥子捆起來。就在地裏的麥子快割完時，山衝裏起了風。老漢忙跑到諸葛亮身邊，焦急地說道：“衝內有風，衝外狂風。小夥計，你別再跟我賭氣了，眼看你一年的血汗就要白流！快跟我把捆好的麥子搬到高處去堆起來！”說罷，抱起捆好的麥子就往高處跑。
諸葛亮看著老農夫那緊張的樣子又好氣又好笑。
這時風緊了，霎時，烏雲滾滾而來，一道閃電劃過，雷聲四起，接著瓢潑大雨傾盆而下。諸葛亮還沒反應過來，大雨已把他淋了個透。不一會兒，山洪衝了下來，把他二人割倒而老農夫還沒來得及捆綁的麥子衝了個一幹二淨。他目瞪口呆地站在田裏，羞愧得無地自容。他想起了孔子關於“吾不如老農”、“三人行必有我師”的教導。他省悟了，忙來到老農夫麵前，長揖施禮道：“請老伯教我！”
老農夫歎口氣道：“這隻不過是我們這裏傳下來的千年農諺中的一句，‘早上放霞，等水澆榮’，是說一定有大雨；‘晚上放霞，幹死蛤蟆’，明天就必定是好天氣。”
諸葛亮聽罷驚異地說：“天哪，沒想到農諺還有這麼大的學問！老伯，弟子就拜您為師了！”
從此，諸葛亮便經常向這位老農夫求教學習，老農夫還把他帶到懂得農諺更多的農夫那裏學習。不久諸葛亮就記了一大本農諺，這又逐漸打開了他研究天文地理的通路。如果沒有這些知識，諸葛亮日後在赤壁大戰中，怎敢“草船借箭”，又怎能巧妙地瞞過周瑜，借來神奇的東風火燒戰船，最後平安地回到劉備身邊呢？
“三人行，必有我師。”其實每個人身上都有值得我們學習的地方。對於優秀的人，他們身上的發光點很多也很耀眼，向他們學習你會受益匪淺。對於更多的平凡的人，他們身上也至少會有幾處值得學習的地方，這些地方是你自己缺乏或者並不具有的，向他們學習就是彌補這些不足方麵的最好機會。
當代鏡鑒：如何學習別人的長處
我們常說：“尺有所短，寸有所長。”人都有他的長處，也有他的弱項，隻要你細心就會發現每個人的身上都有閃光的亮點。所以我們做人做事必須保持謙虛的態度，學習別人的長處就是要保持低調；學習別人的長處就是要傾聽聲音；學習別人的長處就是要肯定他人的長處。
學習別人的長處要保持低調。對於我們大多數的人來說，說得容易，做起來很難。人都有虛榮心，不願意低下身子，這些虛榮心就變成了向他人學習的最大障礙，如果你認為自己多麼有本事，多麼有才能，寫的文章都能被稱為經典，那麼你就離遭到別人疏遠的時間不遠了；相反，如果你能低調做人，遇事能請教朋友，就能得到朋友的幫助和支持，引起好友的共鳴和好感！低調做人，你會獲得意想不到的收獲，這種收獲一定有助你創造成功的人生。
學習別人的長處要傾聽不同的聲音。俗話說“山外有山，人外有人。”“忠言逆耳利於行。”倘若我們大家能夠放下那顆自尊心，認真地聽取別人的意見，肯定能夠從別人的意見當中發現自己的許多弊端，這些弊端又是成功人士所必須克服的缺點，“以銅為鏡，以人為鏡，以古為鏡”說的就是這個道理。知道怎麼傾聽別人的聲音、怎麼開啟別人的心扉是人生又一大學問。人的能力是有限的，在人生的過程中，我們肯定有許多知識未曾掌握或者根本無法了解，通過傾聽他人的聲音，大家可以獲得意想不到的信息，隻要你善於傾聽從而得到別人的好感和支持，那麼，無論哪個朋友都會樂意把自己的知識與你分享。學會傾聽不是一言不發，那樣會讓對方感到你是一個索然無味的家夥，所以你要饒有興趣地引導談話，誘導他說出自己對問題的真實看法。要想對方開啟心扉，應該讓對方消除顧慮，一旦對方覺得與你交談很安全，而你又打心眼裏欣賞和佩服他時，他便會樂意向你開啟心扉。每個人實際上都需要有人與他分享自己的感受，但又害怕向別人表白，得不到共鳴。這就要求自己與他站在同一起跑線上，即使不能接受對方的觀點，也不要橫加指責，要隨聲附和。因為人的思想情感都基本相似，接受這些觀點並不可怕，要站在人性的角度來考慮，如果你做到了這一點，贏得了對方的好感，對方的情感有人理解，便會全心地支持你。這將對你的成功起到不可估量的作用。