1、混沌初開
天蒼蒼，野茫茫，蒼天雲流，滄海水流……
早在2300多年前的戰國時期，一位煢煢孓立，形影相弔的詩人，飄著蓬亂的須發，把枯槁的雙手伸向蒼茫，苦苦地問天：
邃古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，誰能極之？
馮翼惟像，何以識之？
明明闇闇，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉係，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？
天何所遝？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
…………
河海應龍？何盡何曆？
鯀何所營？禹何所成？
康回馮怒，墜何故以東南傾？
九州安錯？川穀何洿？
東流不溢，孰知其故？
…………
焉有虯龍、負熊以遊？
雄虺九首，鯈忽焉在？
…………
詩人就是屈原，他在向上蒼發問，關於遠古的開頭，天地之初。開天辟地，這何等偉大的工程，到底是誰經營的？詩人看到江河日夜流注於海，而海水不滿盈；大旱之年，海水又不枯竭。故問道：“東流不溢，孰知其故？”
而另一位哲人莊子，卻感歎道：“夫千裏之遠，不足以舉其大。千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益。湯之時，八年七旱而崖不為加損。夫不以頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。”
《黃帝內經》中明確指出：“地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。”說雨是雲凝結下落而成，而雲就是後來在東漢建光元年(121年)有“五經無雙許叔重”之譽的經學家許慎所著《說文》所說的“氣也。”也就是說，大澤之潤發生水氣，上天成雲，雨落地所積，莫大乎於海。
商末周初到春秋初年，中國海洋神話的著作如《莊子》、《列子》、《淮南子》、《楚辭》、《山海經》、《穆天子傳》、《十洲記》、《神異經》、《越絕書》、《吳越春秋》、《蜀王本紀》、《華陽國誌》、《述異記》……
袁珂《中國神話史》說“當海浪第一次托起原始人類的獨木舟時，海洋神話就匆匆趕來，與人類一起揚帆遠航。他們同舟共濟，甘苦與共，一起經曆磨難，一起擁有光榮。海洋神話，是人在海天之間用桅杆的巨筆繪出的自我，是對人類自身的歌頌與祭奠。”
屈原當然不相信莊子所言“南海之帝鯈與北海之帝忽，嚐試為渾沌開鑿七竅”。所以他問道：“雄虺九首，鯈忽焉在？”《莊子？內篇》“應帝王第七”雲：“南海之帝為鯈，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。鯈與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。鯈與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嚐試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”
說是遠古的時候，南海的天神，名叫儵；北海的天神名叫忽。天中央之神名叫渾沌。渾沌的身體狀如黃囊，六足四翅，麵若赤火，無耳、目、口、鼻，故名“渾沌”。其雖無五官七竅，卻諳熟音樂歌舞。
儵與忽為其好友，經常作客渾沌處，渾沌每每殷勤相待他。某日，儵與忽商議謂：“眾皆有五官七竅，而渾沌全無一竅，多有不便。不若我等為其開竅如何？”
儵與忽乃具斧鑿，為渾沌開竅。日鑿一竅，七日乃成。而渾沌不堪其鑿，而死矣。
2、盤古
其實，關於“開辟創世”的“洪水遺民、再造人類”的傳說，有南北兩大係統：中原北方型神話係統以女媧、伏羲故事為代表；珠江流域南方型神話係統則以的盤古故事為代表。
渾沌之開全賴盤古之力。盤古，盤古，或許是“伏羲”、“女媧”被桂林人讀作“盤瓠”；或許是佛經《小乘涅槃論》、《摩登伽經》中古印度婆羅門的大創世神眾神之神“梵”音譯為“盤”，而在中印交通必經之地——去西天途中的“諸國”的雲南、貴州苗、僮之民卻聽作“盤古”。也或許是“龍頭蛇身，噓為風雨，吹為雷電”的異類……
盤古
據袁珂的《中國神話史》說《山海經》成書於禹時代，禹和伯益為治理國家，平定水患遍訪天下，伯益把沿途所見記錄下來，輯為《山海經》。其中記述盤古開天辟地說：天地渾沌如雞蛋，盤古居中。經一萬八千歲，以斧開天辟地。一聲巨響，“大雞蛋”裂開了。其中一些重而濁的東西漸漸下降變成了地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天。渾沌不分的天地被盤古分開了。他手托著天，腳踏著地。
盤古一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈。盤古的身體每天也增長一丈。如此又經一萬八千歲，天數極高，地數極深。盤古的身體也隨著長得有九萬裏高，象一根巨大無比的柱子，立在天地當中，使天地無法重新合攏，不再變得黑暗混沌。盤古已經疲憊不堪，他為開天地辛勞至死。