24熱血篇
第九十三理念文章：關心國家 矚目世界
讀報紙、看新聞、議國事
國家是人民的國家，每一個公民都要把國家的事情當作自己和自己小家裏的事情，都要把國家的安危當作自己和自己小家的安危。隻有這樣才能盡到公民對國家的責任，事實上也是其國家主人權利和地位的體現。僅做到了這一點還不夠，合格的公民還必須做到能及時了解世界上發生的事情，從而具有宏觀的思維和遼闊的視野。
現代社會是信息社會，每時每刻國家和世界上發生的事情，都會通過各種媒體快速進行傳播，人隻有能及時接受到各種相關的信息，才能跟上時代發展的步伐。不然，不僅思想會落伍，自己在社會上的生存和發展空間也會大大縮小。另外，現代社會還是人與人廣泛交流的社會，信息的互通和相應知識的共同擁有，才能使人與人擁有豐富的交流內容。所以說，健康的人不僅身體要健康，思想精 神也要健康，也就是要能及時消化世界上的新信息和新創造。當然，每個人的具體情況不同，可根據自己的職業、愛好等特點選擇關注和學習的重點。
首要的一點，就是要養成讀報紙的習慣。報紙是重要的新聞和社會知識傳播 的媒體。一個合格的公民應該養成讀報紙的習慣。有條件的可以定一種或多種報 紙，從而通過這一書麵媒體的形式，及時了解國內外發生的事情。沒有條件的可 以到圖書館或圖書室閱讀。在報紙上不僅能讀到各種信息，還能學習到相關的知識（如農業生產、科技常識、生活情感等），還能學習到養生方麵的知識，從而 豐富自己的思想和精神世界。經常讀報紙，不僅可以提高人的知識水平，還能提 高人的思維能力和語言表達能力。這樣的能力提高了，事實上人的文明程度也就提高了。
現代社會裏的人都很幸福，隨著科學技術的發展，不僅可以享受報紙這樣傳統媒體帶給人們了解國家和學習世界的便利，還能夠享受到廣播電視和計算機網絡等現代科技傳播媒體帶來的快捷資訊。除了應該養成讀報紙、聽廣播、看電視的習慣，有條件和能力的人還可以經常上上網絡，從而及時接受到各種信息。現在還有了更便利的方法，就是在手機上讀新聞。根據自己的具體情況選擇相應的媒體，則是很好的學習方法。如果你是個知識分子，就可以主要選擇讀知識性強的媒體讀物；如果你是個商人，則可以主要選擇閱讀商務性的媒體，等等。
現代社會是女性社會地位提高的社會，但是要真正做到女男平等，卻是要靠女性自身積極努力的。無論是女性還是男性，社會地位的高低，很大程度上取決於其的參政議政的水平和能力。中國女性社會地位不夠高的一個重要特征，就是政治水平有限和其活動能力不強，原因主要就在於中國女性在參政議政上熱情不高。總體而言，中國女性有著這樣兩大特點：一大特點就是不愛讀報紙，不喜好在廣播和電視裏聽、看新聞，就是不太關心國家大事；還有一大特點，就是在一起更多地還是談論一些衣服和化妝品之類的瑣碎內容，或是談論一些不痛不癢的家長裏短等。這樣的特點，決定了中國女性思維的微觀化和短視化，正像人們經常說的那樣：“頭發長，見識短。”要改變女性社會地位不夠高和參政議政能力不夠強的局麵，就要增強其思維的宏觀性和戰略性，這就需要女性多讀報學習，多聽或多看新聞，多關心國家大事。關心國家大事，體現的不僅是知識能力，還有社會的層次。女性有了社會層次的提高，自然也就有了社會地位的提高。
國家每時每刻都有變化，世界每時每刻都在變化。在現代社會，隻有隨時知曉國內外發生的事情，才能跟上時代發展的步伐。這就要求人們要把在報紙上或網絡上讀新聞、在廣播裏聽新聞和在電視裏看新聞，當作生活中必不可少的精神活動內容。無論你生活在城市，還是生活在鄉村，也無論你從事的是腦力勞動，還是體力勞動，都不能脫離社會，那麼就需要生活在新聞谘訊的世界裏，使自己不僅能及時了解國家發生的事情，還能及時知曉世界上發生的新變化。社會是開放發展的，人的思想精神也應該處於開放活躍的狀態。
凡是腐朽和落後的國度，一般都不提倡或是低調對待民眾議論國事，人們其實也都不怎麼熱心議論國事。這一方麵反映了國家處於在保守消極的狀態，一方麵也反映了民眾自身具有的懶惰性。當好國家的主人，就必須時時刻刻關心國家大事。無論國家發生了什麼事情，或是還存在哪些問題，作為公民都應該認真進行探討，這也是幫助國家了解存在問題和解決問題的一個重要部分。沒有民眾的廣泛參與，國家得不到很好的監督，是不可能得到很好發展的。所以，議論國家大事是公民政治生活中的重要內容，也是公民自由和權利的一種具體體現。當然，議論國家大事不僅要有積極的態度，還要多提建設性的看法和意見，少發一些沒有任何積極意義的牢騷。當然，發牢騷也是一種關心國家的表現，也應正確對待。
讀報紙、聽廣播、看電視，上網瀏覽或是讀手機上的新聞，是現代人生活中的重要內容。無論是人在圖書館，在家裏，在等車的車站裏，還是在乘公交或地鐵的時候，都要利用好空閑時間，適時了解國家和世界上最新發生的事情。公民就是要關心國家，就是要關注世界。關心國家才是好公民，而善於關注世界才是有眼光的中國人。
第九十四理念文章：社會責任 積極擔當
積極承擔社會責任
一個合格的公民不僅對家庭有責任，對社會也有責任。如果隻想著自己和自己的家人，隻知道關心自己和自己家人的冷暖，那麼還不能算是一個合格的公民。無論是誰，在現代社會都是大家庭中的一員，都要關心社會，關心他人的疾苦。把別人的不幸當成自己的不幸，把別人的幸福當成自己的幸福。
現代社會是合作契約社會，也是相互愛護和互相幫助的文明社會。在這樣的社會裏，每個人都對社會有著道德的責任。能力大的人有能力大的責任，能力小的人有能力小的責任。無論能力大的人，還是能力小的人，都有責任關心和幫助沒有能力尤其是處於危難之中的人。大家都這樣想了，並且都努力這樣做了，我們的社會也就真正變成了一個讓人人都能感受到溫暖的和諧大家庭了。
對於在經濟領域獲得成功的人士來說，責任是很直接的，那就是有責任幫助生活上還處於困難中尤其是遇到了災荒的人們。在從社會上獲得好的經濟收益的時候，應該有計劃地對慈善事業予以支持。在有地方發生災難時，你的慷慨捐款不僅能給受災的人們帶來重要的經濟幫助，還能使他們感受到社會大家庭的溫暖。在一個人把經濟事業做到了足夠大的時候，就應該把一部分事業放在公益活動上。除了積極參與救災捐助活動外，還要熱心修建公路、學校或是資助養老院、圖書館等公益事業。對於有能力的人來說，最好的慈善就是進行“扶貧”，也就是使受幫助的人靠著自己的生產能力逐步富裕起來。熱心公益和樂於幫助他人的人，在事業獲得圓滿成功的時候，才真正有快樂和幸福。
當然，慈善活動還是應該在不影響自己事業發展的基礎上進行的。就企業家而言，對社會最重要的貢獻，就是做好自己的企業，把企業盡可能做大做強。這本身就是通過擴大就業和多納稅等對社會事業的最大貢獻。如果因為熱心公益事業而損害了企業的正常經營發展，也就成了一件欠妥當的事情。有的企業在運轉資金緊張的情況下，發動企業人員省出生活費用為災民捐款，就是一個好方法，一樣表達了善意的愛心。當然，若是辦企業的直接目的就是為了發展慈善事業，也就是無論是賺多少錢，都要捐到慈善領域，那就是另一回事了。雖然說慈善捐款是越多越好，但是輿論也應避免捐款“大躍進”相互不良攀比局麵的出現。因為那樣的話，也會對社會的健康運行帶來不良的影響。不過，經常有人士在他們退出經營後，把自己的很大一部分甚至是全部的存款捐給社會，其精神是十分可貴的，社會是會永遠記住他們的。
演藝和體育明星，應是活動在慈善捐款舞台上的重要角色。一方麵要多捐款，一方麵還要積極進行社會活動，組織社會力量為慈善事業做出貢獻。特別是當巨大的災難突然降臨時，社會影響力很大的明星們應該積極行動起來。由於明星們獲得的收益，相對於人生的正常需求來說，是超額性的，所以，當社會需要的時候，就應責無旁貸地奉獻愛心。把那麼多自己花不完的錢捐獻出來，也算是“取之於民，用之於民”吧！
需要注意的是，公開把錢捐給個人並不見得是一件好事，正確的做法應該是根據自己的能力適宜程度地把錢捐給慈善組織，再由該組織按照適宜程序進行發放。當然，若是不信任慈善機構，而要親自將所捐款物送到受助者的手裏，那就另當別論了。求助者可以向慈善組織進行申請，也可以通過媒體公開向社會求助（這時捐助者個人可以積極響應），但是不適宜直接向個人伸手，那樣會給對方帶來不應有的壓力，也容易引起社會的反感，會被人認為是在脅迫他人對其進行幫助。
對於經濟收入一般的公民來說，向慈善事業表達愛心一樣很重要。一人一滴水，不太多的人把水彙集起來就是一桶水，就能幫助一家人。社會捐助就是這樣靠著大家你一點我一點的集聚，實現對遇到困難的人進行幫助的。所以，每個人都不能小視自己十分有限的愛心捐助。沒有足夠經濟能力的人，還可以通過獻血、當誌願者等來對有困難的人進行幫助。在自己缺少能力的情況下，對慈善公益進行關注，也一樣是對社會盡自己的責任。那種在自己並不富裕的情況下，還能做到幫助和善養孤寡老人、殘疾人和孤兒的人士，其精神是很高尚的，大家要向其致敬學習。
對於從事科學研究、工程設計和教育等的高端勞動者來說，向困難群體表達一份愛心，當然也很重要，但是對社會的重大貢獻，還在於集中自己的精力和能力做好社會最為需要的高端工作。現在國家經濟能力強，科技發達，社會反應速度快，救援工作效率高，人們從事慈善事業的熱情也高等，本身就體現出了高端勞動者的重要貢獻。對於從事高端勞動的人們來說，時間不僅是金錢，還是生命，還是人民的前途和國家的未來，必須爭分奪秒地積極工作。對於廣大民眾來說，自覺遵守國家的法律和道德秩序，並且努力做好自己的本職工作，本身也是對慈善事業的支持和幫助。
人的智慧和才能不同，對社會的貢獻也會有大小區別，因而人從社會上獲得的報酬自然就很不一樣。因此說，社會要創造出很多有錢的富人，這也是正常的。其實，一定意義上講，社會也是在這些有智慧、有才能的人帶動下，發展起來並且總體上實現人們共同富裕目標的。然而，對於有錢的人來說，錢是社會給的，理應有向社會感恩的回報表現。最好的感恩方式，就是熱心慈善事業，積極關心和幫助那些需要自己幫助的人。這實際比進行什麼炫富性的奢侈消費，要有意義得多。平時少吃點，少玩點，少穿點，省下來的錢對有錢人來說或許不算什麼，但卻能幫助很多處於貧困之中的家庭和上不起學的孩子。這樣做了，就有了欣慰的人生，事業會更有動力，生命會更有意義。有錢了，什麼都不缺了，光是吃、穿、玩，其實和死亡或是等死也就沒有了什麼兩樣。
善於幫助別人，生命才能得以升華，自己當然也才更快樂和幸福。有思想境界的人，會把生活和工作必須之外的錢積極投入到慈善事業上去。因為對其來說，在還有人吃不飽飯、穿不暖衣，或是無家可歸的時候，就會覺得自己吃大魚大肉、開豪華車、住豪華別墅，是一種不可以原諒的墮落和可恥。
當然，對於慈善行為而言，也有很需要注意的地方，就是慈善捐款是社會性的自願行為，決不能強迫進行。無論捐或不捐，捐多捐少，都必須堅持自願原則。多捐可以鼓勵，輿論可以宣傳，但是不捐或是少捐，對之進行批評甚至指責卻是十分錯誤的。一些這樣那樣的指責行為抑或還是有不良動機的，如發泄不健康的仇富心理情緒、遇到拒絕捐助自己就進行報複等。那種“吃大戶”般地要求別人捐助的行為，性質就更是惡劣了。捐助別人的人有善心，要尊重受捐者的人格和尊嚴，而需要得到別人幫助的人也要有好意，要懂得感恩致謝。對於沒有捐款的人也應尊重其的意願，或許這次不捐，下次或以後就積極捐了；在這方麵的慈善行動不積極，或許在其他方麵會有很積極的表現。這就叫：“慈善是好事，捐助要自願。”
必須強調的是，在慈善組織工作的人員，相對來說，隻能當服務社會的“苦行僧”，決不能成為什麼“高消費”的帶頭人。要知道，你花的每一分錢都來自人們血汗勞動的愛心，若是行為不當，失去了社會的信任，誰還會把錢交給慈善組織呢？管好和用好每一筆善款，使之最大程度地服務社會，是慈善工作的天職。全心服務社會，甘當“苦行僧”，是做慈善事業的最基本的精神信條。
誰都有遇到困難的時候，你積極幫助遇到困難的人了，那麼在你遇到困難的時候，也一樣就能得到別人的積極幫助了。你為別人獻血了，自己生病的時候不是也有別人為你獻血嗎？一個善良的人應該有一顆善良的心：當你吃飽飯的時候，要去想還有沒有人吃不飽飯；當你穿暖衣的時候，要去想還有沒有人在受凍；當你有房子住的時候，要去想還有沒有人沒有房子住；等等。有了這樣的仁慈和善良之心，你就知道自己應該怎樣去做了。
歌裏的話唱得好：“隻要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間。”
第九十五理念文章：熱血國民善言敢為
關心國家，還要善於批評
國家是誰的國家？是每一個中國人的國家。國家形勢如何，關係到全體人民的利益，自然也就是關係到每個人的切身利益。所以，每個人都要像關心自己的家庭那樣關心國家，都要像維護自己的家庭利益那樣維護國家利益，甚至很多時候還應把關心國家看得比關心自己的家庭還要重要。因為國家好了，自己的家庭才能好。
要關心國家，把自己看作是國家的主人，就要從眼前的一點一滴做起。對於國家存在的問題，要敢於大膽地進行揭露，對其在管理上或建設中存在的錯誤，則應大膽地進行批評。這是一個合格公民對國家必須要有的責任感和必須要盡的義務。不要感到自己隻是一個人，正是大家都這樣想，你不做，我不做，他也不做，誰都不做，結果才鑄成了國家的大錯。對國家負責任，就是要把國家的好，當成自己家的好，當成自己的好；把國家的問題和錯誤，當成自己家的問題和錯誤，當成自己的問題和錯誤。對國家負責任，就要從自己做起，從一點一滴做起。你負責任地做了，我負責任地做了，他也負責任地做了，大家都負責任地做了，國家的問題不就解決了嗎？國家所犯的大錯誤不就可以避免或是能夠及時得到改正了嗎？
如果說自己對國家沒有盡到責任，整日裏責怪這，埋怨那，又有什麼意義呢？國家問題能夠存在，不就是我們中間你、我、他這樣的每個個人沒有大膽地揭露嗎？國家在建設和發展中犯下的嚴重錯誤，不就是我們每個個人沒有盡到監督的責任嗎？雖然說責任是國家或是哪個領導者犯下的，但是我們自己也要先從 個人身上找原因。不能允許自己和自己家存在的問題、發生的錯誤，‘也一樣不能 允許領導者和國家存在和發生。
關心國家，對國家事業負責，也要表現在生活中的細節上。首先就是自己在 一舉一動上都要有利於維護國家形象，維護國家環境，維護國家秩序，因為這是 一個合格公民應該做的。不僅是自己做好了，還要敢於對一切有損國家形象、國 家環境和國家秩序的不道德、不文明尤其是違法行為進行批評。當一個公民發現 自己的身邊發生了這樣的事情後，要主動批評糾正，從而使自己和身邊所能接觸 到的公民都能做到維護國家利益。當然，這樣的批評特別是在當麵的情況下，不 僅要出於善意，還要有讓對方能夠接受的適宜方式。
一個政治上健康的國家，是能夠正確對待公民反映出來的問題的，是能夠客 觀對待公民的批評意見的，對之也是能夠認真和及時解決的。公民為什麼要提出 問題，並且要進行批評？那是因為對國家有責任感，也是出於對相關領導者的愛 護。人民有這樣的積極性，說明大家眼裏有國家，國家因而還是很有希望的。如 果人民對國家存在的問題視而不見，不是積極批評存在的問題和發生的錯誤，總 是冷漠視之，那麼其問題和錯誤不僅會長期存在，而且還會越來越嚴重。
所以，要善待人民的熱情，要認真對待公民的批評意見。哪怕是批評意見很 刺耳，態度很粗魯，也要認真對待和及時解決確實存在的問題。對於公民而言， 國家和政府有問題就揭露，有錯誤就堅決批評，國家不是就能健康發展了嗎？而 對於國家和各級政府及相關的領導者（包括普通公務人員）來說，認真對待人 民揭示出來的問題，一個個地認真解決公民批評的錯誤，政府工作不是就好做了 嗎？國家不是就有好了嗎？領導者個人不是也就能不犯錯誤了嗎？要是國家沒有 了問題，公民對國家的建設和發展、對領導者個人批評不出什麼意見了，那麼和 諧社會的目標不就等於是實現了嗎？
關心國家並且善於批評錯誤的公民，才是好公民；能夠認真對待人民的批 評，重視解決問題，並且及時改正錯誤的政府和領導者，才是對國家和人民認真 負責的好政府和好領導。
第九十六理念文章：國家需要奮起獻身
為國家獻身是英雄
人民是國家的主人。一方麵國家應該保障公民的權利，另一方麵公民也要對國家負起責任。是國家的主人，就要服從國家的需要，獻身國家的事業。什麼最光榮？服務國家最光榮，為國家的事業做出貢獻最光榮，成為獻身國家的英雄最光榮。無論是什麼樣的人，從事著何種職業，有著怎樣的社會地位，都必須服從國家事業的需要，勇於為國家做出犧牲。雖然說時期不同，犧牲的含義有所差異，但是隻要是為國家的事業勇於做出犧牲的人，就都是英雄。
一、軍人永遠都是我們“最可愛的人”
國家是人民生活、勞動和理想追求的家園，隻有保衛好家園，人民才能擁有和平的生活，也才能實現理想追求的目標。所以，對於國家公民來說，首先就是要保衛好自己的國家。當國家受到外敵侵犯時，作為公民就是要能夠挺身而出。和平是美好的，但卻也是需要有人來保衛的。今天人民能夠生活在和平的環境裏，能夠享受和平帶來的幸福，就是因為有無數保衛國家的英雄們的奉獻和犧牲。那些為了國家而犧牲生命的人，永遠都會活在我們心裏。
中國是熱愛和平的國家，中華民族是維護世界和平、促進世界和平的民族。但是，和平的擁有，首先就在於能夠很好地保護好自己的國家，這也是維護世界和平的前提。因為隻有國家和平了，世界才能和平，並且隻有維護世界和平了，國家才能擁有真正的和平。每個中國人都要為中國和世界的和平做出自己的貢獻。隻要和平需要，作為公民就應積極響應國家的號召，穿上軍裝，加入到軍人的行列。當你成為了一名合格的軍人，你就有了光榮；當你在祖國的邊防線上站崗，你就是人民的守護神；當你為了完成和平的使命而走上戰場，你就有了永恒的光榮。軍人的神聖使命就是保衛祖國，就是為了國家和人民英勇獻身。軍人的“綠色”，永遠都有唱不完的歌。
人們任何時候都應記住軍人的存在，都應把軍人牽掛在心上，都要想著為軍人獻出一份愛心，因為在人們享受和平幸福的時候，有軍人的忘我奉獻。在社會生活中，軍人也要在一言一行上成為文明精神的楷模。維護軍人的榮譽和形象是每一個軍人的神聖責任。當我們把一杯清醇的開水送到軍人的手中，軍人感受到的會是魚水般的深情；當我們把鮮花獻到軍人的懷裏，軍人會用勇敢獻身的行動奉還給我們無上的光榮。軍人永遠都是我們“最可愛的人”。
二、樹立正確的既得利益觀
人是有利益的，團體是有利益的，國家也是有利益的。社會的和諧，就在於能夠處理好個人、團體、國家三者之間的利益關係。這樣的利益關係處理好了，不僅是個人的利益受到了尊重和保護，團體的利益有了保障，國家的利益也就有了能得到很好維護的基礎，社會自然也就和諧了。其實，無論是個人、團體，還是國家，三方的利益都是互相依存的。隻有三方的利益都能照顧到，能夠做到既有合理分配又有和諧統～，形成良性循環，那麼無論是個人、團體的事業，還是國家的事業，就都能興旺發達了。社會的混亂、國家的無序，一個很重要的形成原因，就是三方利益不和諧，統一不起來，無法形成良性循環。
人可以沒有團體，可以成為自由的人，但卻無論怎樣都是生活在國家之中的。團體就更是屬於國家內部的概念。因此，國家的富強與否，不僅關係到個人的幸福，更關係到團體的利益。隻有共同維護好國家利益，並且能夠共同促進國家事業的發展，無論是個人的事業，還是團體的事業，才都能得到很好的發展。一句話，就利益發展而言，國家有大利益，團體和個人才有小利益。這就要求人們在考慮個人、團體利益的時候，牢固樹立“國家利益至上”的思想。
絕大多數的個人是在團體組織之中的，因此其個人的利益又是和團體利益緊密相連的。然而，市場經濟是動態經濟，這就使得經濟領域的團體和其中的個人，也是處於動態變化之中的。也就是不斷有新的團體誕生，也有舊的團體解體；一個時期人會在這個團體，一個時期人又會在那個團體。國家的進步和發展，管理上的越來越科學化，也會導致行政（幹部）團體改革或解體局麵的出現。如需要改革的政府機構、事業單位和國營企業就是這樣。這就要求“既得利益”的行政幹部群體——幹部階級（相對於群眾階級）能自覺服從國家事業的需要，為改革事業主動做出犧牲，從而支持其的科學發展。如果行政幹部既得利益群體，為了維護小集團的既得利益，而對抗國家的改革發展，也就形成了危害國家和人民利益的“利益集團”。這樣“利益集團”的出現，自然也就成了阻礙國家發展和社會進步的毒瘤。
改革實際上也是利益再分配的一個轉化過程，不能通過改革改變舊有不合理的利益分配格局，形成新的合理的利益再分配格局，必然就會對國家的科學發展和社會的文明進步帶來危害，更會損害人民的利益。如果國家清除不了這樣起阻礙和破壞作用的毒瘤，國家事業必然就會受到這樣那樣的損害。所以說，無論是個人，還是團體，善於為國家的事業和人民的幸福犧牲自己的既得利益，才有高尚的品德和良好的覺悟可言。
近些年來，在國家的大力扶持下，新疆經濟建設等各項事業都有了很大發展，但是落後的體製明顯地表現出與國家的整體發展形勢不相適應，需要進行深層次的體製改革。重要的改革工程有三個：一個是新疆生產建設兵團的改製，一個是奎屯區域的大開發，還有一個就是“地、州改市（或自治市）”。這裏重點談前兩個改革工程。
不可否認的是，兵團對新疆發展的貢獻是很大的，長期擔負著既經濟生產，又協助軍隊保衛國防的職責，但是後來蘇聯的解體，與周邊國家實現了和平，加之國家成立了武裝警察部隊．建立了預備役製度，並且新疆的經濟發展和社會的文明進步，也都基本上已經和內地看齊，這就要求已經成為了“最後的騎兵”的兵團，能從國家的整體發展要求出發進行轉製改革，也就是“城市部分轉成國營企業（有單獨地域特點的地方可轉為縣或市），基層團場轉成地方鄉鎮政權，不穩定地方的團場由武警托管，以後再根據穩定狀況逐步進行地方化改革。由於體製和改革脫節，現已出現200多萬兵團居民，沒有和地方公民同等（選舉權）公民權利的問題。另外，臃腫的機構和隊伍龐大的幹部階級，也給職工群眾帶來了沉重的經濟負擔。而進行“企業化”和“地方化”的改革，就可以很好地解決上述各個問題。然而，這樣的改革卻會侵犯隊伍龐大的幹部階級的既得利益，從而受到了其的阻撓。但是，不改革，不僅會嚴重損害200多萬“獻了青春獻子孫”的兵團基層群眾的利益，更會給國家事業和新疆的“改革、發展、穩定”造成十分不良的影響。“騎兵”固然曾經很光榮，但是“最後的騎兵”不及時犧牲“蛻變”，就會阻礙現代化的進程，光榮也就無從談起。
奎屯是新疆經濟和軍事防禦的戰略要地，可以說奎屯區域的開發關係新疆的整體發展。正因為其地位上的重要性，既會導致新行政格局局麵的出現，也會損害多方麵既得利益群體的利益，因而一些集團勢力總是要千方百計地對奎屯區域的開發進行阻撓和破壞。而其行為不僅嚴重阻礙了奎屯區域的發展，也給新疆各項事業的發展帶來了嚴重的阻礙。要促進新疆的大發展，使新疆通過改革跨人到和內地看齊的曆史發展新階段，就需要各個相關的既得利益群體有高尚的犧牲精神表現。事實證明，兵團改製、奎屯區域開發的成功，是整個國家的成功；而兵團改製、奎屯區域開發的失敗，則是全民族的失敗。新疆無疑需要穩定，但是做好穩定工作是為了更好地進行發展。
西部明珠新疆奎屯。奎屯——獨山子經濟技術開發區為國家級經濟技術開發區，擁有公共型保稅倉庫和海關出口監管倉庫。 要實現國家科學發展和社會文明進步，就要處理好各種利益關係。首先就是要處理好眼前利益和長遠利益、局部利益和整體利益的關係。也就是要做到眼前利益和長遠利益實現統一，局部利益和整體利益實現統一。這樣的利益統一還包括：出於科學發展的需要，眼前利益能夠服從長遠利益，局部利益能夠服從整體利益。無論在什麼樣的情況下，任何利益群體都必須服從國家事業發展的需要，任何為了維護集團既得利益而和國家利益對抗的行為，都是無比可恥和邪惡的。 三、樹立正確的權力觀 是國家，是社會，就需要管理，而要管理就需要建立權力體係。權力是為誰服務的，是為國家服務的，也是為人民服務的。為國家服務，自然也就是為人民服務。若是權力不是為國家服務了，那麼人民就會遭殃。然而，權力也可以成為人壓迫人、剝削人的工具，也會因為能製造官僚主義而成為腐敗的溫床，從而危害國家和社會。這就要求權力必須是為國家和人民服務的，並且還必須是要掌握在能夠服務國家和人民的人的手裏。而其首先要求人們做到的，就是樹立正確的權力觀。
在兵團工作的時候，我聽到過這樣一個詞，就是“愛權如命”。也就是把權力看得比自己的生命還重要。其直接性的表現，一個就是驅使人拚命地獲取權力，一個就是驅使人拚命地把持已經掌握的權力。“愛權如命”的觀念不僅是十分錯誤的，也是十分邪惡的。“愛權如命”的人，不僅是古今有之，中外亦有之，並且國家越是封建落後，一些人“愛權如命”的邪惡表現就越是明顯。當人們要求這些人為國家交出權力時，其的惡劣表現甚至會是：“要權不給，要命就一條”。這種人有兩個鮮明的特點，一個就是厚顏無恥，另一個就是麵目猙獰。無論自己如何無能，也無論自己多麼腐敗，就是要把持權力。為了得到權力，為了繼續占有權力，不惜玷汙自己的榮譽，更不惜犧牲他人的幸福，甚至不惜殺戮很多人的生命。“文化大革命”中的情況，就是這樣很典型的“殺戮”例子。令人欣慰的是，隨著改革開放的深化，換屆製度的建立，還是使幹部們的觀念有了比較大的積極變化。