能出這本書，我一直在想，我能說些什麼呢？我現在寫的東西，大體上屬於文學的範疇。所謂文學，在我看來，就是把文章寫好了再說，至於別的，就管他媽的。幾年前，我剛剛寫了一本書，送給兩位長者看，一位說他不喜歡，另一位說他沒看懂。那個長篇最後被一個邊緣人物弄成了個山寨版的書，搞得我很是狼狽。我在那會兒認同了昆德拉的觀點：再也沒有比不懂幽默更讓人痛苦的事了！
格朗古歇太太有孕，吃太多的大腸，多到了別人隻好給她吃收斂藥的地步；胎兒太壯實，使胎盤葉鬆弛，卡岡杜埃滑進一條動脈，爬上去，從他媽媽的耳朵裏出來了。從前幾句開始，這本書就把它的牌打了出來：這裏所講的不是正經事。
拉伯雷在《撒旦詩篇》第四卷裏寫到：龐大固埃的船在海上遇到了一隻載有羊販子的船，其中一個商人看到巴努什褲子沒有前開襠，眼鏡係在帽子上，便自以為可以賣弄一下自己，把巴努什當作戴綠帽子的人對待。巴努什立即報複：他向商人買了一隻羊，並將羊扔進海裏，其他的羊習慣了跟隨頭羊，也都跟著跳進水裏。羊販子們著了慌，又是拽羊皮，又是拉羊角，結果自己也被拖進水裏。巴努什手握一支船槳，不是要搭救這些人，而是要阻止他們爬上船。他用動人的口才勸告他們，給他們指明這個世道的苦難、另一種生活的好處和幸福，並聲明死者比生存者要幸福。
場麵是否真實？它至少有一點道德吧？拉伯雷是不是在揭露商人的斤斤計較？對這些人的懲罰是不是應該使我們高興？或是他想讓我們對巴努什的殘酷產生憤慨？或是作為堅決反教會權力的人，他在嘲笑巴努什預言的那些宗教的陳詞濫調？請猜一猜！每一個答案都將是一個捕捉傻鳥的夾子。
有些人以為，人應該充滿境界高尚的思想，去掉格調低下的思想。這種說法聽上去很美妙，卻使我感到莫大的恐慌，因為高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己，倘若去掉一部分，我是誰就成了問題！六七年前，我曾衝動地認為，靠文學我也可以養家糊口進而發家致富，當然了，捎帶的，我還可以出出名。我的意思不是說，我當時的衝動讓我受到了懲罰，相反，雖然沒有靠這個成名得利，但我因此而收獲的已經讓我很滿足了。
我這個人很懶，這實在不是什麼光彩的事，但懶也得改變，什麼是發展、成長？依我個人的觀點，就是我們知道錯了，然後改正錯誤的，進而執行正確的做法，這其實就是我們所說的習慣的改變。但現在的人，都一個腦筋，憑什麼讓我改變？從長篇寫到雜文，在能讓自己酒足飯飽的同時，我還可以寫那麼一半百萬字的東西出來變成（已經）鉛字，我在努力讓自己有點用處。
某報紙的編輯曾對我說，小馬，你寫的真的很好，但我們是黨報，即使不是黨報，我們還得負一些輿論導向的責任。我不讚同他的說法。現在的人，能靜下心來讀書看報的人有幾個？我更不是振臂一揮應者如雲的英雄，把人家都能說得出去殺人放火、傷天害理，就算我真有那麼一點口才。需要補充的是，做好你自己的事，然後在力所能及的範圍內，去做你自己想做的事，但這些事同樣不能傷害到別人的利益，這樣你就能幸福了，來這個世界，能幸福是件多幸福的事啊！
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。你要說這個你說的對，在如今這個社會，我怎麼反對你？要是都這樣認為，那麼曆史上就不會有“為五鬥米折腰”“鬥酒詩百篇”“竹林七賢”的存在了。任何一個有想法的知識分子，都想以改變天下人的思想為己任，但還好，在我們這個年齡，已經不傻了，也不需要別人告訴我們該做什麼不該做什麼了，這個現如今很難做到了，我們當不了李斯，因為沒有秦始皇了，這個是我們該慶幸的，也是時代發展的必然。我的意思是，除了名利，還有一些東西值得我們去追求，至於是什麼，見仁見智了。
是誰在唱歌？《離騷》還是《好了歌》，是悲歌、挽歌、還是讚歌？總有人聽出一些音的，是高山流水還是靡靡之音，你聽一聽，聽了也許就知道了。
2009年底寫於銀川