提起徐家堡，談及“詩禮傳家”，徐正坤老人突然淚流滿麵地抽泣起來，我緊忙勸他不要激動。
他抹抹眼淚，顯得有些不好意思。他說，提起徐家堡，想起徐家每一個克己複禮遵循“詩禮傳家”的人，他就高興地流淚。
緣於此，我對徐正坤老人的閱曆更感興趣了。他年已八旬，能因此而老淚縱橫，說明他不像其他堡宅的主人談起祖輩留下的古堡，隻會大而化之地講風水或神秘兮兮地講迷信。而徐正坤情真意切的眼淚，說明他是一位純正坦誠、忠於情感的人。
西海固的山峁上和原野間，憨坐的許許多多土堡，有敗落的，也有完整的，它們都是過去的象征，有的象征人的身份，有的象征殷實的家業，有的象征著落寞，象征著災難，或象征著豁達與保守，但有的城堡更具有深遠的含義。
我多次去過徐家堡，每次都凝望著“詩禮傳家”這四個繁體大字，它工工整整地鐫刻在徐家堡堡門上端的磚匾裏。
徐家堡，坐落在海原縣李旺鎮的韓府灣，韓府灣屬李旺鎮下轄的一個自然村。徐家堡建在韓府村臨101省道的路東邊。
韓府灣並沒有許多灣，是清水河岸李旺鎮與七營鎮中間的一片平川。
幾百年前，清水河由南向北，也許在這裏曲流纏綿。而通往中原的大道，或許也坎坎坷坷，像河水一樣在這裏轉過一灣又一灣。但現在這裏河道幹枯、大道筆直、村舍煥然，地名已變成了韓府村。
之所以依然保留著韓府兩個字，是因為韓府古來就有大名氣。韓府村有座廟宇，叫青苗山。青苗山除了供奉著玉皇大帝、雷祖、九天聖母、馬神等神仙外，還完好地保存著萬曆二十六年（1593年）留下來的一口鍾，鍾高123厘米，口徑90厘米。鍾聲響起，似風雷落地，如地動山搖，餘音繚繞於原野間。鍾上銘文除撰記著明嘉靖四十年（1561年）地震損壞本廟，眾人合力修繕的事跡外，還載述了朱元璋二十子韓王“敬依八營草場皇莊築修東山堡”的事實。“韓府”由此而來，韓府二字也由此得到了沿用。
韓王朱鬆煊赫龐然的東山堡已不知去向。這塊土地上，能看到的古建築，隻是這座小小的徐家堡。
徐家堡，方正六十門戶輕，麵開詩禮慕雲晴，四角風台望稼穡，夯層疊疊根基深。
建造這座土堡的人不是達官顯貴，也不會是螻蟻之輩。正因為建造此堡的人家是常人，才使這座土堡看上去溫順踏實，令人舒心。建造這座土堡的人是兄弟倆，哥哥叫徐金富，弟弟叫徐金貴。
“富貴”二字是兩個形容詞，一個形容充裕，一個表示難得；分開，他們是徐家兩名漢子，但要緊緊地合在一起，便是一個難能可貴的家、一個倏然展開的場景、一座牢固的城。
哥哥徐金富生於光緒八年（1882年），屬馬，知書達理，是位智慧善良、具有思想的人。弟弟徐金貴，比哥哥小三歲，屬雞，早起晚睡，是個耿直敦實、埋頭耕作的人。民國9年（1920年），海原大地震，徐家並沒有幸免，在哥哥的妻子女兒被活活掩埋，弟弟的家眷分別受了創傷的時候，兄弟二人決心建一座堅實的土堡，一可以防匪，二可以固家。
於是他們節衣縮食建起了徐家堡，不過那時的徐家堡不是這座，是現在這座土堡基礎上更小的一座。
一座建築的樹立，往往是一種雄心的樹立。不幾年，徐家便成了真正的殷實之家，有了兩對牛，三頭騾子，幾百畝川地，弟弟的長子徐正明也上了學。一座建築的樹起，也能引來不同的目光，引來風言風語。這時有人說徐家雖然有錢有糧，注重後人的教育，卻缺少一樣最重要的東西。徐家二掌櫃徐金貴的兒子徐正明是二掌櫃的後人，而真正的掌門人大掌櫃徐金富傷妻無子，徐家產業後繼無人，將來一定敗落。
言者有因，大掌櫃夫人和兩個女兒在地震中罹難以後，大掌櫃先娶了一個貧農家的大腳閨女，沒有生養，不久病死了。他接著娶了一個寡婦，生個女兒，又病逝了。何況大掌櫃本人重男輕女，視男孩如命，想有個兒子已經想得如癡如醉。此時，正當土匪興起，他們早已放出話來，一定要逮住這個“徐當家的”，榨幹他的油水。徐金富因此整日不敢回家，躲藏在外，隻留得憨厚老實的徐金貴待在家裏前後應付。
有一次，土匪夜襲徐家堡，大掌櫃聞訊逃走，二掌櫃躲不及，便藏在麥窯糧垛後。土匪見家裏沒有壯丁，便用煙熏火燎的方式，果真熏出一個二掌櫃來。他們一陣槍托，一陣烙鐵，拷打得二掌櫃渾身是傷叫苦連連。可二掌櫃確實不當家，“不管油鹽醬醋的貴賤，也不知道哪裏有銀元”，土匪隻好再次毒打一頓，殺掉一頭犍牛，用水缸煮熟，吃飽喝足，扛了糧食，拎著牛頭，嚴厲警告二掌櫃讓他把話帶給大掌櫃“不要沒事找死”之後，往堡門上吐一口濃痰，揚長而去。