社會
在封建專製之下，誰最具強權，誰就最有理。
——《洪流》
一個社會建立在強權之上，建立在連野蠻人都想象不出的殘酷之上，建立在罪惡和瘋狂的放蕩之上，是不能夠持久的。
——《你往何處去》
而你對人民遭受的苦痛，斯敏修斯呀，比頑石還更沒感情！
——《你往何處去》
世界就是建立在欺詐之上，人生是個幻影。
——《你往何處去》
羅馬像一片大海……大海正是人們獵取珍珠的好地方。
——《你往何處去》
希臘創造了智慧和美，羅馬創造了權力。
——《你往何處去》
真正的美德在目前是誰也不要的商品，一個真誠的聖人在五天之內能有一天弄到一些錢，從屠夫手裏買來一個羊頭，坐在閣樓裏啃骨頭，同眼淚一起吞下肚去，還必得認為幸運哩。
——《你往何處去》
一堆灰，不管它是牧羊的焚火留下的，還是火燒城市留下的，也不過是一堆灰罷了，遲早風要把它卷走。
——《你往何處去》
世界是美麗的，而大部分人是那麼卑劣，所以人生不值得惋惜。
——《你往何處去》
我們的世界在有了你以前早就懂得當喝光了最後一杯的時候，就是應該離開前去休息的時候了，而且也知道安安靜靜地這麼去做。
——《你往何處去》
皇帝的宮廷是醜行、邪惡和犯罪的巢窟。
——《你往何處去》
皇娘頓時蹙起眉頭。為了保全她自己美麗的容顏和權勢，她經常不斷地生活在惶恐裏，生怕有時會有一個幸運的敵手毀了她，正如她曾經毀了奧克塔維雅一樣。因此宮中每一個俊美的麵容都會激起她的猜忌。
——《你往何處去》
皇帝沒有犯罪的膽量，雖然他有公開行事的權力，他老是甘願偷偷摸摸地工作。
——《你往何處去》
一般群眾會因為皇帝是個醜角而很得意哩。
——《你往何處去》
在尼羅的時代，人是像蝴蝶一樣：他們一直生活在皇帝恩寵的陽光下，寒風一起，他就完蛋了。
——《你往何處去》
你的生活果真能脫卻了煩惱嗎？在你們那些最富有和最有權勢的人們當中，不管是你、大人、或是任何人，都不能知道晚上睡了覺，明早會不會有一道死刑狀把他喚起來。如果皇帝信奉了以愛情和正義來教人的這種教義，你的幸福不是更有了保障嗎？
——《你往何處去》
財富、光榮、權勢，是縹緲的煙雲！是空虛！闊人會找到一個比他更闊的人，光榮的人會發現別人的光榮勝過於他，強者會被另一個更強的人壓服下去。
——《你往何處去》
像皇帝這樣有權有勢，即便犯了罪惡肯定是不會受到懲罰的，又為什麼他老是極力要給罪惡罩上一層真理、正義和美德的偽裝呢？
——《你往何處去》
一向相信那曾經征服了世界的劍和拳頭的力量將永遠支配著世界，如今生平第一次看見了在這種力量之外還有別的東西。
——《你往何處去》
奴隸都是互相幫助的。
——《你往何處去》
我屬於犬儒學派，老爺，因為我穿了一件破爛外衣；我屬於禁欲學派，因為我堅忍地忍受貧窮；我屬於逍遙學派，因為我沒有轎子，我從這一家酒店步行到另一家去，一路上碰見誰肯給我一壺酒的錢，便開導他們。
——《你往何處去》
一個奴隸膽敢申請不去執行主人的令，還說：“我不願意，我不能夠”，這種事在羅馬是從來沒聽說過的。
——《你往何處去》
一個富翁可以允許自己做任何事情，甚至可以講究德行。是的！這是闊人的宗教，因此我不懂為什麼在它的信徒中間有那麼多的窮人。
——《你往何處去》
無論法律和習俗都不承認奴隸是人的。
——《你往何處去》
一般被壓迫或是不幸的人們，隻要有人對他們表示一點點同情，他們就慣於表現出這樣的愛慕。
——《你往何處去》
基督在哪裏？“他”為什麼允許凶神惡煞比上帝還更強大？
——《你往何處去》
人們所以仍然禮拜眾神，是為了叫自己得到神助，或是出於恐懼，可是絕沒有一個人頭腦裏會想到愛慕這些神。
——《你往何處去》
你要能懂得哲學的一點初步理論，便會知道黃金是空虛的。
——《你往何處去》
罪惡這樣向美德表示敬意是多麼奇怪而非出於本心呢？
——《你往何處去》
倘使我們對這一方和對另一方都一律賞罰，那麼人們為什麼還要為善呢？
——《你往何處去》
在這裏他第一次看到了一些人，唱讚美歌召喚他們的神，不是在作著例行儀式，而是在心坎裏呼喚，那種純真的熱愛，隻有孩子們對於父母才會感覺到的。
——《你往何處去》
禁欲派稱讚節儉、宣揚真理、忍受逆境、堅守貧困，所有的這些像是擺久了的陳穀子，隻有耗子才要吃，而人是不願意吃的，因為它早已發出黴味。
——《你往何處去》
這種宗教是沒有一點現實的東西，而在這種宗教麵前，現實卻顯得那麼空虛渺小，簡直不值得費工夫去思考。
——《你往何處去》
他驚奇這種宗教的超人力量，驚奇它能兜底改變人的靈魂。
——《你往何處去》
這個主祭長是不相信眾神的，這個神侮辱了眾神，而他當個無神論者卻害怕眾神。
——《你往何處去》
啊，主呀，主呀！“你”可是命令這些膽怯的人用他們的骨頭墊成神聖天堂的基礎。
——《你往何處去》
殉道者的死亡甚至會是甜蜜的。
——《你往何處去》