（１08尒說wWW.boOk１08.com鯁新）寰宇龍騰之紫金神龍81：更新時間：2012-4-8 9:24:59。自從老子收了天皇伏羲為徒後，自身對人族的生活習慣也上心了，他獨自一人化身為一老翁遊曆人族，看著人族經曆各種悲歡離合，生老病死，如此這般過去百年時間，老子的無為之道有所改變，不再是原來的無情無為之道，而是如今的平凡無為之道。
10８尒說wWw。boOK１08.Com鯁新老子心態的改變給他修煉帶來了無限的天地，自身的修為瓶頸也有所鬆動，相信隻要有足夠的時間，他的修為必定再上一重樓。
4816474ad336();為此老子打算在人族廣傳自己的太清道法，於是他在長白山一處洞天福地，創下一個道玄門派，並且收下八位弟子，分別是鐵拐李，藍采和，呂洞賓，韓湘子，漢鍾離，張果老，曹國舅，何仙姑。
同時他給八人賜下相應的靈寶護身，鐵拐李的是鐵杖及葫蘆，漢鍾離的是芭蕉扇，張果老的是紙疊驢，藍采和的是花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓的是長劍，韓湘子的是橫笛，曹國舅的是玉版。
老子收下八位凡人徒弟，他將自己的太清道法整理成一部簡易的功法，名為《道德經》，其內容如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名天地之母。常無，欲觀其妙；常有，欲觀其繳。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易想成，長短相形，高下相傾，音聲相和。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫為不居，是以不去。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
道衝，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生，而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之，無名之撲。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
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老子不但為道玄派創下《道德經》，還把先天靈寶兩儀劍和八景宮燈立為兩大鎮派之寶，同時宣告洪荒，廣收人族子弟為門派弟子。
老子立道玄派的聲音直透九天十地，整個洪荒頓時風起雲湧，詫異不已，各方聖人全部被震動，紛紛捏指一算，演示天機，看到老子立的道玄派隻是一個傳道的門派而非爭奪天地氣運的大教才暗自送了一口氣。
不過卻有兩人遙望長白山處頷首微笑，這兩人自然就是紫羽聖尊和道祖鴻鈞，他們能夠看到老子這番作為必定掀起洪荒天地一片高潮，同時也能看到日後洪荒門派林立的百派爭雄的盛景，將洪荒天道運轉推行另一個高峰，此次可謂意義深遠。