內容簡介
《易經》是一部中國最古老的哲學經典，它凝結了先民的睿智和智慧，充滿了辯證法精神，體現了東方的智慧和哲學思想光輝。
本書擷取《易經》五十三個卦辭，結合古今案例，以簡潔生動的插圖、有趣易懂的文字，深入淺出地闡明了《易經》的原理，揭示做人處事的訣竅，教你改進做事的方法與手段，順應窮通，獲取成功。本書是指導現代人事業進取的一盞明燈。
序篇
什麼是“易”？
“易”就是變易、變革。《易經》提倡變革，並指導人們去應對變革、引領變革。《易經》上說：“改命，吉”。就是鼓勵人們勇於改變自己的命運。
“易”就是容易、簡單。《易經》將一切還原為簡單，指導人們用簡易手段獲取勝利。《易經》上說：“匪夷所思”，就是說很多看似複雜的問題其實可以簡單化解。
“易”就是交易、交換。《易經》指出：沒有失去就沒有擁有，我們必須學會放棄與創新。《易經》上說：“六位時成，時乘六龍以禦天。”就是說隻要我們善於動用天地四方（即“六位”）的資源，就可換取成功的自由境界。
簡單介紹《易經》曆史
我說“易是變易”、“易是容易”、“易是交易”，這是對“易經”的“易”作為詞語來解釋的；作為字，“易”通“筮”，就是占卜的意思。
占卜是古代人類固有的認識世界的方式，其原理為：人心對天心，物象解心象，兩相對照，一切疑問迎刃而解。需要說明的是，從現代哲學觀點看來，“易”是揭示宇宙客觀規律和社會規律的學問、智慧。它所揭示的天理即是宇宙的規律、天下的道理。並以此確定人類社會的行為規範。卜筮的出身並不能掩蓋其內含的深奧哲理。
占卜分“占”與“卜”。“占”通“站”，有站立與占領雙重意思。作為站立的“占”，指筮草擺得周正，像人站立，筮草站立的形態即占卜之人命運的寫照。作為占領的“占”，指筮草在地上所占的空間關係，這其中有陰有陽，綜合來看透露占卜之人當下生活的痕跡。卜是通過擊打筮草、鼓、骨、石等占卜之物，從聲音中聽出吉凶來。“卜”的時候，物如人聲，反映出占卜之人內心世界。以上我們通過對占卜（即筮）的簡單說明，可以看出這是很有意思的。筮是中國人傳統的祈禱方式，是行之有效的天人合一。
中國上古之時，從天子到百姓，都用“筮”來指導精神世界與日常生活。打仗要筮，收麥子要筮，嫁娶要筮，連吃飯睡覺都要筮。因此曆代都有個本本（你可以通俗地理解為皇曆本），作為當時上上下下卜筮的共同依據。這個本本就叫“易”，又叫“筮”。“易”就是占卜經。“易”是聖人（即祭司）通過神授的方式定下的，具體製易方式是觀大，取夢。
夏有夏易，商有商易，周有周易，這三易在孔子手裏歸於一易，三代歸周，三易歸易，叫做周易，就是現在我們看到的《易經》。《易經》是孔子編定的“三代占卜總集”，或者叫做“三代占卜精華”也可以，它不僅是理論，更是作為周魯祭司的孔子職業所需的“實用占卜手冊”，具有實用性。
根據《史記》，《易經》形成曆史如下：
伏羲觀象製八卦；周文王演易；孔子作《易傳》，《易經》定矣。
為了方便讀者理解，我引用兩處我在《心靈的盛宴》一書中關於《易經》的講述。
關於《易經》流傳曆史及《易經》在六經中的地位簡單來說就是這樣。如果讀者想深入了解，可以通讀我的《心靈的盛宴》。
《易經》的精神
《易經》的精神就是自強不息。
在中國著名學府清華大學東門，立著一塊巨大的長條青石，上麵刻著《易經》的一句名言：“天行健，君子以自強不息。”字體堅硬如鐵鑄龍蛇，熠熠生輝。
這就是著名的清華校訓，每一位到清華學習和參觀的人看到這句刻在青石上的校訓，都為這種濃鬱的氣氛感染：在清華的西校門口裏麵。還立著《易經》的另一句名言：“人文日新。”
為什麼清華大學會如此信奉《易經》，把它的名句當作校訓、格言呢？這是有其傳統的。早在西南聯大時期，這句“天行健，君子以自強不息”就已經是它的校訓。幾十年來，清華人以這種自強不息的精神，在各個領域取得了巨大的成功，同時也成為一股公認的社會力量。在政界、學界、經濟界都發揮著舉足輕重的領頭作用。
清華的力量來自“自強不息”的《易經》精神，清華的力量源自《易經》。
不僅如此，我們整個中國皆受惠於《易經》，《易經》的自強不息精神已經成為全體中國人的精神財富。
《易經》是一部神秘的占卜書，一部偉大的哲學書，一部偉大的成功經典。
《易經》的精神即在於它的這種自強不息的精神！幾千年來，《易經》成功智慧不斷指導我們走向成功。
時代變了，但社會進步的規律不變，成功的規律不變。清華如果喪失了“自強不息”精神，將不再是清華；中國如果喪失了“自強不息”精神，將不再是中國。
《易經》的自強不息精神是中國的巨大財富，是中國人的元氣所在，是我們走向成功的智慧之源。
《易經》六十四卦略說
據《易傳·象傳》，《易經》六十四卦分別說明六十四個道理，明白這六十四個道理，我們對整部《易經》就有了整體上的認識。略說如下：
卦一乾
（乾下乾上）
“天行健，君子以自強不息。”講君子要自強不息，才會合於天道。乾就是天。
卦二坤
（坤下坤上）“地勢坤，君子以厚德載物。”講君子要厚道，像大地一樣無所不載，有包容的美德，有柔順的胸懷。坤就是地。
卦三屯
（震下坎上）
“君子以經綸。”講君子要守紀綸，講規矩。講規矩才能讓規矩為我所用。屯就是住，靜下來。
卦四蒙
（坎下艮上）
“君子以果行育德。”講君子要有德行，就像童蒙（童子）一樣。蒙就是童子、童心，即老子說的“嬰兒”，孟子說的“赤子之心”。
卦五需
（乾下坎上）
“君子以飲食宴樂。”講君子要滿足所需，自得其樂。需就是知足，即《論語》上說的“孔子閑居，申申如也，天天如也。”據章太炎雲，需通“儒”。儒家主祭祀與宴飲之樂，充分享受人生。
卦六訟
（坎下乾上）
“君子以作事謀始。”講君子要有心計，善始善終。訟就是謀略、辯解。孔子說：“君子無訟”。無訟是訟的最高境界。
卦七師
（坎下坤上）
“君子以容民畜眾。”講君子領袖群倫，本身站得正。師即師長。君子命裏該做帝王之師，萬世師表。
卦八比
（坤下坎上）
“先王以建萬國，親諸侯。”講君子合眾力以成大事。比就是和諧。孔子說：“君子比而不周，小人周而不比。”
卦九小畜
（乾下巽上）
“君子以懿文德。”講君子能處理好家室，尤其能處理好妻妾關係。小畜就是小安。小安指安家，大安即安國，即後世所謂的修齊治平的開始。
卦十履
（兌下乾上）
“君子以辯上下，安民誌。”講君子能走正路，上下都通達。履就是行。
卦十一泰
（乾下坤上）
“後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”講君子否極泰來，最終因修煉而致福，發財旺家，定國安邦。泰就是太，大福，大富大貴，上上之位。
卦十二否
（坤下乾上）
“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”講君子要用勤儉修德來度過厄運，不能享受。否就是壞。