關於《心經》
一、《心經》的由來
釋迦牟尼32歲（一說是35歲）悟道，81歲涅槃。他在49年內的所說諸法，經弟子們整理編撰後，成為所有佛教徒頂禮膜拜的妙法經典，這就是“佛經”的來曆。在浩瀚的佛教經典裏，《大般若經》是字數最多的一部佛經，共600卷，約640萬字（一說500多萬字）。《大般若經》是大乘佛法的基礎理論，被稱之為“諸佛之智母，菩薩之慧父”。
《心經》全稱是《般若①波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》。在玄奘法師翻譯的《大般若經》第403卷的“觀照品”和第429卷的“功德品”以及鳩摩羅什翻譯的《大品般若經》的“習應品第三十一”和“勸持品第三十四”中，都可以找到與《心經》局部文字幾乎完全相同的經句，這是《心經》顯說般若的出處。《心經》經著名高僧鳩摩羅什以及中國唐朝的玄奘法師翻譯後，才正式在中國傳播並流誦至今。
有人說，最能體現佛教思想精華的是《大般若經》，最能體現《大般若經》核心思想精華的是《金剛經》，而最能體現《金剛經》核心思想精華的是《心經》。
近代著名佛學居士元音老人在評述《心經》的佛教地位時說：“佛法以大乘法為中心，大乘法又以般若法門《大般若經》為中心，而《心經》又是一切般若法的核心，是《大般若經》的主體……故用‘心’來比喻此經是《大般若經》、一切般若法門、一切心地法門，乃至整個佛法的主體和中心，可謂是心中之心了，即《心經》是佛法的核心中之核心。”
在佛教界有一個關於玄奘法師與《心經》之間淵源的故事。當年唐玄奘法師為探究《瑜伽師地論》的義理，決定前往印度那爛陀寺請教高僧，於是開始了他西天取經的萬裏長征。出發前，他中轉至成都的一座寺廟裏掛單時，遇到了一位長滿疥瘌、滿身膿包、無人接近、行將病危的老和尚。年輕的玄奘法師每天為他塗藥洗瘡，從不厭煩。在玄奘法師的悉心照料下，老和尚漸漸痊愈。為了表示感謝，老和尚口傳一部經文給玄奘法師，並告訴玄奘法師在西天取經的路上無論遇到什麼無法克服的困難，隻要念此經文，定能逢凶化吉，讓邪魔鬼怪消弭於無形。此後，玄奘法師在西去的茫茫沙漠中，無論是在遇到惡劣的自然環境無法前行，還是在野人出沒的蠻荒之地身遇險境時，隻要念此經文，果然就能化險為夷，最終取回真經。而老和尚告訴玄奘的這段經文就是《心經》。
大型紀錄片《千年菩提路》記述了玄奘法師翻譯《心經》的經過。晚年的唐太宗身受疾病和心靈困惑的雙重折磨，彌留之際更是異常痛苦。為了幫助唐太宗消除罪業，減輕痛苦，玄奘法師在唐太宗的病榻前譯出了《心經》。唐太宗在看完《心經》後安詳地離開了人世。
如果去除迷信和傳說的神秘色彩，理智看待《心經》，你同樣會發現《心經》的殊勝妙理：這段記載著觀世音菩薩和舍利弗兩人簡短對話的經文，其實包含了佛教關於心靈與肉體、思想與智慧、現象與本質、生命與時空的真知灼見。它可以幫助我們清晰地看清自我的本質、生命的意義，引導我們理智地思考“人”和“心”的真實內涵。
二、《心經》全文①
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。