刺剌
刺字音次，又音戚；剌字盧達切，二字偏旁音義皆不同。今按刺字從朿，於篆文為，剌字從束，於篆文為，偏旁異也。刺字音次，若《詩》之美刺是也，又音戚，若《陳平傳》“解衣羸而佐刺船”是也。剌音盧達切，《諡法》曰：“暴民無親曰剌”，乃惡諡也。漢武帝子燕王名旦者，謀反自殺，諡曰剌王。王莽賜平阿侯王仁諡曰剌侯。唐高祖子元吉，諡曰巢剌王之類是也。剌又為乖戾之意。《前漢·劉向傳》曰：“朝臣舛午，膠戾乖剌。”顏師古注曰：“剌音盧達反，言相違背也。”《唐書·啖助傳》曰：“屬綴不倫，序事乖剌。”韓愈上佛骨表，憲宗怒曰：“言何乖剌耶？”此類是也。刺、剌二字異體，書之乃可辨。
曡
《前漢·食貨誌》曰：“萬室之邑，必有萬鍾之臧，臧千萬；千室之邑，必有千鍾之臧，臧百萬。”孟康注曰：“錢貫也。”顏師古注曰：“居兩反。”《管子》曰：“凶歲糴釜十。”蓋字旁從糸，則錢貫也。今俗謂錢為而從金者，誤也。許 慎《說文》曰：“曡，古理官決罪三日，得其宜乃行之，從晶從宜。”王莽以為曡三日太盛，改為三田，今為疊字，非古也。古之戰陳字，隻用陳字，不從車，如衛靈公問陳，《春秋左氏傳》魚麗陳，《周禮》大司馬教戰陳，其字皆作陳。晉王羲之作《字篇》，始變為陣字，非古也。馬廄之廄，其字從廣，下從去秋切，後世俗書多誤為廣下既，非也。字為俗書改其體者甚多，如顧之顧，霸之覇，獻之獻，國之國，廟之庿，亂之亂，殺之煞，趨之趨，寶之寶，棲之棲，甕之甕，總之揔，麥之麥，兔之兎，遲之遟，著之著，備之偹，凡此皆流俗不曉義理者鹹用之。而字書如《廣韻》、《集韻》亦有取而附在正字之下者，皆非法也。如世俗書蠶字作蠶，蠶乃音腆也。書船字作舡，舡乃音江也。書本字作夲，夲乃音滔也。書體字作體，體乃音坋也。書關字作関，関乃音卞也。書商字作啇，啇乃音的也。書須字作，乃音古文頮字也。又如宜、富、寇皆從宀，而俗書為冝、冥、冨、冦。況、沖、梁、涼皆從水，而俗書為況、衝、涼。廚、廳皆從廣，。博、協皆從十，而俗書為愽、恊。凡此類，皆失字之本體者也。又如炁字音氣，出於道書，梵字扶泛切，出於釋典，乜字彌也切，出於番姓，如此猥釀增益者，又不可勝紀，字學之敝甚矣。
盼眄
盼、眄、盻三字三音，偏旁不同，義亦不同。盼從分，普莧切，字書曰：“黑白分也。”《詩》所謂“美目盼兮”是已。眄從，音麵，字書曰：“邪視也。”《列子》所謂“始得夫子之一眄”，鄒陽書所謂“莫不按劍相眄”是已。盻從兮，音睨，字書曰：“恨視也。”《孟子》所謂“使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母”是已。三字音義雖異，而偏旁易於相亂，故世俗多誤書。當書盼，或誤為眄，當書眄，或誤為盻。左太衝《詠史》詩曰：“左眄澄江湘，右盼定羌湖。”其用眄與盼，不相混也，俗自易於混疑耳。世言顧眄謂邪視也，而多誤讀為顧盼。袁彥伯《三國名臣讚》曰：“六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧眄。”杜子美《石硯》詩曰：“公含起草姿，不遠明光殿。致乎丹青地，知汝隨顧眄。”蓋於義則有顧眄而無顧盼，古之人士未嚐誤用也，世俗多誤讀顧眄為顧盼耳。世俗雖誤讀，然文士不可誤讀也。
邵
邵從召從邑，於篆文為。卲從召從，於篆文為。二字同音巿照切，而偏旁不同。諸字書曰：“邵，晉邑也，又姓，邵公奭之後，亦作召，《詩》之召公、《召南》是也。”諸字書曰：“卲，高也。”揚雄《法言》曰：“種、蠡不強諫而山棲，賢皆不足卲也。”又曰：“年彌高而德彌卲者，是孔子之徒歟？”吳秘注皆曰：“卲，高也。”邵、卲二字訓義不同，不相通用，今《禮部韻略》去聲收邵字而不收卲字，設或賦中用彌卲字為韻，遂無韻可押。
胄
甲之，與世胄之胄同音伷，然甲之下從目，世胄之胄下從肉，若一體書之，則為無別矣。又如字古老切，上從日也。杲字側狡切，上從也。音冒，從冂從二也。又如郤字去戟切，右從邑。卻字去略切，右從。蓋郤姓也，晉有大夫郤獻子，俗作郤者是也。卻，退也，俗作卻者是也。又如伏字右從犬，音服，字書曰“藏隱也”。字右從大，音大，字書曰：“地名，在海中也。”亦如笑字音肖，下從天。字音替，下從大，車笑也。又如陝音閃，從，內二入也。陜音洽，從夾，內二人也。陝州在宏農，本陝縣，後魏改為州。陜亦作狹，亦作陿，其義則隘也。又如受音壽，下從又，容納也。音到，下從丈，姓也。字形相疑似者多互書之，不可不詳別也。術字於篆文來為，不從木也。而《玉篇》於木部中收術字，則誤矣。字書猶不免誤焉，而況於流俗乎！
曾
《爾雅》曰：“子之子為孫，孫之子為曾孫。”郭璞注曰：“曾猶重也。”《爾雅》又曰：“父為考，母為妣。父之考為王父，父之妣為王母。王父之考為曾祖王父，王父之妣為曾祖王母。”郭璞注曰：“曾猶重也。”觀國按：曾孫、曾祖之曾，當讀為層，古人用層字，隻書作曾字。曾孫者，言重疊層層為孫也。曾祖，言重疊層層為祖也。故郭璞注《爾雅》曰：“曾猶重也。”則曾孫、曾祖之曾音層可知矣。《信南山》詩曰：“曾孫田之。”又曰：“曾孫之穡。”又曰：“曾孫壽考。”《甫田》詩曰：“曾孫來止。”又曰：“曾孫不怒。”又曰：“曾孫之稼。”又曰：“曾孫之庾。”《大田》詩曰：“曾孫是若。”《行葦》詩曰：“曾孫維主。”《維天之命》詩曰：“曾孫篤之。”鄭氏箋曰：“曾猶重也。自子孫之子而下事先祖，皆稱曾孫。”按鄭氏箋曰“曾猶重也”，則《詩》凡言曾孫，皆讀音層亦可知矣。《書》曰：“惟有道曾孫周王發。”《周禮》曰：“詔女曾孫，諸侯百福。”《禮記》曰：“曾孫侯氏。”四正具舉，凡此類言曾孫一體也。
磺
許慎《說文》曰：“磺，胡猛切，樸也，亦作卝，古文也。故《周禮》有卝人，掌金玉錫石之地。”鄭氏注曰：“卝之言礦也，金石未成器曰礦。”觀國按：磺亦作礦，卝亦作，則卝者古文礦字也。《周禮釋音》：“卝音胡猛切。”王荊公引《詩》“總角丱兮”，以釋卝人之義，取其有分別之義。若然，則丱兮音慣，而卝人亦音慣矣。若卝人音慣，則字書卝人之，當棄而不用也。故荊公《字說》收礦字而不收卝字，恐卝字未可遽爾削去也。《禮記》曰：“天子之六府，有司貨。”鄭氏注曰：“司貨，卝人也。”陸德明《音義》曰：“卝，胡猛切。”義甚明也。《廣韻》上聲於礦字訓曰：“金礦，璞也。”於卝字訓曰：“金玉未成器也。”又二字分二切，則誤矣。《禮部韻略》上聲：“卝字胡猛切，金玉未成器也。礦字古猛切，銅鐵樸石也。”亦誤矣。蓋卝、礦乃一字一義也，《廣韻》、《禮部韻略》皆分作二字二義，而所訓二義又同而無別，蓋《廣韻》唱其誤，而《禮部韻略》襲其誤也。