人生究竟是個什麼樣子袁昌英
那麼，人生究竟是個什麼樣子?
據我個人經驗，當我根本未曾聽說過“人生”二字時，我的人生最為美好。
記得很小的時候，住在冀東鄉下的老家，深宅大院，後臨薊運河，園中靜靜地生長著各種植物：藤蘿、葫蘆與葡萄，爬在架上；南瓜、茉莉、小蔥、韭菜，長在地上。花間飛著蜂蝶與蜻蜓，地上爬著大大小小、黑黑黃黃的螞蟻，草上有蚱蜢與螳螂。這些，充滿著生機，而又十分的靜謐與安詳。有時，趁著工人挑水的機會，溜出後門，去看看白亮的河水，河上有漁船，對岸有田野，依然是一片寧靜與遼闊。
那時，我覺得世界真是無限的美好。我有的是對人間的信心，可以細細欣賞這世界，從不覺得寂寞與空虛。
慢慢地，我逐漸長大，接觸到大自然以外的人為世界，開始感覺到人間不再那麼寧靜與平和。不過，仍不缺少良朋益友，和欣賞世界的心情。中年以後，卷入了工商業社會，才切實體嚐到冷暖人間。炎涼世態，知道了這是怎樣一個易於使人迷失的世界，天天席不暇曖的人們，大多數所追求的非名即利；再難尋到單純的人間情誼，與對天然世界由衷的欣賞之情了。
老子說：“其出彌遠，其知彌少。”在重奢華、講收益的現代入世生涯裏，人人都有越來越廣的人際交往，懂得越來越多的人情世故和社交手段，卻也都不由自主地離天然越來越遠。對真正的人生樂趣和意義，越來越覺茫然。
老莊一派的哲學家極力提醒世人，要避開人事糾纏，功利牽絆，實在是因為早已見到，人生樂趣並不來自名利征逐，而來自腳踏實地，用單純的心情，為做事而做事，和坦然無私的對世界的欣賞之情。凡事如果以“利”為先，就會失去埋頭耕耘的信心與樂趣，也失去了人與人間的互愛互信之情。因為“利”是要“爭”的。而“爭”的最直接的意義，就是要求速效，並且要假定人人都是敵手。於是，人生乃成為一個“戰場”，人間原有的真情與善意，都不得不為之消隱。
我想，現代人之所以急於“美化人生”，無非是希望找到一點力量，使這“戰場”恢複它天然的坦蕩與柔和，找回人間的真情與善意而已。
為了充分發揮自己的天賦，和造福社會人群，人人都希望自己能夠建功立業。但在這發揮與建樹的同時，人人也都希望人間有善意，有真誠；而且自己能有餘情來欣賞這個有善意和真誠的世界。
我國人生哲學，綜合了儒、道、釋三家，所得的結論是：以出世的精神，做入世的事業。
所謂的“世”，指的是“人為之世”。這個人為的世界裏，由於爭權奪利，而扭曲了天然的人際關係。越是重視榮利的社會，越是無法維持人與人間的純情，而使人間充滿了嫉妒、戒備與敵意，互相利用，又互相爭奪與傾軋。
仔細想想，我們即可發現，入世生涯的一切苦惱，都由人際關係而來。而人際關係之所以成為人間一大苦惱，則是由於“私欲”。所謂“私欲”，包括擁有之欲，和想要淩駕別人之上的狂妄與虛榮。前者我們稱它為“私利”；後者可以稱之為“私榮”。
“利”與“榮”，本來也是人性天然的要求，但它必須是“公利”與“公榮”。而不幸，一般人們所想追求的，大多是“私利”與“私榮”。
要使生活美好，先得使自己保持無私與單純。不為私利與私榮而傷害到親情與友愛，不把私利與私榮當做人生正常的目的，不為外在環境的影響或不純正的目的而虛偽矯飾，才可以我行我素，不必刻意經營。生活的麵目也就自然會單純可喜了。
當然，一個人，入世既久，習染已深，既無法百分之百的“出汙泥而不染”，也不易在一轉念之間，就回到了單純。因此，我們需要一種經常的“提醒”，來使自己迷途知返。而這提醒，就是一種超乎物欲之上的、使心靈淨化之力。心靈淨化，才能回到無私，才能不為外在利欲所誘，放開無謂的征逐，而有餘情欣賞世界上真正的美好。這份無私的美德，和對世界的欣賞之情的維護，也就是美化人生的力量了。
我國儒道兩家都著重“祛利”與“忘私”。儒家所提供的是道德，講“己所不欲，勿施於人”，不強調自我，而去尊重和關心別人。如能做到大家都肯推己及人，人生自然會美好與祥和。
道家所提供的是高格調的人生境界，重點在於“欣賞”。教人有優美的情操，懂得愛好自然，崇尚純樸、恬淡、飄逸與豁達。使人由欣賞天地宇宙之大，體會到自己的渺小，了解到物欲征逐之無謂。而又由於愛好自然，及“天地與我並生，萬物與我為一”的對大生命的了解，而對世界有更高層次的熱情。使人愛宇宙萬物，但絕不狂妄地想要把這宇宙萬物都據為己有。又由於了解自己的正是宇宙萬物之一，而覺得宇宙與自己為一體，自然而然地就能仁人愛物。