第九章
完璧歸趙
【釋義】比喻把原物完好地歸還給原主。完：完整；璧：玉器。
【出處】漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
秦昭王聽說趙惠文王得到一塊稀世寶玉——和氏璧，便派人送信給趙王，說願意以15座城來換這塊璧。
趙王怕秦王有詐，不想將璧送去，但又怕秦王借口派兵來犯。就是連可以派到秦國去答複的人，一時也物色不到。
就在這時，有人向趙王推薦了藺相如。趙王召見了他，聽他分析了這件事的性質，並認為還是答應秦國的要求為好。趙王很滿意他的分析，問他誰可以出使秦國。藺相如回答說：
“想必大王還未找到可以出使的人，我願意捧著璧出使秦國，並向大王保證：秦國將城池給趙國，我就把璧留給秦王；如若秦國不將城池給趙國，我就定將完整的璧送歸趙國。”
於是，趙王派藺相如出使秦國。他向秦王獻上和氏璧後，秦王滿心歡喜，隻顧給左右大臣和姬妾們傳看玉璧而無意交城。藺相如借口璧上有小白斑點要指給秦王看，取回和氏璧，隨即憤怒地指責秦王不提交城之事，顯然不是誠心交換。如強行逼迫他，他將讓玉璧與自己腦袋一起在柱上撞個粉碎。
秦王怕他真的這樣做，馬上表示道歉，並當場叫人拿出地圖，劃出15座城池。但藺相如料到他這是做做樣子，不會真的交城，因此表示秦王必須齋戒五天，在朝廷上舉行最隆重的儀式，方能獻璧，秦王被迫同意。
藺相如估計到，秦王雖然答應齋戒五天再受璧，但肯定不肯給趙15座城。因此讓一個隨從人員換上普通百姓穿的粗布衣服，藏著和氏璧，從小路逃回趙國，從而實現了自己完璧歸趙的諾言。
雖然秦王知道藺相如欺騙了他，他還是沒有殺藺相如，一方麵他考慮到即使殺了藺相如也得不到和氏璧，另一方麵對於名聲也不好，不如把藺相如放回去，以博得趙國的信任。
拋磚引玉
【釋義】拋出磚去，引回玉來。比喻不成熟的意見或文字，引出別人的高見。
【釋義】宋·釋道原《景德傳燈錄》。
唐朝時，有一名高僧名叫從稔禪師，主持趙郡觀音院多年，經常在寺裏給和尚們講經說法。相傳他對僧徒參禪要求極嚴，必需人人靜坐斂心，集中專注，絕不能理會外界的任何事物，而要達到凝思息妄、身心不動的入定境界。有一天，眾僧晚參，從稔禪師故意說：
“今夜答話，有聞法解悟者出來。”
此時眾徒個個盤腿正坐，閉目凝心，不動不搖。恰恰有個小僧沉不住氣，竟以解問者自居，走出禮拜。從稔禪師瞟了他一眼，緩聲說道：
“剛才拋磚引玉，卻引來一塊還不如磚的土坯！”
據《曆代詩話》、《談證》等書記述：唐代詩人趙暇，以佳句“長笛一聲人倚樓”博得大詩人杜牧的讚賞，人們因此稱趙暇為“趙倚樓”。當時另有一位名叫常建的詩人，一向仰慕趙暇的詩才。他聽說趙暇來到吳地，料他一定會去靈岩寺遊覽，便先趕到靈岩寺，在寺前山牆上題詩兩句，希望趙暇看到後能添補兩句，續成一首。果然趙暇遊覽靈岩寺看到牆上兩句詩，不由詩興勃發，順手在後麵續了兩句，補成一首完整的絕詩。常建的詩沒有趙暇寫得好，他以較差的詩句引出趙暇的佳句，後人便把這種做法叫作“拋磚引玉”。其實，常建、趙暇並非同一朝代人，他們各自的活動年代相距百年之多，續詩之說不可信，隻是由於這段故事很出名，人們便把它當作成語“拋磚引玉”的由來。
束之高閣
【釋義】束，捆紮。把東西捆起來，放在高高的閣樓上。比喻棄置的人或物。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·庾翼傳》。
殷潔是東晉時出身於高門貴族的名士，他從小就喜愛虛無玄妙的老莊之學，讀了許許多多有關玄學的書。不到二十歲，就已經名揚四方了。
一次，有人問殷浩：“將要赴任當官的人夢見棺木，將要得到錢財的人夢見糞土，這該怎樣解釋?”
殷浩不假思索地回答說：“官職和錢財，本來就是腐臭和糞土之類的東西。所以得官得錢的人都會夢見這類東西。”
殷浩的回答成為當時名士表示清高的名言。從此，人們更加看重他了。甚至朝廷的一些要員也來向他請教，他也成為有名的玄學家。當時正力圖收複北方的大將庾翼，請殷浩出任司馬。殷浩自命清高，沒有接受。庾翼再次邀請，他仍然拒絕。還有一個叫杜義的名士，與殷浩一樣，也很清高，不願當官為朝廷出力。
庾翼對杜義、殷浩兩人從內心裏瞧不起，認為他們雖名冠天下，其實是徒有虛名，起不了什麼作用。他常對人說：“杜義、殷浩這類人，隻宜把他們像東西那樣捆起來，放在高高的樓閣上麵不去管它。等天下太平了，人民安居樂業了，他們可能才願意出來做事。”
束裝盜金
【釋義】整理服裝，偷取財物。後形容無端受懷疑。
【出處】漢·班固《漢書·直不疑傳》。
直不疑是西漢時孝文皇帝的一個郎官，平常他的主要任務就是看門，充任車騎，有一個老郎官解甲歸田收拾行裝時，把同住一起的小夥子的銀兩誤裝進自己的行包，卻渾然不知，告辭眾人上路了。