第八章
百尺竿頭，更進一步
“百尺竿頭，更進一步”比喻不要滿足已經取得的成就。
此典出自宋代釋道原《景德傳燈錄》卷十：“‘師示一偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得人未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。’”
長沙有個招賢法師，他的佛學修養非常高。每次講起經來，來聽的和尚和信佛的俗家人都不可勝數。有一天講經中講到：佛學修養有很高的境界，好像爬到一百尺高的竿子上麵，看得遠，看得全。這時有個聽眾問道：“百尺竿頭是不是學習已經達到最高境界了呢？”招賢法師隨口念了一首詩回答道：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意思就是：你雖到了百尺竿頭，如果不再動了還不能算是真正高明。隻有繼續奮力向上，你的心胸才能包容十方世界。
經師易遇，人師難遭
“經師易遇，人師難遭”比喻能夠傳授知識的老師多得很，能夠育人的老師就不多了。
此典出自晉代袁宏《漢紀·郭泰傳》：“經師易獲，人師難得。”
東漢末年，有個大學者名叫郭泰，他道德品質都十分高尚。一天，他看見一個十二三歲的童子正在給他打掃書房，那童子長得眉清目秀，而且舉止有禮。於是他就問那個童子說：“你叫什麼名字？幾時來的？”那童子彬彬有禮地答道：“我叫魏昭，是這兩天才由府上總管收下來的仆人，分派我給您做清潔工。”郭泰問：“你認識字、讀過書嗎？”魏昭說：“讀了一點。”於是郭泰拿起一本較容易的書考問他，覺得這孩子不但聰明，而且很有學問。郭泰說：“你有這麼好的素質，應該繼續學習啊，來這裏做仆人豈不是浪費青春嗎？”魏昭說：“我是專門投到你府上來的，因為我聽說‘經師易遇，人師難遭’，所以想到你身邊來，學習怎樣做人啊！”郭泰聽了，深深地被這孩子積極進取的行為感動，於是收魏昭做自己的學生，盡心竭力地教育培養他。魏昭後來成為一個德才兼備的學者。
“經師”：教書的教師；“人師”：育人的老師。
十年樹木，百年樹人
“十年樹木，百年樹人”形容培養人才是百年大計，極為重要。
此典出自《管子·權修》：“一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，穀也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我苟種之，如神用之，舉事用之，唯王之門。
春秋時期，齊國有一個人叫管仲，名夷吾，字仲。他在齊桓公手下任相國，協助齊桓公富國強兵，統一天下，使齊桓公成為春秋五霸之一。相傳他寫了《管子》一書，共二十四卷，八十六篇。”
《管子·權修》篇寫道：“希望當年有所收獲，就種穀物；希望十年有所收獲，就栽樹木；希望終身有所受益，就培養人才。因為播下種子，一年能夠收獲的是穀物；播下種子，十年能夠收獲的，是樹木；播下種子，百年才能收到效益的，是人才。如果我培養了人才，他就會像神靈一樣發揮作用，處理事情就像神明一般，這是君王稱霸天下的必由之路。”
朽木不可雕
“朽木不可雕”意指腐朽的木頭無法雕刻。比喻無法教育、不堪造就。
此典出自《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可圬（ｗū）也；於予與何誅？’子曰：‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。’”
孔子有一個學生，叫宰予。一天，孔子給學生們講課，而宰予卻在大白天呼呼大睡。孔子非常生氣，說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，批評還有什麼用呢？”孔子又說：“以前我對於人，是聽了他的話就相信他的行為；現在我對於人，是聽了他的話還要觀察他的行為。從宰予身上，我改變了觀察人的方法。”
業精於勤，行成於思
“業精於勤，行成於思”說明學業上的精深造詣是由於勤奮；做事成功是由於思考。在運用時，常將“業精於勤”和“行成於思”分開運用。
此典出自唐代韓愈《昌黎先生集·進學解》：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”
唐代文學家、哲學家韓愈因為極力勸阻唐憲宗迎佛骨，被貶為潮州刺史。元和七年，韓愈再一次做國子博士。第二年，他寫了一篇對於進學問題進行辯析的文章《進學解》，假設國子先生（即韓愈自己）和學生的對話，說明進德修業的道理，並表達了自己遭貶斥不得重用的心情。
《進學解》的一開頭，韓愈寫道：學業由勤勉而精進，由嬉遊而荒廢；德行由思慮而成就，由因循而敗壞……所以，學業上最怕的是不精，而不怕主管長官看不清；德行上最怕的是不能成，而不怕主管長官不公正。