1．善於施展自己的魅力
要表明自己所受教育的高低，或者是否具備良好的修養，再沒有比談話更能迅速地顯示出來。
哈佛大學前任校長艾略特說：“我認為有教養的青年男女應該具有的惟一能力，就是講正確和純粹的本國語言。”
一個善於談吐、長於辭令的人，能引起別人的興趣和注意，像這樣的人，都可能成為偉大事業的成功者。善於談吐的律師能吸引一些訴訟的客戶，善於談吐的醫生能吸引病人，善於談吐的店員能吸引回頭客。即使最貧窮的人，健談也會幫助他踏進衣食無憂的地位。
善於談吐在處事上尤其重要。
有相當多的人，說起話來不善言辭，他們並沒有把談話看作藝術。一個人說話之前，如果沒有下過苦功來練習，沒有閱讀過大暈的書籍，沒有加以充分的準備，而是貪圖省事，甚至不假思索，那他講出來的話，難免輕浮雜亂。
有些年輕人，經常喜歡空談，喜歡和一幫朋友們談些無聊的事情。但他們不知道這樣的談話，足以消磨一個人的雄心，敗壞一個人的思想。一般來說，無聊而又無謂的談話，往往隻會使人養成膚淺而人雲亦雲的不良習慣。
在大街上、公交車裏和其他公共場所，我們經常可以聽到許多人講著粗俗不堪，難以入耳的話。
要表明自己所受教育的高低，或者是否具備良好的修養，再沒有比談話更能迅速地顯示出來。通過談話，可以顯示自己過去的曆史，使得其他人對你有正確的評估。
許多人由於善於言辭，做出了巨大的業績；又有許多人由於善於言辭，或獲得了不朽的名聲，或是獲得了令人羨慕的職位。因此，一個人要獲得很好的職位和薪水，不僅要有做事的才能，還要把自己訓練得善於談吐，讓人感到富有興趣、活潑自然、表情豐富，並且要待人和氣。別人感興趣的事情，你也應該表示出同樣興趣，如果你的態度是冷淡疏遠、不關痛癢，那休想引起他人的注意。其次，對於所談的問題，要順理成章、有根有據，還要有條理、層次分明，要使用清晰明了、簡潔優雅的語言，來表達自己的思想。凡此種種，都是訓練口才的最好方法。
與善於言辭的人談話，實在是一件少有的趣事。
希望有好的口才，除了實踐上述的種種訓練外，還應該有一個受過高深教育的朋友圈，多與他們往來。如果不和高尚的人來往，那談話的內容難免會流於庸俗。
在我們的社會中，有些人感到自己的感覺受了抑製，思想被封閉，想要說的，又不能隨心所欲地說出來，這樣的人其實最可憐。
有的時候，我們想要表達的意思忽然不翼而飛，或是結巴得說不出話來，原因就在於準備得不夠充分，或是訓練得不夠純熟，這就需要作進一步的努力。隻有不斷的努力，在下次講話的時候，才能講得更好。能在口才方麵作不斷地努力。一定會有驚人的成績。
許多人有著豐富的思想、新穎的觀點。可惜沒有靈活生動的語句來表達，因此就無法盡情展現，博得他人的欣賞。這些人講起話來，不是詞不達意，就是太冗長，不會運用生動貼切的語言來表達他們胸中的思想。
多讀好書，可以豐富我們的思想，使我們獲得新穎的觀點。同時，要運用靈活貼切的語句，還必須注意修辭學方麵的訓練。
2．己所不欲，勿施與人
領導之所以成為領導，就是他們的水平和能力已經超過了普通員工使然。因此，領導應該成為工作的引導者，把握著單位的發展脈搏，一旦員工出了什麼問題，你都應該及時給予指正。很多領導的批評意見並不為員丁二們重視，這裏有很多原因，重要的一點恐怕就是領導本身的素質問題。你自己還不咋地呢，指手劃腳地肯定招人煩。所以說，水平不高的人最好別染上官癮，那是世間比較遭罪的事情之一。
口碑好的領導者常常被認為是“嚴於律己，寬以待人”。這是非常重要的素質，“正人先正己”。你覺得人家頭發髒，自己身上還有虱子呢，人家憑什麼聽你的話？身教重於言教，體就是說得唾沫遍地，人家也不一定往自個兒心裏去；但是，如果體做出讓人豎大拇指的事，員工們的自覺意識自然也就提高了。這個問題很好理解，人家都在幹活呢。體到那兒說沒用的話和親手參加勞動的感覺差異大了。
以前有一句話，叫做“以身作則，就是無聲的命令”。如果是“天橋的把式”在那兒隻說不練，恐怕就成“行動的矮子”了。記得魯迅先生曾在一篇文章中提到，“如果作家們聽到某個批評家的不太高明的批評，就沉不住氣，就發火，要求批評家自己創作一篇試試，這就好比廚師對品味食品的食客大叫道：那麼，你去做一碗給我吃吃看。”這句話可以從好幾個側麵去考慮，如果把領導看作是那個廚師，寓意也同樣存在。所以，批評人之前一定要三思。
我們一想到好的領導幹部們，總是說出焦裕祿、孔繁森的名字。一個是在河南的蘭考不顧疾病纏身走家串戶訪貧問苦，在鹽堿地裏種了那麼多梧桐，而且，吃穿用跟群眾沒有什麼區別，那一身為民服務的脊梁是錚錚作響的。所以，後來人們寫文章、拍電影，那是怎樣的場麵，我們都跟著流了不少眼淚。另一個是在西藏的阿裏地區，把自己的津貼都給了牧民們，在大風沙的天氣中奔走，把當地的老媽媽當做親娘一樣看待。人心都是肉長的，你焦書記、孔書記說一聲，誰能不惟馬首是瞻？
但是，生活中我們似也能看到有些單位的領導同誌“隻準州官放火，不準百姓點燈”的囂張氣焰，這樣的領導還打算得到群眾的擁護，簡直就是做夢，而且你永遠都是得不償失的。拋開這種行為的後果且不談，即使你得逞了，如同“莊主”似地在某個地方耀武揚威幾十年，在這幾十年中，體得到的每一個鞠躬和微笑都不是發自內心的，換句話來說，你生活在不真實之中，這純粹是自找的，而且，等你不是領導的時候，以往的問題就都找上門來了，你根本應付不過來。
如果說如今“正人”已經成為不可省卻的領導環節，那麼“正己”就是一個前提，你別想法兒在這個環節上抽條，因為這直接決定著一個領導者的威嚴被多大程度的認可，要想真正得到部屬們的擁護，就必須腳踏實地地操勞，你如果不勤勤懇懇，沒人會拿八抬大轎抬著體走，這似乎也算是一種自知之明。“己所不敢，勿施於人”。如果壓根兒就沒有“正”的必要，你也別強以不必要為最必要，那簡直就是畫蛇添足，沒事找事了，真正聰明的領導者跟這種做法不沾邊。
3．不患人不己知。患其不能也
歐洲19世紀著名的金融家南森·羅特希爾德曾對一位年輕的釀酒師說：“年輕人，要堅持做一件事情。堅持釀你的酒，你就會成為倫敦最偉大的釀酒師。但是，如果你既要釀酒，又要當銀行家，又要做貿易，還要當製造商，那麼你最終將無所適從、一事無成。”
生活充滿了成功的誘惑：做科學家，像陳景潤那樣去摘取哥德巴赫猜想的桂冠；做企業家，像比爾·蓋茨那樣創造自己的數字化王國；做影視明星，像“大嘴美女”朱麗婭·羅伯茨那樣去捧得奧斯卡金獎；做作家，像曹雪芹那樣寫出驚世之作。人，要有高遠的誌向，偉大的抱負。人，也不能把自己局限在某一個狹小的死角而抑製了自己能力的發揮。這些都沒錯。但是，你是否已意識到你存在的問題。
你決心做一番大事業，但你的目標隻是個含含糊糊的大概想法，你至今也沒明確你到底要幹什麼，你的想法是：“管它呢，走著瞧吧。”
或者，你的目標倒很明確，但是很多，你興趣廣泛，許多領域都想涉足，你東弄弄、西弄弄，像一位巴黎的先生，“是一位小有名氣的作家，懂一點兒會計業務，通一點兒植物學，還會炸薯條”。