瞿塘峽全長不過十五六裏，船隻沒過多久變駛入了巫峽。
相比於瞿塘峽的雄偉險峻，巫峽就要綺麗幽深得多了，近百裏長的峽江兩岸，青山不斷，群峰如屏，船行峽中，時而大山當前，石塞疑無路；忽又峰回路轉，雲開別有天，宛如一條迂回曲折的畫廊。
當然最為出名的還要屬那“巫山雲雨”，巫峽兩岸連山，隱天蔽日，曦月難見。自然累積了常年不散的厚重水汽，客船行在那如雲似雨的水霧之中，百轉千回，充滿詩情畫意。
風景更是眾多，秋風亭、孔明碑、陸遊洞，以及楚陽台、斬龍台、大禹授書台、還有那那懸崖絕壁上的夔巫棧道
以及必不可少，可說各個都有著不凡典故。
如果說瞿塘峽得了雄，巫峽得了奇，礁石林立、怪石橫陳、灘多流急的西陵峽無疑是三峽最險的一處。
最為典型的無疑是那一處黃牛峽了，正所謂“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。”水路紆深，回望如一矣。
這般奇景，陳浮生自然極為喜歡，卻也不免有些遺憾，沒有給他像夔門一樣的特殊感悟。
不過陳浮生也明白，這種事情也是講究一個機緣的，天時、地利以及最為關鍵的高人筆墨缺一不可，否則，就算他有些許感悟，也往往需要不知多久的沉澱醞釀。
而且夔門那一劍已經可以說是他這修行十年、讀書習武一年來的集大成者，已經將他的底蘊和心力消耗大半，又怎麼可能在短時間內連續重現。
但，這一路的風光都將會化作他修行路上在這的資糧，無論早晚。
心思微動，綠竹、秋水兩劍同時自行躍出，圍繞著陳浮生自行旋轉起來。
陳浮生開始了每日一次的祭煉。
使用的手法自然是從唐家老三那裏得來的《青蚨劍典》。
根據《青蚨劍典》上的記錄，這本秘笈乃是當年天河劍池孕養飛劍的不二法門。
雖然陳浮生不知道《青蚨劍典》，但這個天河劍池他還是知道得一清二楚。
混沌初開，天地分明，那時候的事情已經無從考證，偶爾流傳的傳說也是真真假假，無從分辨。
但之後的修行體係，還是有著大致明顯的脈絡，太古之時的洪荒，修行的理論體係尚不完善，但天地元氣濃鬱純粹，因此基本上所有在這個時候誕生的生物大多身體強悍，天賦超群，他們也不怎麼需要，隻要長大，自然有著強橫無比的手段，上古之時，有才智之士創出修行一路，從此實力高低再不僅僅是靠年紀和天賦說話，並且為加強實力，還仿照或者自行研究出了神通與法寶，中古之時，修行學說興盛，練氣的方法道路被大大拓展開來，有百家之言，然後便是彼此攻伐吞並，無所不用其極，因此有著黑暗的中古這一說法，最終誕生出佛、魔、儒、道這四家實力最為強悍雄厚的存在。
近古時期，原本繁盛一時的儒家一落千丈，萬年無人勘破最後一關，再隨著記錄有修行典籍的傳承不斷消逝，漸漸地成為了純粹地修心者，再無複起之日。