不無遺憾地想到這裏，陳浮生緩緩打開竹筒，從裏麵取出木偶，如今的這個木偶當真稱得上流光溢彩，氣象不凡。任何一個人看到，都會明白這是一件難得的寶貝。
這也是陳浮生經過考慮後的決定，類似修為，這件半成的法器也算是見不得光的尷尬之物，不適合呆在身邊。
但畢竟製作的時候也花費了他不少精力，直接扔掉或者銷毀都太多浪費。
就在這個時候，他想到了這個方法，於是打算來個廢物利用。
木偶最大的劣勢在於自身材質和祭煉火候的不足。
於是陳浮生就將他放至在這竹筒之中，放入井中。用陣法汲取地氣與水靈之氣淬煉其本質，木偶得了竹筒的保護自然能夠在避免侵蝕地時候最大化地接受這些，同時竹筒內含的禁製也會借此轉移到木偶之中，相當於陳浮生在對木偶進行祭煉。
滿意地發現木偶無論是材質還是靈性都有所提升，陳浮生盤膝坐下，就在這月色之下開始了祭煉。
其實他的想法就是在替身木偶裏麵，另行構造經脈，從而形成一個可以保證大自在天子法循環運行的係統，其實這套係統原理很簡單，與本身的修煉並沒有什麼根本上的區別，思路都是納天地之氣於己身的法門。
難題在於兩個方麵。首先這個承載他修為的外物，必須與他本人能夠相互感應，否則和一般的死物有什麼區別，根本不會對他的修為做出任何反應，其次他還必須在這其中塑造出一整套可以運行的經脈來，這就比較麻煩了，蓋因人體內部的精妙遠超一切外物，經脈便是如此，作為天生承載氣血運行的通道，經脈與生命息息相關，而死物又怎麼可能與真人相同，也是這件木偶本來就是仿製的人體，煉製的時候又用了陳浮生的精血毛發等組織，經曆了這麼多年的獨自運轉，已經成為了一件半生半死的奇物，內部也初步形成了類似經脈的存在否則陳浮生也不會打這個主意。
將體內真氣緩緩注入木偶體內，將木偶體內未曾完全成型的經脈打通並進行滋潤養護以保證這些剛剛成型的經脈不會因為撤去真氣之後強行崩潰。
這一步講究的是一個細致，同時他還要對和自身有些紕漏的經脈一一糾正過來，饒是他已經在感應天地之後修成了神識有著內視的能力，做完這一切還是把他累得氣喘籲籲，半天喘不過起來，
不過這也就是一個簡化過程，陳浮生也不過是將奇經八脈構造了出來，至於那些更細微隱秘莫小型經脈則被他有意放過。
一來這對於大自在天子法的修煉畢竟沒有什麼影響，二來以陳浮生的見識和真含量也就隻能做到這個地步，再往上就真的是心有餘而力不足了。
接下來就是要為大自在天子氣在木偶體內“繪製”出一幅真氣運行圖出來，有了它，大自在天子法的修為才不是無根之木，無源之水，有了長期存在的基礎，