扶桑一地，信仰頗為玄異，佛門，本土巫祝之法，陰陽派乃至西夷信仰混雜合一，難分彼此。
然而佛法自百濟，新羅等傳入以來，便一直受到尊崇，甚至屢有皇族高門子弟落發修校
這家寺院早在千年之前這九尾狐亂世時便已存在，並能被選來作為鎮壓這具分身，使其不能飛騰變化的所在，傳承久遠，底蘊深厚不問可知。在此之前，甚至幾乎可以是扶桑佛門的中心，聖地存在。自唐時某位高僧東渡在簇設立戒壇之後，更是煥然一新，佛法大振。
此碑便是昔日所留，作為那位高僧大德的功績修行的印證，不知被何人利用，恰恰與那分身所化巨石以及寺中正殿三處氣機勾連，聯為一體，布下了一座稱不上多麼精妙周密但是確實十分有效的陣勢出來。
陳浮生這具分身雖然本質玄異，但能夠承載的修為法力畢竟有限，又沒有繼承本體那窺破虛妄，得見真實的鯤鵬慧眼，之前錯過這石頭倒也不足為奇。隻是眼下他既然得了這狐妖提醒，細心查探之下，自然有所發現。
這巨石看似不過黧黑一片，了無生機，極為尋常，但當陳浮生運足神念，方才發現這石身之上隱隱然有著九竅八孔依著九宮八卦之形分布，吞吐氣機淬煉己身，隻是因為過於微弱，幾近於無。方才才會被他忽略過去。
故老相傳，地萬物，凡是生具九竅者，皆可修行，有著脫離凡體，成仙得道的指望。
陳浮生手中那本西遊記事當中，袁通所繼承的那個身份便是一個生九竅的石胎得道變化，神通廣大，攪擾得地不平。
甚至他亦曾擁有過一塊自外降落的落星石，亦是九竅元胎，內蘊太白金精這等靈材，被他祭煉為飛劍。
這九尾狐分身所化巨石雖然不是先成就，乃是後逆反變化，但同樣身具九竅八孔，可以是資質穎秀超群，乃是不折不扣的地神秀。一旦出世，隻怕賦還要在金毛玉麵九尾狐這本體之上。
雖然他不知金毛九尾狐這具分身當日是因為何等緣故變化成這塊巨石，但對於處置她的做法，倒是有些明悟。
當時顯然有修行高人看出了其中玄機，隻是這頭金毛九尾狐雖然不像被陳浮生煉化的那頭妖魔一般噬人血肉魂魄，煉化為罪孽一般邪祟，但單論造下的殺戮甚至猶有過之，隻是她身兼龍氣被地真靈認定為壤內爭，非是罪孽，才被輕輕放過。隻是無論如何，總歸和良善之輩沒有絲毫關係，更何況這狐妖未曾人族經典道德教化，所思所想，全是發自本能，赤裸裸的貪婪占有之意，不知收止二字為何物，生惡念，若是出世，不知又會掀起多少血雨腥風，甚至當年那分身化為此石之後，執念恨意不消，猶是運轉本命妖元，吞吐妖氣，使得周遭草木零落衰敗，生靈死絕，被冠以殺生石之稱。
故而當年那些人才會將其封禁在簇，以這位高僧大德的法力為引，牽動此處的嫋嫋梵音，暮鼓晨鍾，無窮願力日以繼夜地洗練這塊石頭，以求壓製洗去這狐妖分身，心中萬千惡念，令得善念萌生，心生佛性。
那位高僧大德傳承自南山行事防非止惡宗，依《四分律》建宗，以大乘教義釋解乘律典，從而明其戒體，立其戒相，使律藏得以一統，以定、慧為化，以戒為製，對於這狐妖分身最為克製。
更妙之處在於則是在於此處作為藥師寺，所供奉的不是其他諸佛菩薩，正是這藥師聖三尊。
須知！藥師佛如來乃東方淨琉璃世界之教主，同座下左右脅持日月光菩薩並稱“東方三聖”，能治眾生貪、瞋、癡的醫師；以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。
最妙之處，亦在於此，那位東渡而來傳燈授法的高僧大德除去佛法詩文之外，又通醫學，精於本草。被這扶桑醫學尊奉為始祖。恰恰與這藥師佛真意暗暗相合，可以除去這殺生石中蘊藏的貪嗔癡毒念，澄澈心靈。