伯顏不得不給忽必烈大汗普及一下知識。十字教最初的時候乃是從猶太教中分離出來的異端，但是猶太教遭受沉重打擊之後，十字教就後來居上，開始普及。之後羅馬皇帝立十字教為國教，便出現了教廷。
最早的教廷乃是東正教教廷，也就是東羅馬掌握的十字教。這個十字教有個特點，那就是皇帝對大牧首有任免權，羅馬宮廷淩駕教廷之上。
西邊的羅馬教廷走的就是另外的道路，教廷代表了上的神聖性，各國國王都要向教皇下跪，獲得君權神授的法統地位。
聽了這些基本知識，忽必烈大汗立刻就確定了自己對羅馬教廷的態度，那就是絕不會承認羅馬教廷的權威。在這個世界上，除了父母之外，還沒有……，哦，還有忽必烈的哥哥蒙哥。除了這些人之外，沒人能夠讓忽必烈下跪。所有蒙古境內的宗教，不管是景教、喇嘛、和尚、道士、回回首領，各種人類都必須向忽必烈下跪才行。
有了基本思路，忽必烈馬上就表示自己對伯顏大帥的認同，“便尋了這些聖物。”
完之後，忽必烈突然心有所感，他問伯顏，“你覺得我們認同的聖物，就該是聖物吧。”
“若是到了不得以的時候，隻能如此。”伯顏回答的很幹脆，然後他繼續道：“大汗，我想在耶路撒冷這邊弄個田莊。”
“田莊哪裏不能弄，怎麼會想在這麼遠的地方。在巴格達附近有什麼不好。”
“這隻是個心願而已。畢竟我信教，在這裏有田莊，貌似更神聖些。”
“哼。你們這些人總是想著朝聖。”
君臣之間的談話倒也輕鬆，畢竟現在是大勝。
在更南邊的開羅。氣氛就完全不同。大宋駐馬木留克王朝的代表感受到了那種不安。不安已經維持了許久，蒙古人南侵一直是馬木留克的噩夢，現在噩夢成真，蒙古人很可能就要殺到這裏。城裏麵上層是人心惶惶。
大宋的使團也覺得非常不安，蒙古人是會屠城的。這點毋庸置疑。到了那一，大宋使團不相信蒙古人會格外對大宋使團網開一麵。所以使團商議之後，幹脆就卷鋪蓋跑路。至於要跑到哪裏，大家的決議是先撤到紅海南端的大宋領地去。
有了決定，大宋的人們馬上就動手。所有大宋人員全部出發。這個消息也用最快的手段送向了大宋的首都杭州。
在杭州的趙嘉仁對此事並不是特別反感，蒙古逃到西邊並不損害大宋的利益。如果忽必烈能夠老老實實的承認現實，大宋甚至不在乎在中東與蒙古合作。實際上雙方的貿易並沒有受到任何影響。最近蒙古甚至向大宋訂購了大批的鐵質鐐銬，從其他情報來看，蒙古正在使用那些被俘的努力大興土木。而靠蒙古人自己，根本沒辦法滿足這些金屬製品的需求。
趙嘉仁最後把禮部的人來找，詢問熊尚書，有沒有人敢自告奮勇前去見忽必烈，和忽必烈商議開辟航路的事情。大宋有興趣開辟從地中海到紅海的運河，想完成這樣的項目，就不能無視蒙古的存在。
熊裳尚書立刻回去征集人手，果然有人不怕生死，隻想立功。禮部就派遣了使者團向中東出發。這出發總得有點禮物，趙嘉仁就讓使者在廣東的劉家珍珠養殖場，看看他們那裏有沒有好的珍珠。
這個養殖場乃是劉寵請求趙嘉仁，趙嘉仁幫他定下的。使者團出發前還專門去拜訪了劉猛，此時劉猛也快退休，當然是熱情的寫了推薦信。
使者有正副使者兩人，在這一路上有的是時間，兩人都對此次出使並不太樂觀。對於這兩個人而言，他們的使命就是去見到忽必烈，帶給忽必烈兩個消息。第一個是請求忽必烈歸還宋理宗的顱骨製成的嘎巴拉碗。第二個則是詢問忽必烈有沒有修建運河的計劃。