沒有勇氣不行
沒有智慧不行，沒有勇氣也不行。我不敢說有智慧的人一定有勇氣；但短於智慧的人，大約也沒有勇氣，或者其勇氣亦是不足取的。怎樣是有勇氣？不為外麵威力所懾，視任何強大勢力若無物，擔荷若何艱巨工作而無所怯。譬如：軍閥問題，有的人激於義憤要打倒他；但同時更有許多人看成是無可奈何的局麵，隻有牽就他，隻有隨順而利用他，自覺我們無拳無勇的人，對他有什麼辦法呢？此即沒勇氣。沒勇氣的人，容易看重既成的局麵，往往把既成的局麵看成是一不可改的。說到這裏，我們不得不佩服孫中山先生，他真是一個有大勇的人。他以一個匹夫，竟然想推翻二百多年大清帝國的統治。沒有瘋狂似的野心巨膽，是不能作此想的。然而沒有智慧，則此想亦不能發生。他何以不為強大無比的清朝所懾服呢？他並非不知其強大；但同時他知此原非定局，而是可以變的。他何以不自看渺小？他曉得是可以增長起來的。這便是他的智慧。有此觀察理解，則其勇氣更大。而正唯其有勇氣，心思乃益活潑敏妙。智也，勇也，都不外其生命之偉大高強處，原是一回事而非二。反之，一般人氣懾，則思呆也。所以說沒有勇氣不行。無論什麼事，你總要看他是可能的，不是不可能的。無論若何艱難巨大的工程，你總要“氣吞事”，而不要被事懾著你。
真理與錯誤
對旁人人格總不懷疑，對自己知識見解總覺得不夠，人類彼此才可以打通一切。這態度是根本的。頂要緊的是徹始徹終不懷疑人家心術，徹底的覺得自己的知識見解不夠。徹始徹終追求下去，才能了解各派；了解各派到什麼程度，才可以超越各派到什麼程度，最後的真理獲得是可能的。隻怕你自滿，隻怕你不去追求。
真理同錯誤，似乎極遠，卻又極近。任何錯誤都有對，任何不對都含有真理；他是錯，已經與對有關係，他隻是錯過了對。怎樣的錯，總還有一點對；沒有一絲一毫的對，根本沒有這回事。任何錯誤意見都含有對；較大的真理是錯誤很少，最後的真理是錯誤的綜合。錯就是偏，種種的偏都集合起來，容納起來，就是真理。容納各種派，也就超越了各種偏，他才得有各種偏。最後的真理就是存在這裏。
我說每種學說都有他的偏處，並不是說沒有最後的結論。
凡學問家都是搜集各種偏，而人類心理都是要求統一。不斷地要求統一。最後必可做到統一。最有學問的人，就是最能了解錯誤來源的人；有最高見解的人，是能包括種種見解的人。人類心理有各種的情，常常表現在各種的偏上，好惡可以大相反。可是聰明一點的人，生命力強感情豐富的人，他能了解各種偏的來源，而能把種種的偏都包含進去，所以他就能超。聖人能把各種心理都容進來，他都有，所以他是最能了解一切的人而通天下之情。所以說真理是通天下之見，是一切對或一切錯誤的總彙。孟子說：“聖人先得我心之所同然。”（孟子所謂同然有所指，姑為借用。）聖人對人都有同然；性情很好的人，聖人與他有同然；即性情極怪的人，聖人也與他有同然。聖人完全了解他，所以同然。聖人與天下人無所不同然。最有高明見識的人，才是最能得真理的人；他對於各種意見都同意，各種錯誤都能了解。
成功與失敗
沒有誌氣的人，沒有成敗可說；有誌氣的人，沒有經過二三十年奮鬥不懈的閱曆，也不會懂得成功與失敗是怎麼一回事。成功是什麼呢？成功是巧，是天，不是我。失敗是什麼呢？失敗是我，是我的錯誤，我有缺漏。
一事之成，都須要若幹方麵若幹條件的湊合。百分之九十九都湊合了，一分湊不齊，便不成。在這百分中，有若幹是須要自己努力的；有若幹是自己努力不來，而有待於外的。而細審之，沒有哪一點不須要自己精神貫注，亦沒有哪一點不有待於外麵機會（非自己力所能及）。然而一個人（或一夥人，或一個團體），怎能沒有錯誤呢？沒有缺漏呢？聰明而曉事的人，早曉得自己大小錯誤多得很，缺漏到處皆是。凡自以為我無過者，都是昏庸蠢劣之極。天下固無無過之事也。說“我無過”者，正已是從頭錯到底，更不消同他論什麼過不過。錯誤了，而居然不從這裏出岔子，而混得過去，豈非天乎！一次混過去，二次又混過去；這裏沒出岔子，那裏又沒出岔子；豈非天之又天乎！成功是什麼？成功是巧而已，是僥倖而已。古往今來，於事業有成功者，而其人又聰明曉事，吾知其於成功之時必有此歎也。而失敗了呢？則不得怨人。一切失敗，自然都是各麵不湊合，什麼事本非自己所能包辦的。然而失敗之由，總在自己差失處，精神不照處，或是更大的錯誤，根本錯誤。像是楚霸王的“天亡我也”，雖在某時亦確有此歎；不過，若因此將自己許多錯誤缺漏都不算，那還是蠢劣，自己不要強。所以說失敗是我，我值其咎。古往今來，一切失敗者，而其人又自己真要強，吾知其於努力失敗時必如此負責也。
成功的事和失敗的事相比較，其當事者內裏所有疏漏孰多孰少，亦許差不多；不過一則因其成功而見不出，一則因其失敗而不可掩耳。古人雲：“不可以成敗論人”，旨哉言乎！其理蓋如此。
對異己者的態度
對方即與我方向不同的人，與我主張不同的人，我們都要原諒他。並要承認對方之心理也是好的，不應作刻薄的推測。同時，在自己的知識見解上要存疑，怕也不必都對。我覺得每個人對自己之知識見解，常感覺自己不夠，見聞有限。自覺知識見解低過一般人，旁人都像比我強。這種態度，最能夠補救各種不同方向（派別）的彼此衝突之弊而互相取益。衝突之所由起，即在彼此都自以為是。如此，則我不容你，你又妨礙我，彼此牽掣牴牾，互相折毀，無非是各人對自己之知識見解自信得太過，對對方人之心理有過於刻薄的看法，而有根本否認對方人的意思。此種態度，為最不能商量的態度。看不起對方人，根本自是，就不能商量，落於彼此相毀，於是大局就不能不受影響了。故彼此都應在心術上有所承認，在人格上有所承認，隻是彼此所見尚須商量，然後才可取得對方之益，達於多分對的地步。我每歎息三十年來各黨派、各不同運動的人才，都不可菲薄。但他們都有一個最大的缺點。此缺點就是在沒有如上麵所述的那種態度。對對方不能相信相諒；而且自己又太自信。所以雖是一個人才，結果，毀了別人，也毀了自己。毀在哪裏？就毀在態度上。人生本來始終脫不開與人互相交涉的。越往後，人生關係越複雜，越密切；彼此應當互相提挈合作，才是對的。可是和人打交涉，相關係，有一個根本點，就是：必須把根本不相信人的態度去掉。把我們說的意思放在前頭，才是彼此相往來的根據；否則就沒有往來交涉的餘地了。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人；轉過來從信任人的方麵走，就越來越信任人。不信任人的路，是越走越窄，是死路；隻有從信任人的路上去走，才可開出真正的關係和事業的前途來。