後來，曹操聽說禰衡善於擊鼓，就將他召來充做鼓史。有一天，曹操大宴賓客，讓他們欣賞鼓樂。鼓史們經過時，都要脫去身上的衣服，換上鼓史專用的衣帽。
輪到禰衡時，他正擊《漁陽參撾》，便踏著小步走上前來，容貌儀態與平時不同，鼓聲悲壯，聽者無不慷慨激昂。他到曹麵前停了下來。官吏嚴厲地嗬斥他，要他換裝，不得輕率。於是禰衡將所有的衣服脫掉，裸著身子立在那兒，又慢慢地取出鼓史的衣服穿戴，穿戴完畢，重新擊鼓，三撾而去，毫無羞色。
曹操笑著說：“本想羞辱禰衡，現在我卻被他羞辱了一番。”
036人琴俱亡
王徽之、王獻之（字子敬）兄弟都病情嚴重。後來，王獻之先病逝。王徽之還不知道，就對服侍他的人說：“怎麼一點子敬的消息都沒有，他一定是死了。”他在說這話時一點兒也不悲傷。當聽說王獻之確實死了之後，他就要了輛車去奔喪，到了那兒，也不哭。
王獻之生前喜歡彈琴，王徽之便直接奔向靈堂，坐在靈床上，拿過王獻之的琴便彈，但琴弦發出的聲音已經不協調了。王徽之把琴往地下一擲說：“子敬子敬，人琴俱亡！”於是傷心痛哭了很久。
過了一個多月，王徽之也病逝了。
037通靈妙畫
東晉畫家顧愷之，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。但他為人處世有時卻很天真可笑。他曾把許多自己珍愛的畫卷藏在櫥內，貼上封條，寄放在桓玄那兒。後來桓玄打開櫥的後壁，把畫全部偷走了，然後把後壁按原樣裝上，把櫥還給顧愷之，騙他說從未打開過。
顧愷之見櫥上的封條原封未動，可是裏麵的畫卻一張也沒有了。他隻是說，這些畫都畫得太神妙了，通了靈性，變化離去了，就像人成了仙要升天一樣，一點兒也不值得奇怪。
038山中宰相
南朝梁武帝蕭衍早年曾與陶弘景有來往，他當上皇帝後，曾親自書寫敕令召見陶弘景，並賜給他隱士常戴的鹿皮頭巾。後來又多次禮聘他出來做官，陶弘景都沒答應。
一次，陶弘景畫了一幅畫給武帝，畫上有兩頭牛，一頭牛被任意地放牧在水草叢中，而另一頭牛則頭戴金籠，被人拿著繩子牽著，身後還有人用鞭子驅趕。
武帝看了以後，笑著說：“這人什麼都做得出來，這是以畫明誌啊。看來是想學拖著尾巴的烏龜，寧願自在地生活在泥中，也不願受人擺布被供奉在廟堂之上。這樣的人怎麼可能出來做官呢！”
雖然如此，每當武帝遇到讓他難以決斷的國家大事時，仍要去向陶弘景討教，每個月像這樣的書信有好幾封。因此，當時的人也稱陶弘景為“山中宰相”。
039為文得以狂名
邢昉從小胸懷大誌，十九歲入學為諸生，考試常得優等，但他性格狂放，常招致別人不滿。有一次，考官在他卷子上批道：“太狂”。看到最後一場的試卷，再批道：“更狂！”因此沒有錄取他。
邢昉對此評論說：“讀書人寫文章，得到‘狂’的名已足夠了，還關心其他做什麼呢？”於是他不再應試，一心創作詩歌和古文。
邢昉還到各地去遊學，和海內的各位名家相爭，詩歌愈作愈高妙。後來他回到故鄉，在石臼湖畔築室而居。因家中貧困，就拿石臼湖水釀成好酒，以賣酒為生。
040歲除祭書
唐代詩人賈島曾在某年除夕取出這一年中所作的詩文，以酒肉為貢品祭之，並說道：“勞我精神，以此補之。”
顧嗣立仿此祭法，每年除夕，從架上取下親自校勘的各種書籍，陳列於秀野草堂內，點燃清香樺燭，陳列酒肉貢品，口念祝詞，禮拜再三，並作祭文《祭書行》。