內容
致許幻園
一
(一九○一年，上海)雲間譜兄大人經席：
奉上素紙三疊，望察收。是序明正作好不遲，付印須二月時也。命書之件，略遲報命。前見示佳著，盥誦再四，哀豔之思，溢於毫素，佩甚佩甚。暇當掇拾數什，奉和大雅，但珠玉在前，而瓦礫恐瞠乎其後耳。雨雪霧時，知己倘有餘晷，請到敝寓一敘。臨穎依依，曷勝眷眷。即請大安!
如小弟成蹊頓狀
二
(一九○三年×月初三，上海)幻園老哥同譜大人左右：
別來將半載矣，比維起居萬福，餐衛佳勝為頌。弟於前日由汴返滬，側聞足下有返裏之意，未識是否?秋風菁鱸，故鄉之感，烏能已已；料理歸裝，計甚得也。
小樓兄在南京甚得意，應三江師範學堂日文教習之選，束金頗豐，今秋亦應南闈鄉試，聞二場甚佳，當可高攀巍科也。
××兄已不在方言館，終日花叢征逐，致迷不返，將來結局，正可自慮。專此，衹頌行安!不盡欲言。
姻小弟廣平頓
初二日
三
(一九○六年陰曆八月三十日，日本)幻園吾哥：
手書敬悉。教員束脩，前囑家兄彙申，不意至今尚未到著；今已致函催促，不日必可寄到。至零用一節，弟已函達子英君，請君與渠商酌可也。
弟自入美術學校後，每日匆忙萬狀，久未通訊，祈諒之。前《國民新聞》(大隈伯主持)將弟之肖影並書稿登出，茲奉呈一紙，請哂納，匆匆上。
姻如小弟哀頓
八月三十
附呈致施君一函，祈轉交。
以後惠書請寫交“日本東京下穀區茶屋町一番地中村方李○○”，因弟即日遷居也。
四
(一九一三年陰曆七月十六日，杭州)幻園兄：
今日又嘔血，誦範肯堂《落照》(絕命詩)雲：“落照原能媲旭輝，車聲人跡盡稀微。可憐步步為深黑，始信蒼茫有不歸!”通人亦作乞憐語可哂也。
家國困窮，百無聊賴，速了此殘喘，亦大佳事；但祝神讖去冬已為兄言，不吾欺也。
社中近有何變動?乞示其詳。
適包君發行部來寓，弟氣促氣嘶，不暇細談。代售雜誌價洋已交來，當時弟未細算；頃始檢查，似缺二圓二角有零。晤時便乞一詢。
譜弟李息頓
七月十六日
五
(一九一三年，杭州)幻園譜兄：
承惠金至感。寫件本當報命，奈弟近來大窮因，凡有寫件，擬一律取潤，乞轉前途為幸。木印共十二顆，初六日刻好送下，至禱!
弟息頓首
六
(一九一八年陰曆十一月十四日，嘉興)幻園居士文席：
在禾晤譚為慰。馬一浮大師於是間講《起信論》，演音亦侍末席，暫不他適。
頃為仁者作小聯，久不學書，腕弱無力，不值方家一哂也。演音擬請倉石、梅盦各書一幅，以補草庵之壁，大小橫直不限，能二幅配合相等尤善。
仁者有暇，奉訪二老人為述貧衲之意。文句另寫奉，能依是書，尤所深願。今後惠書，寄杭州城內珠寶巷鹺務學校周佚生居士轉致，不一。
釋演音十一月十四日致楊白民
一
(一九○五年陰曆十月七日，日本)白民先生：
兩奉手畢，並承惠箋，感謝感謝!足下如願到天津調查學務，弟即當作書紹介，彼邑學界程度，實在上海之上。去年設專門音樂研究所，生徒已逾二百，盛矣。附呈一函，乞便交少屏朱先生。
祇叩學安!
弟哀頓首十月七日
二
(一九○六年陰曆十二月五日，日本)白民先生：
前奉惠書祇悉一一。學課匆忙，久未裁答，甚罪!尊恙如何?至念至念!茲附上紹介書一紙，足下如到天津，可持此書往謁。渠與仆金石交，必能為足下竭力周旋也。匆匆祇叩年安!
弟哀頓首陰曆十二月五日附：致天津周嘯麟
(一九○六年，日本)嘯麟老哥左右：
茲有上海城東女學校長楊白民先生，到天津參觀學務，乞足下為紹介一切(凡學校、工場、陳列所，以及他種有關於教育者)。如足下有暇，能陪渠一往尤佳，渠人地生疏，且語言不通，良多未便。務乞足下推愛照拂，感同身受。此請大安!
弟哀頓首
三
(一九○七年，日本)謹啟：
屢承惠學報，課暇披誦，至為欣慰，敬謝敬謝!囑寫之件，月內當寄奉左右。匆匆。
白民先生
弟哀頓首中二月十日
四
(一九○七年陽曆八月二十六日，日本)白民先生足下：
東都重逢，歡聚浹旬。行李匆匆，倏忽言別，良用惘然!別來近狀何似，學製粗具規模否?金工教師，如準延用，當為代謀。束金之數，以五七十金為限否?請即示複。
附呈致輯雯一書，乞轉交。許子稚梅、黃子楚南，晤時乞為致相思。祇頌起居曼茀。
哀再拜八月廿六
近日東都酷熱，溫度在八十以上。
五
(一九一六年，杭州)白民老哥：
日前出山，曾複函，計達覽否?
頃又奉到十六號寄來手書，屢承關注，感謝無似。前寄來琴書預約卷、《理學小傳》等皆收到，因入山故，未能答複，為罪。
樸庵先生，乞為致謝。此複，即叩大安!
弟嬰頓首
六
(一九一七年，杭州)白民居士文席：
頃誦惠書，歡慰無似。範大師定於舊曆正月初旬，來杭講經(日期未定，俟定後再通知，大約在初二、三、四，約勾留三日左右)。仁者能於是時來杭最好，既可聞法，又可與故人晤談也。如新年無暇，或年前亦可。
演音寓城內銀洞橋銀洞巷四號接引庵內，是庵舊稱虎跑下院，現由了悟大師住持。演音暫寓是間，至明春元宵後，或移居玉泉。近來日課甚忙，每日禮佛、念佛、拜經、閱經、誦經、誦咒等，綜計餘暇，每日不足一小時。出家人生死事大，未敢放逸安居也。敬祝道福!
演音合十
乞告夢非，油畫像如是辦法，甚佳。
七
(一九一八年陰曆十二月二十六日，杭州)白民居士：
頃由玉泉轉來尊片，敬悉一一。
貴恙已大痊否?為念!前後各經，皆已收到，謝謝!音擬在城內庵中度歲，明正廿左右返玉泉。率複，即頌痊安!
演音十二月廿六日
明信片正麵附言：
頃已移居城內萬安橋下銀洞橋四號接引庵內，以後通信，請寄是處。草草。演音
居此暫不他住，月初不再返井亭庵矣。
八
(一九一九年陰曆七月二十四日，杭州)白民居士：
片悉，不慧於中旬返玉泉寺，暫不他適。南通事，前有友人代詢詳細情形，未有複音。鄙意擬俟前途再有真誠敦請，再酌去就，現在無須提及也。知念附聞。乍涼，惟珍攝不具。
演音七月廿四日
九
(一九一九年，杭州)白民居士：
前奉片及《生西日課》等，甚感!君有暇至有正代請
《梵網經菩薩戒疏》二本，金陵板
《阿彌陀經義疏》一本仝
《彌陀經通讚》一本仝
共費七角餘。
近日霜濃，蔬菜甘美。諸師甚盼君來玉泉小住也。
演音
城東舊學生龔誌振，嫁張換白君。夫婦信佛甚篤。頃在陶社結念佛，長期四十九日。有二子，亦已入學校，隨侍念佛。程居士亦與斯會，附聞。
十
(一九二○年，杭州)白民居士：
手箋誦悉，甚為歡慰!弟約於十八後因事須往玉泉(初二三返庵)。老和尚葬儀，仁者能於本月十五日以前，或在三月初旬來最善，此時音必在井亭庵也。艮山車站至庵二裏，石板路，問人皆知庵之所在。若坐人力車，費在一角上下。若能預示一函，訂準來杭日時，音屆時可至艮山站奉迎，藉以散步也。率複不具。
演音
君在此養息數日，若送香金，恐庵中不收，不如送學生成績畫，裱好者一幅，與庵中住持，當甚喜悅也。上款寫清塵大和尚。
十一
(一九二○年，杭州)白民居士：
在滬歡聚，為慰!音不久將入新城貝山掩關，一心念佛。向承仁者及諸舊友竭力維持，辦道所需，已可足用。自今以後，若非精進修持，不惟上負佛恩，亦負君等之厚德。故擬謝絕人事，一意求生西方，當來回入娑婆，示現塵勞，方便利生，不廢俗事。今非其時，願仁者晤舊友時，希為善達此意也。
演音
十二
(一九二○年陰曆六月十三日，杭州)白民居士文席：
音定於十八日入城，寓接引庵，廿晨之新城掩關。同行者有程居士，亦同時掩關，謝絕人事。他年啟關有期，再當致函相告，請仁者入山晤談也。謹致短簡，以誌訣別，幸珍重為道自愛。不具。
演音六月十三日
惜陰居士於廿後返滬，帶上大條幅，敬贈仁者。又一小條幅，乞交一亭；又經數頁，乞交子堅為禱。
十三
(一九二一年陰曆二月初五日，杭州)白民居士文席：
頃與程居士麵商，大約音處籌資三百，即可足數。新之君已交來百元，再有二百即可無慮。子堅君頃來函，即作書答之，忘其住址，附奉，乞君轉交為感。費神容晤申謝。草此奉聞，即頌近佳!
演音白二月初五日
十四
(一九二一年陰曆二月二十七日，杭州)白民居士文席：
前上一片，計達青覽。音定於下月初十左右，同程、吳二居士及某上人至滬，搭輪赴溫。至溫後同覓合宜之寺院，出資承接。未赴滬以前，即寓接引庵內，不再他徙，以後通訊，逕寄是處可也。良晤匪遙，容麵詳談。草草不具。
演音二月廿七日
十五
(一九二一年陰曆三月初十，杭州)白民居士：
頃奉手示敬悉一一。前與程居士晤談，音處有金三百，大約即可足用。屢承仁者鼎力籌畫，其數已可足用(前夢非來函，謂渠與質平合贈百元)。此事全仗仁者愛念維持，他日道業成就，與皆仁者護法之力也，感謝無既。現在程、吳二居士，因事他往。俟二居士返杭，即訂期赴溫州，期前再以函通告仁者。良晤不遠，容晤申謝。即頌近佳。
演音敬複三月初十日
十六
(一九二一年，杭州)白民居士：
前奉手書敬悉一一(屢煩瑣瀆，至為不安)。有便再乞到有正書局，代請《靈峰宗論》兩部(每部約一元餘，揚州版)，請妥交夢非帶至嘉興，請周佚生君再帶至杭州，送銀洞巷接引庵參龍老和尚，轉交虎跑弘濟上人收。演音刻在虎跑居月餘，因料理弘濟、弘淨二師弟到寧波入學事，匆匆不具。
演音
十七
(一九二一年陰曆八月二十八日，溫州)白民居士：
江幹之別，有如昨日。掩室永寧，忽忽數月，一切安適，足慰遠念。如無障緣，期以二載，圓滿其業(至後年春初止)。
仁者邇來精進何似?念佛法門，最為切要。幸以是自利利他。《印光法師文鈔》，宜熟覽玩味，自知其下手處也(書劄一類可先閱)，不具。
演音八月廿八日
寓溫州南門外城下寮
十八
白民居士：
前昨奉二片敬悉一一。種種費神，心感靡已。前日曾上一函，內附致子堅君書，計已達覽。藕初君處，已致書達意。擬以寫經，答其索書之諄意。音亦可藉茲種植善根，是自他俱利之道也。將來道場安定，息心用功，日定一小時為寫經功課，以了此願。
十九
(一九二二年陰曆二月初二)白民居士慧覽：
兩奉手片具悉一一。扶桑之遊，至可歡讚!賢英女士畫冊，為題字數行，附寫麵字，一齊郵奉。前托請經典，便中為之，稍遲未妨也。不具。
演音二月初二日
寓溫州大南門外城下寮
二十
(一九二二年陰曆閏五月二十三日，溫州)白民居士丈室：
省書歡慰無已。餘居是間至安，足慰遠念。尤惜陰近印拙書小品三種，如未達覽，希致函索覓。此未宣悉。
僧胤疏答
閏五月廿三日
二十一
(一九二三年陽曆三月三十日，上海)白民老居士：
比來滬，寓新閘陳家浜太平寺(玉佛寺北間壁)。有暇希過談，他人乞勿道及，以未能一一接見也。
演音三月三十日
二十二
(一九二三年陰曆四月初八，杭州)楊白民居士：
在滬諸承推愛護念，感謝無盡!比擬養屙招賢寺，暫緩他適。率達，不具。
演音四月初八日
二十三
(一九二三年，杭州)楊白民先生：
藕初之函，前已答複矣。
弟近多忙，尚須遲二月返滬，臨時再奉達。
演音
二十四
(一九二三年陰曆四月十八日，杭州)白民居士：
昨奉尊片，敬悉一是。居此甚安，已於昨日始，方便掩關，養屙習靜。凡來訪者，暫不接見。婺源之行，或俟諸他年耳。舊友如有詢餘近狀者，希以此意答之。弘傘師住持招賢，整理規畫，極為完善。西湖諸寺，當以是間首屈一指矣。
率以奉達，不具一一。
演音四月十八日
二十五
(一九二三年陰曆九月初三，杭州)白民居士：
前日德淵師往滬，曾托彼走訪尊右，嗣以事冗，未及訪問，至歉!
朽人於夏季移居虎跑。恩師及弘祥師皆安隱如常。又本寺住持一席，於六月底請弘傘師兼任(每月來數次)，並請恩師為都監，德淵師為知眾兼知客。其餘當家等諸執事，律更換，較從前整肅多矣。仁者及尊眷如來杭時，希便中過談。如到寺中，乞詢問德淵師或弘祥師，即可由彼等陪至朽人處。請勿專詢朽人之名也。率達不具。
演音
九月初三日致毛子堅
一
(一九○五年，日本)子堅弟先生：
前由戇盦處，獲悉惠書，欣慰無似!茲奉贈《醒獅》一冊，內有拙作數首，請教正。匆匆，不盡縷述。
叔同再拜
二
(一九二一年陰曆三月初五，杭州)子堅居士文席：
頃獲手書，欣慰無似!音以杭地多故舊酬酢，將偕道侶程、吳二居士之溫，覓清淨蘭若，息心辦道。經營伊始，須資至多。程、吳二居士家非豐厚，音不願使其獨任是難。故托白民君代為籌謀，須資約計三百，以助其不足。至音尋常日用之資，為數至纖，不足為慮。仁者賣字之說，固是一法，然今非其時；俟他年大事已了，遊戲世間俗事，則一切無礙矣。
上海有正書局，寄售《印光法師文鈔》正續篇，極明顯切實，希仁者請奉披誦。新閘坤範女學校自初八日始，每晚請範古農大士講經，希仁者往聽。一染識田，永為道種。人身難得，佛法難聞，能親承範大士之圓音，尤非多生深植善根，不易值也。範大士解行皆美，具正知見，為未法之善知識。
音數年以來，親近是公，獲益匪淺。音於當代緇素之中，最崇服者於僧則印光法師，於俗則範大士。仁者如未能於晚間聞法，或於暇時訪範大士一談亦可。音與仁者多生有緣，故敢以是勸請。今後仁者善根重發，皈心佛法，倘有所谘詢，音當竭誠以答。或願閱誦經論，音當寫其名目，記其扼要，以奉青覽。今後通函，寄杭城內萬安橋下銀洞巷四號。廿日左右，當來滬，臨時必可一晤也。率複，不具。
演音三月初五日
東山、建藩諸居士，希為致念。
三
(一九二一年陰曆十一月十八日，溫州)子堅居士：
末由省展，霜寒，比自何如?普陀印光長老及諸上善人勸送《安士全書》，匡益世道，祛發昏矇，猥辱累囑，為之紹於知識。銘茲典誨，伏深讚慶。謹致文告，希垂省察。倘值有緣，幸為勸勉，隨喜功德。
江山遼，豈複委宣。
演音十一月十八日
會稽黃道尹處，希為致書勸告。春間晤白民，謂邑廟湖心亭放生池有未如法事，曾屬白民代達仁者，未識已改善否?極念。致陸丹林
一
(一九一三年，杭州)丹林道兄左右：
昨午雨霽，與同學數人泛舟湖上，山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾。才一舉首，不覺目酣神醉。山容水態，何異當年袁石公遊湖風味?惜從者棲遲嶺海，未能共挹西湖清芬為快耳。薄暮歸寓，乘興奏刀，連治七印，古樸渾厚，自審尚有是處。從者屬作兩鈕，寄請法政。或可在紅樹室中與端州舊硯，曼生泥壺，結為清供良伴乎?
著述之餘，盼複數行，藉慰遐思!春寒，惟為道自愛。不宣。
岸白致堵申甫
一
(一九一八年陰曆九月二十八日，杭州)屹山大士左右：
昨承惠書，欣慰無似。不慧將於下月初七日(舊曆)之嘉禾，寓精嚴寺藏經閣，究心毗尼。
仁者近日嚐瀏覽教典否?出家在家，原無二致。行持不退，當來皆可成佛。萬望仁者精進努力，依教起修，將來有緣，必可晤麵。不一。
致訊寄嘉興北門外月河商業學校範古農民士轉送，至妥。
釋演音和南
九月廿八日
二
(一九二三年陰曆九月一日，杭州)冷閹居士丈室：
來談，歡慰!尊名並佛號寫致慧覽，“過去雲雲”與仁者，“畏寒者”與更三，“大寶積者”與敬廬。既晤仁者，翌朝入城，見開元寺主於浙一館。朽人三月未入城，三年未至浙一館，今適相值，亦勝緣也。請撰募捐疏，已慨諾之矣。拙書爾來意在晉唐，無複六朝習氣，一浮甚讚許。此未委悉。
曇昉疏
九月一日
三
(一九二四年陰曆五月二十日，杭州)申甫居士慧鑒：
前奉一片，計達記室。朽人擬於秋間返溫州，惟舟車之資猶未籌措，未審仁者能有資助否?惠函乞寄杭州城內延定巷六號馬一浮居士轉交朽人，至妥。此頌擅福!
勝髻疏五月廿日
四
(一九二四年陰曆六月一日，杭州)申父居士丈室：
馬居士來，賚授尊簡，並惠施三十金，敬受，感謝無盡。擬以是中十金供瑣細之需，其餘二十金存貯，以為行旅舟車等用。佛號當絡續寄上，本月中旬約可先寄奉二十頁內外。謹複，順頌檀德!
勝臂疏
六月一日
五
(一九二四年陰曆十一月二十日，溫州)申父居士：
惠書欣悉一一。馬居士久無消息。令書佛號二頁，小橫幅十八頁，並佛書二冊，別掛號郵奉，乞受收。天寒手僵，草草不工，聊為紀念可耳。不久將雲遊遠方，乞暫勿惠複。明歲或至杭州，再當晤談。承詢所需，至用感謝，現在旅資已具，可以無慮。謹答，不悉宣。
演音疏
十一月廿日
數年前將出家時，曾以《陰隲文圖》二冊(其書名已忘記，係費小樓畫，刻板甚精)奉贈仁者，倘此書現在仍存尊處，乞暫假一冊，寄上海狄思威路永興裏底第一號李圓淨居士收，能掛號尤妥。因上海諸居士願石印此書，廣為流布也。附白。
六
(一九二六年陰曆二月五日，杭州)申父居士丈室：
昨承枉談，至用欣慰!裝訂《華嚴經》事，今詳細思維，如不重切者，則裝訂之時亦甚困難。因此經共二十七冊，原來刀切偏斜者，以前數冊為甚，以後漸漸端正。至後數冊，大致不差。故裝訂時，裁剪書麵(即書皮子)及襯紙(每冊前後之白紙)，須逐冊比量，甚為費事。又此書原來刀切偏斜之處，朽人曾詳細審視，非是直線，乃是曲線。下方向上而曲，上方亦向上而曲。此等之處，如裝訂時，欲使書麵及前後之襯紙一一與原書之形吻合，非用剪刀剪之不可。若以刀裁，即成直線，與原書之形未能合也。以是之故，此書若不重切，則裝訂之時，極為困難，且不易得美滿之結果。
今思有二種辦法：其一、為冒險重切；其二、則不重切，即將原書舊有之書皮翻轉，裱貼黃紙一層，俟幹時用剪刀依舊書皮之大小剪之(其曲線處仍其舊式)，即以此裝訂(但冊數之先後次序，不可紊亂。例如第一冊之書皮，仍訂入第一冊等。因此書全部前後樣式稍參差也)。至於前後襯入之白紙，則隻可省去。因此白紙，若一一剪成曲線之形，極為不易，必致參差不齊也(若依第一種辦法，冒險重切者，則仍每冊前後襯白紙四頁)。若冒險重切者，訂書處如不能切，或向昭慶經房，請彼處切之如何(原書即係昭慶經房自切者)。諸乞仁者酌之。
再者，昨雲簽條黑邊外留白紙約二分者，指另印夾宣紙之簽條而言。若橘黃色之簽，因外襯白紙，固不須太闊也。叨在舊友，又以裝訂經典為勝上之功德，故瑣縷陳諸仁者，不厭繁細。諸希鑒諒至幸。新昌片旁字，宜以佛經句為宜，乞商之。此未宣具。
勝臂疏二月五日
七
(一九二六年陰曆三月二十三日，杭州)申父居士丈室：
惠書敬悉，近日勞倦，尚未加墨。仁者暇時，希枉談。
勝髻疏
三月廿三日
八
(一九二六年，杭州)申甫居士丈室：
昨晤馬居士，說及墓誌銘事，欣然許諾，不勝忭躍。仁者近日有暇，希先至馬居士宅陳述謝忱。事略能早日集錄，一並帶去尤善。
曇昉白
九
(一九二七年陰曆正月望日，杭州)申父居士丈室：
久別深念!朽人現居常寂光寺，方便掩室，不出外，不見客，唯須請一人為之護法，每月來此一二次，代為購辦諸物，料理瑣事。尊寓距此匪遙，來往殊便，擬請仁者負任此事，未審可否?至於朽人平日所用之錢物，已有他人資助，可以足用，希仁者勿念。上記之事，乞斟酌先示複，寄常寂光寺。稍遲數日，再致函定期延請惠臨，此未委具。
月臂疏
正月望日
十
(一九二七年陰曆正月二十四日，杭州)申父居士丈室：
惠書敬悉。有暇希枉談，不拘日時。若來寺中，告以朽人函請來談之意，即可導入禪室也。先一二日乞訪延定巷馬居士，別寫二紙，請轉交。有佛書信劄等，悉乞帶來。常寂光在城隍山背腳四宜亭旁，由清波門上山之通衢也。遲麵盡。不宣。
勝髻答白
正月廿四日
十一
(一九三一年，慈溪)申甫居士：
惠書欣悉一一。小碑擬俟明年春暖時動筆，先勿寄下，俟明春居住處定後再以奉聞也。拙輯書《華嚴經集聯》已由開明書店出版，倘仁者未獲披閱，乞致函丏尊居士，即可寄奉也。謹複。不宣。
音啟
十二
(一九三一年，上虞)申甫居士：
曩承惠桂圓，新春返法界寺，乃獲收領，深感深感!曾複明信至尊寓，想已達到。胡子宅梵品學兼優，餘所佩仰。今欲在鄉辦慈善事，餘亦為讚成人。乞仁者向邑紳為之介紹，請其輔助，俾期有成，至用感荷!順頌檀德。
演音疏
十三
(一九三二年，溫州)申甫居士惠鑒：
尊邑救國會，前寄捐冊一本，已存在伏龍寺書架中。今彼會來函謂急欲結束，此捐冊一時不能取回，乞仁者擔保，即作為遺失。俟將來往伏龍寺時，即將此空捐冊焚化可也。又於彼會，擬以捐大洋一元，聊表微意。此款亦乞仁者代出惠施，即交彼會為感!謹懇，不宣。
弘一啟
十四
(一九三二年)申父居士：
曩承枉臨金仙，未獲晤談，至憾!毛居士昨夕已來，今午歸去。彼向道之念甚切，至用欣慰。謹複，順頌道福!
音啟致黃善登
(一九一九年七月七日，杭州)示悉。骨秋之作，二月前已交佚生先生(印費、拓紙、石印、文詩稿)。應如何辦理，乞君於來杭時訪佚生一談，或致函亦可。
溽暑不多述。即頌近佳。
演音和南
七月七日致丁福保
一
(一九二○年陰曆五月初十，杭州)福保居士禮席：
頃獲手書，並尊刻《佛學初階》，披帙諷誦，歡喜讚歎!廣述因果報應而歸結於淨土，是為導俗最善之法。又藏中《經律異相》、《法苑珠林》、《諸經要集》三種(皆“纂集部”)，皆可擇其合於時機者輯集刊行(古昆法師有《經律異相》節本，惜太略；杭州慧空刻本)。又《海南寄歸內法傳》(傳記部)，亦可印單行本流通於世，俾後之學者由是獲見西竺之芳規。又《佛說無常經》(後附送亡儀，小乘經“宿”帙)，為佛在世時諸大弟子吟諷第一之要典(吾輩修淨土者亦可奉是經為晚課，既可依循佛世芳規，又能警悟無常，堅其求生西方之願，未可以為小乘而忽之也。世之謗小乘者，宜請其誦《地藏菩薩十輪經》，當可猛省)。征諸律部及《內法傳》，曆曆可據(音曾手抄數則，皆律部中及他籍所載者。尊處若須，當寫奉。若刊刻時可以附入)。後附送亡儀，尤精要適用。如斯寶典，流入此土垂千數百年、殆無人道及之者。經文附綠共計不逾十葉，賢首願為刊行流通否?音將於下月廿日如新城北山掩關念佛，附以奉聞。漸熱，唯清涼自在。
五月初十日釋演音
前呈奠儀，為玉泉常住所奉。
附白：
吾國慣習，無論若律若禪若教，皆重祖輕佛，不獨禪宗為然也。竊謂欲重見正法住世，當自專崇佛說始，賢首以經釋經，不為無見。佩甚佩甚!
尊刻《觀經》附圖，謂為宋朝人所繪，未識何所據而雲然耶?
二
(一九二○年陰曆五月十五日，新城)福保居士箸席：
昨承手書，誦悉一一。尊刻多種，亦一一收存。音居新掩關，道詩佛名，未遑著述。發足之前，瑣事至忙，恐少構思之暇。《內法傳》、《無常經》之序文廣告，或可於如新前呈奉。尊刻各籍，或可覓暇與友人共讀數種，陳其所見，恐未能整心一誌遍讀一一也。《法苑珠林》之節本，未暇手輯。嘉禾範古農居士，深通性相，音所佩仰。賢首如願乞其輯編，音當為致書將意。承施禪衣之資，至可感謝!但音今無所須，佛製不可貪蓄。謹附寄返，並謝厚意。不宣。
五月十五日釋演音
三
(一九二○年陰曆七月初九，新城)福保居士禪席：
六月二十日來新城，居樓居士宅。廿七日入貝多山(又名官山，亦名北山)。山高二千餘尺，涼爽如深秋。聞諸居山者雲，是間八月至四月皆嚴寒，積雪盈尺，久不融解。野獸有山牛、山羊、毒蛇、豹、狐之屬。掩關之期約在八月。《無常經序》草就呈覽。偈讚所雲三四二五七八等，範居士謂指三十七道品言(四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道)。頻伽精舍所印藏經中《無常經》，《如是應正等覺不出於世”雲雲，“是”字應改“來”字(依日本弘教本校正)。經後附文，仍依原式低一格寫，附文內有“四角燃燈”之句(宋、元本作燈，麗本作證，應改作“燈”為是)。將來出版後請贈二十冊，並乞付郵分寄為感(上海尚文門外黃家闕路專科師範學校內吳夢非君十冊，上海蘭路穆公正花行尤惜陰君五冊，杭州西湖玉泉寺吳建東君三冊，浙江新登縣大街袁廣生號轉交鬆溪鎮袁乾生號，轉交官山村樓福喜君，再轉交官山頂靈濟寺內弘傘禪師二冊。弘傘為音護關，代閱信件)。相見無日，願珍重，努力自愛。不宣。
七月初九日演音
四
(一九二一年陰曆六月二十日，溫州)仲祜居士：
暮春來永寧，杜門索居，研治毗尼，回向安養。承書，悉《佛學大辭典》出版，至為慶喜!十數年前東邦輯刊《佛教大辭典》，經營之際，頗極困頓。曆歲數稔，傾產癉力，乃獲成就。矧在吾國，茲事繁重。董理之難，逾彼倍蓰。比聞卒業，歡欣讚歎。勝德宏編，共垂不朽矣!
六月廿日演音
希郵齎溫城下寮，感謝。
附掩關謝客簡(印刷品)：
敬啟者：不慧痛念生死事大，無常迅速。自今以後，掩關念佛，謝絕人事。謹致短簡，以展訣別。他年道業有成，或可啟關相見。凡我師友，幸垂鑒焉!
演音謹白
嚴守掩關之規例，今後不再晤麵及通信等。掩關之年限無定。他年啟關有期，再以函告。掩關期內請勿枉駕，闕禮之罪，惟乞鑒原!致印心和尚