十一、寓言明理故事
弈秋誨弈
此典出自《孟子·告子上》。
下棋在眾技藝中，隻是一種小技巧，但不專心致誌，就沒法學會。弈秋，是全國最善於下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致誌地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋麵前，但心裏老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它。這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好。是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎?實際上不是這樣的。
豚子食於死母
此典出自《莊子·德充符》。
孔子說：“我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了。因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了。小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實於形體的精神。
巫馬其買鴆
此典出自《屍子》。
巫馬其作為荊王的使者出訪巴國。在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，於是問道：“這是做什麼用的?”那人答道：“是用來毒害人的。”於是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬。買來後，全部都傾倒到江裏去了。
黃公好謙卑
此典出自《尹文子·大道上》。
齊國有位黃公，喜好自謙自卑，他的兩個女兒都是國內最美麗的女子，然而黃公卻因此常常謙遜地稱她們長得很醜陋。這樣一來，他女兒貌醜的惡名就傳得很遠，以致兩個女兒過了結婚的年齡卻沒有一個國人來聘婚。
這時，衛國的一個老光棍冒冒失失地迎娶了黃公的大女兒；才知道是國色佳人。此後他逢人就說：“黃公喜好謙卑，故意貶毀他女兒美麗的容貌。因此，我妻子的妹妹也一定長得很美。”於是，人們爭著向黃公的小女兒求婚，果然也是位國色佳人。
心不在馬
此典出自《韓非子·喻老》。
趙襄子向王子期學習馭馬駕車，不久就和王子期駕車競賽，趙襄子換了三匹馬，三次都比輸了。
趙襄子說：“你沒有把駕車的技巧全教給我，所以我三次都落後於你。”
王子期回答說：“我的技巧已全教給您了，您運用卻不恰當。大凡駕車最重要的，是要讓馬的身體安於駕車，人的注意力集中在馬身上，此後才能加速快跑，到達遠方。現在您駕車，落後一點就一心想趕上我，跑在我前麵又怕我追上來。但駕車在一條路上賽跑，不是跑在前麵就是落在後頭，但您卻把心思全用在了是否能比贏我上了，還有什麼心思去馭馬呢?這就是您為什麼三次都輸掉的原因。”
子罕之寶
此典出自《韓非子·喻老》。
宋國有個邊城小民得到一塊璞玉而獻給大夫子罕，子罕不肯接受。這位小民說：“這是塊寶玉，應是君子所用之器，而不該讓小百姓使用。”
子罕說：“我們的看法不同。你以為璞玉是寶貝，我認為不接受你的璞玉才是寶貝。”
海上漚鳥
此典出自《列子·黃帝》。
海邊有個喜歡海鷗的人，每天早晨他都去海上，和海鷗一起遊玩。向他飛來的海鷗成群結隊，源源不斷。
這個人的父親說：“我聽說海鷗都不斷飛到你的身邊和你一起遊玩，你捉幾隻來給我玩玩。”
第二天這個人來到海上，海鷗在天空飛舞，但並不落下來和他一起遊玩。
杞人憂天
此典出自《列子·天瑞》。
杞國有個人擔心天崩地塌，自己沒有容身之處了，因此吃不香睡不著，憂心忡忡。又有一個人為那個憂天的杞人擔心，便前去開導他說：“天，不過是氣的積聚罷了，沒有一個地方沒有，你起坐呼吸，整天在天空中生活，怎麼還擔心天會崩塌掉下來呢?”
那個憂天的杞人說：“如果天真的是氣積聚而成，那麼太陽、月亮和星辰不會掉下來嗎?”
開導者又說：“太陽、月亮和星辰，也都是會發光的氣積聚而成的，即使它們掉下來，也不會打傷人的。”
那個憂天的杞人問：“那麼地陷了怎麼辦呢?”
開導者又說：“地是土塊積聚而成，它充塞四野，無處不有，你邁步行走，整天在它上麵生活，為什麼還擔心它會塌陷呢?”
那個憂天的杞人聽了後，如釋重負，非常高興，開導者也因此消除了憂慮，高興起來。
關尹子教射
此典出自《列子·說符》。
列子學習射箭，射中了箭靶，去向關尹子請教，關尹子問列子說：“你知道你為什麼會射中靶子嗎?”
列子回答說：“不知道。”
關尹子說：“那還不行。”列子回去再進一步練習，練習了三年，又返回關尹子那裏向關尹子回報自己練習的情況。
關尹子說：“你知道你為什麼能射中的原因了吧?”
列子說：“現在我知道了。”
關尹子說：“那就行了，你要把它牢記在心，千萬別忘記了。不但射箭是如此，治理國家和修養自身也都是同樣的道理。”
薛譚學謳
此典出自《列子·湯問》。
薛譚向秦青學唱歌，還沒有學完秦青唱歌的本領，卻自以為都學好了，便向秦青告辭回家。秦青也不阻止他，還在城外的大道邊為薛譚餞行。秦青在席上按著節拍動情地歌唱，歌聲振動了路邊的樹木，留住了天空飄蕩的雲彩。薛譚意識到自己還沒有學到老師的本領，便向老師道歉，請求回去再學。一輩子再也不敢說學成回家的話了。
衛人迎新婦
此典出自《戰國策·宋衛策》。
有個衛國人迎娶新嫁娘，新娘上車後，問：“這驂馬是誰家的？”駕車人答：“借的。”
新娘對仆人說：“要輕輕地拍趕驂馬，也不要用鞭子抽打自家的服馬！”
車剛到家門口，新娘就側身湊近伴娘指使她說：“去把灶膛裏的火滅了，不然怕失火。”
進到房裏，新娘看到一個石臼，說：“把它移到窗戶下麵去，不然妨礙往來走路。”
婆家人都笑她。
新娘子說的這三句話，其實本身都很在理，但卻被人恥笑，這是因為剛過門就說這些，未免為時過早了一點。
嗟來之食
此典出自《禮記·檀弓下》。
齊國鬧起了大饑荒，富人黔敖在路旁煮了粥，等待饑民來後給他們吃。
有個餓得非常狠的人，用農袖蒙著臉麵，拖著破鞋子，踉踉蹌蹌地走了來。黔敖見了，左手捧著飯菜，右手端著湯水，喊道：“喂！快來吃吧！”
那饑民睜著雙眼盯著黔敖，說：“我隻是因為不吃這種吆喝著施舍的飯食，才餓到這種地步。”黔敖便向他道歉，但他始終不肯吃，便活活餓死了。
齊莊公出獵
此典出自韓嬰《韓詩外傳》卷八。
齊莊公外出打獵，有一隻螳螂抬起前腿，準備與莊公車上的輪子拚搏。莊公便問駕車的人說：“這是什麼蟲呀?”車夫回答說：“這是螳螂。這種蟲，隻知道往前進，而不知往後退，從不估量自己的力量有多大，就輕易地與對手交鋒。”莊公說：“這隻螳螂如果是人，就一定成為天下的勇士了！”於是，莊公讓車夫繞開螳螂而行。天下的勇士聞知此事後，都紛紛歸順了他。
公儀休嗜魚
此典出自《淮南子·道應訓》。
公儀休任魯國的宰相，很喜歡吃魚。國內不斷有人給公儀休送魚，公儀休不受，他的學生勸說道：“老師愛吃魚，卻又不受魚，這是為什麼?”
公儀休答道：“正是因為我愛吃魚，才不要這魚。如果接受了這魚，那麼，就會因受賄而被罷免宰相之職，到那時，我雖然還愛吃魚，卻再也不能滿足這一嗜好了。現在不接受這魚，就不至於被罷免宰相職務，就能永遠地、經常地吃到魚了。”
師曠勸學
此典出自劉向《說苑·建本》。
晉平公問師曠說：“我現年七十歲了，還想學習，恐怕就是晚了點！”
師曠說：“您為什麼不點燃蠟燭照明呢?”
晉平公說：“哪有做人臣的隨便與國君開玩笑的呢?”
師曠說：“我這個瞎子大臣怎麼敢與國君開玩笑呢?我聽說，年少時而好學習，就如早晨初出的朝陽；壯年而好學，就像升入中天的陽光；老年而好學，又有如點燃蠟燭的光亮。點燃蠟燭照明，不是比在黑暗中行走要好得多嗎？”
晉平公說：“很對！”
周處改過
此典出自劉義慶《世說新語·自新》。
周處年輕時，粗暴好鬥，被鄉裏人看作禍害。義興縣河裏有兩條蛟龍，山中有隻猛虎，都一同侵害老百姓。於是，義興縣裏的人把周處連同這蛟、虎一齊稱作“三害”，而其中又以周處之害最大。有人勸說周處去殺死猛虎，斬掉蛟龍，其實是希望“三害”之中隻留下一個。周處就去山中殺了老虎，又去河中斬那蛟龍。蛟龍忽而浮出水麵，忽而沉入水底，遊了幾十裏，周處一直跟著它走。經過三天三夜，鄉裏的人都以為周處死了，便互相慶賀。誰知他竟殺死了蛟龍而遊出水麵。他聽說鄉裏人都互相慶賀，才知道大家都把他當作禍害，於是產生了改過自新的念頭。接著，又到吳郡去尋找陸氏兄弟。陸機不在家，卻正碰見了陸雲。他就把義興人以他為患的情況全說了，還說自己想改正錯誤，而年紀已大，終究不能有所成就。陸雲說：“古人認為早晨懂得真理，即使晚上死了也值得。何況你的前途還遠大！而且人怕的就是沒誌向，有了誌向，又何愁美名不能遠揚呢?”周處聽了這番話，就改過自勵，終於成了忠臣孝子。
傷仲永
此典出自王安石《臨川先生文集》。
江西金溪縣有個叫方仲永的人，家裏世世代代都是種田的。方仲永五歲時，還未嚐見到紙墨筆硯之類的文具。有一天，他突然哭著要這些東西，他的父親感到很奇怪，便從鄰居家借來給了他。他馬上書寫了一首四言詩，並且自己還定了個題目。這首詩是以奉養父母、家庭和睦為主題，並很快被同鄉的讀書人傳閱了一遍。自此以後，指定事物要他寫首詩，他可立刻寫成，而且那文采、立意都是相當不錯的。同縣的人都把他看作奇才，漸漸地，人們也把他的父親當作賓客來招待，有的人還拿出錢幣來接濟他們。他父親覺得這樣有利可圖，便每天牽著方仲永遍訪同縣之人，不再讓他學習。我聽說方仲永的事已經很久了。明道年間，我隨父親回到家鄉，在舅父的家中見到了方仲永，他已經十二、三歲了。再叫他做詩，但做出的詩與以前的名聲很不相稱。又過了七年，我從揚州回家，又到舅父家中，問起此事，眾人都說：“方仲永的才智已經消失了，與眾人已差不多了。”
我認為：方仲永的才智、悟性，是先天就有的。他從先天獲得的東西，比起那些有才能的人要多些。他最終變成了一個普通人，則是因為他後來得到的東西太少了。像仲永這種人，從先天獲得的東西如此之多，也如此之聰慧，但後天缺乏應有的培養，尚且成了一個普通人，那麼，現在那些天賦差，本就是普通智力的人，如果不注重後天的學習，難道能趕得上一般人的才能嗎?
鐵棒磨成針
此典出自虞韶《日記故事》。
李白讀書，還沒完成學業就跑了。路上遇見一位老婦在磨一根鐵棒。李白問她為何磨這鐵棒，老婦說：“想作根針。”李白笑他愚蠢，老婦說：“功夫到家了就自然可成功。”李白聽後，大為感動，於是馬上回去繼續學習，完成了學業，終於成了名士。
蜀鄙二僧
此典出自彭端淑《白鶴堂詩文集·為學一首示子侄》。
在四川的偏僻地方，住著兩個和尚，一個貧窮，一個富有。有一天，窮和尚找到富和尚說：“我想到南海去，你覺得怎麼樣？”
富和尚問窮和尚：“你依靠什麼到那麼遙遠的地方去呢?”
窮和尚回答：“我有一個盛水的瓶子和一隻吃飯的碗就足夠了。”
富和尚又說：“我好多年來，想租一條船到南海去，可至今仍沒能實現。你這樣貧窮，依靠什麼去呢？”
過了一年後，那個窮和尚從南海回來了，並將去南海的經曆告訴了富和尚。富和尚聽了，感到很羞慚。
西蜀與南海之間的距離，有好幾千裏，富和尚不能去，而窮和尚卻去了。
魯侯養鳥
此典出自《莊子·至樂》。
從前有隻海鳥棲息在魯國都城的郊外，魯侯親自把它迎接到祖廟，並設宴款待，給海鳥演奏《九韶》古樂來取樂，準備了牛、羊、豬三牲來作為它的膳食。結果海鳥暈頭轉向，憂懼悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天就死了。
魯侯是在用他自己享樂的方法來養鳥，不是用鳥的生活方式來養鳥。
望洋興歎
此典出自《莊子·秋水》。
秋汛季節如期到來了，各條小溪都奔流著彙集到了黃河，河流猛地漲大，兩岸的岸堤和岸邊的小洲之間，都寬闊得看不清對麵的牛馬。河伯因此而自我陶醉了，認為世界上隻有自己是最為壯觀的了。他順著河流往東走，一直走到了北海邊，朝東一望，隻見茫茫然一片，看不見海的邊際。河伯於是乎臉上不再有喜色，仰望海洋，向海神若感慨說：“民間有句俗語說，‘聽到了百分之一的道理就以為天下沒有人趕得上自己了，’說的就是我呀。況且我曾聽說過有人認為孔子的學問少，並瞧不起伯夷的仁義，我開始還不相信，現在我看到您這樣遼闊浩瀚，我才知道那是完全可能的。我如果不到你門前來領教這番道理那就危險了，我將要永遠被那些深明大道的人所恥笑！”
楊布打狗
此典出自《列子·說符》。
楊朱的弟弟叫楊布，穿著白色的衣服出去，遇上天下雨，便脫掉了白色的衣服，穿著黑色的衣服回家。他家裏的狗認不出他了，便衝上去對他亂叫亂吼。楊布非常生氣，準備上去將狗痛打一頓。
楊朱說：“你不要去打狗了，其實你也是這樣的。如前讓你的狗在你出門時是白色的，而你回來時變成了黑色，你難道能不感到奇怪嗎?”
枯梧不祥
此典出自《列子·說符》。
有一個人家裏的梧桐樹枯死了，他鄰居家的一位老頭對他說讓枯死的梧桐留在門前將不吉祥。他聽了，馬上把這棵枯梧桐砍了。
鄰居家的老頭便趁機請求把枯梧桐給他作柴禾。
這個人聽了很不高興，說：“鄰居的老頭隻是因為想要拿梧桐樹當柴禾，才叫我把梧桐砍了。與我做鄰居的人竟是這種人，這難道不是太危險了嗎！”
兩小兒辯日
此典出自《列子·湯問》。
孔子到東方去遊說，路上碰到兩個小孩在爭論什麼，孔子便問他們爭論的原因。
一個小孩說：“我認為太陽升起的時候離人近些，而中午的時候離人遠些。”
又說：“太陽剛出來的時候象車蓋那樣大，等到中午，隻有盤缽那麼大了，這不是因為離人遠就看上去小，離人近就看上去大嗎?”
另一個小孩說：“不對。太陽剛出來時，我們還覺得冷冷清清的，等到了中午，我們就覺得滾燙滾燙的，這難道不是因為離人近時才感到熱，離人遠時我們就覺得涼嗎?”
孔子聽了之後，也說不清誰對誰錯。兩個小孩笑著說：“誰說你知識豐富呢?連這個問題都說不清。”
疑鄰竊斧
此典出自《列子·說符》。
有個丟了斧頭的人、心中懷疑是鄰居家的兒子偷去了。他看到鄰居家這個兒子走路的樣子，像是偷了斧頭的；再看看他的臉色，也像是偷斧頭的；講話的姿態、動作、神態，樣樣都像是偷了斧頭的。
不久，這個丟了斧頭的人在山穀裏挖土，找到了他的斧頭。隔日再看他鄰居家的兒子，動作神情沒有一點像偷了斧頭的。
歧路亡羊
此典出自《列子·說符》。
楊子的鄰居丟失了一隻羊，已帶領全家去尋找，又跑來請楊子的僮仆去幫助追尋。
楊子說：“嗬！丟了一隻羊，為什麼要派那麼多人去尋找呢？”
鄰居回答說：“岔路太多了。”
等到找羊的人回來後，楊子問：“找到羊了嗎?”
鄰居回答說：“沒有找回來。”
楊子又問：“為什麼沒有找回呢?”
鄰居說：“岔路中又有岔路，我不知該往哪條路上去找，所以隻好回來了。”
楊子臉色有些不高興，半晌沒有講話，整天都沒有笑容。楊子的門人們覺得很奇怪，向楊子問原因道：“羊，不過是不值錢的牲口，況且又不是您的，但您卻整天不說不笑，愁眉苦臉的，這又是為什麼呢?”
楊子不予回答，門人們得不到答案。
楊子的學生孟孫陽出門，把這件事告訴了心都子。心都子和孟孫陽一起去見楊子，問道：“從前有這樣三兄弟，在齊魯之間遊學，跟隨同一個老師學習，學得了仁義之道後回家。他們的父親說：‘你們已學完回來，請給我說說什麼是仁義之道，行嗎?’老大說：‘仁義之道就是先要愛護自己的身體，然後才談得上名譽。’老二說：‘仁義之道就是要不惜生命地保護名譽。’老三說：‘仁義之道就是既要保全生命，也要保全名譽。’他們兄弟三人的仁義之道完全不同，但卻出於同一個儒士的教導。誰對誰不對呢?”
楊子說：“有個居住在河邊的人，熟悉水性，敢於遊水，駕船擺渡來賺錢，供養百口之家。背著糧食來向他學習遊水的人成群結隊，結果淹死的人差不多達到半數。這些人本來是來學遊水的，而不是來學淹水的，卻得到了這樣的結果。你認為誰對誰不對呢?”
心都子無聲地退了出來。孟孫陽責備他說：“你提問為什麼那麼拐彎抹角的，而我們老師的回答又那麼古裏古怪?我更加困惑不解了。”
心都子說：“大路因為岔道多而丟失了羊，求學的人因為對一種學術的理解不同而喪失這種學術的本義。學術的本源是一致約，相同的，但到後來卻像現在這樣互相分歧。唯有回歸到本源上來，才能不喪失這種學術的本義。你長期在先生的門下求教，學習先生的學說，而竟不懂你先生說的什麼意思，太可悲了！”
驚弓之鳥
此典出自《戰國策·楚策四》。
從前有一天，更羸和魏王站在高台之下，仰頭看見有飛鳥。更羸對魏王說：“我可以為您用拉弓而不發射箭矢的方法射下鳥來。”魏王說：“難道射術可以達到這樣高的水平嗎？”更羸說：“可以”。
停了一會兒，一隻雁從東方飛來。更羸虛拉了一下弓弦就把它射下來了。魏王說：“射術怎麼可以達到這樣高的水平啊?”更贏說：“這是因為這雁有傷病”。魏王說：“你怎麼知道的?”更羸回答說：“它飛得很慢而且叫聲很淒慘。飛得慢，是因傷口痛；叫聲淒慘，是因離群很久了。所以它傷口沒有好而又驚魂未定，這時它聽到弓弦發出的聲音，用勁振翅往高處飛，導致傷口撕裂而墜落地上。”
螳螂捕蟬
此典出自韓嬰《韓詩外傳》。
園中有一棵榆樹，樹上有一隻知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫，正準備吮吸些清涼的露水時，卻不知道有隻螳螂正在它的背後。螳螂彎起頸脖，打算把知了逮住吃掉。螳螂正要吃知了的時候，卻不知道黃雀就在它的後麵，黃雀是想啄死螳螂吃掉它。黃雀正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹之下有個拿著彈丸的小孩，那小孩拉開彈弓正準備射黃雀。孩子正要射時，卻不知腳前有個深坑，後麵還有個樹樁子。
這些鳥蟲和這孩子都是貪圖眼前的利益，而不顧身後隱藏著的禍害。
宓子論過
此典出自《淮南子·齊俗訓》。
宓子的一個朋友帶一位客人來拜訪宓子。客人走後，宓子對這個朋友說：“你帶來的這位客人別的都好，就是有三個錯誤：一見我就笑，是輕慢和不懂規矩的表現；言談中從不提起自己的老師，是一種對師門的叛逆行為；剛見麵，交情還不深，就推心置腹地說一大堆，這是稀裏糊塗的表現。”
那客人對這番批評辯駁道：“我一見你就笑，說明我坦蕩無私，談話中不提及我的老師，是為了打通師門之間的隔閡，以便交往；交情不深而敢說心裏話，是對朋友忠誠和信任的表現。”
因此，這客人的言行本來就是一個樣，但卻可以被看作君子，也可以被看作小人，這完全是由於各人自己的看法不同。
辨伏神文
此典出自柳宗元《柳河東集》。
我得了痞病，經常心悸，到醫生那裏求診，醫生說：“隻有服食伏神最妥當。”第二天，我從市場上買來伏神，煎煮後服了，哪知病情更加嚴重。請來醫生，責問其中的原故，醫生要求觀看一下藥渣子，說：“唉，這全是一些老芋頭啊。那賣藥的欺騙了你，讓你買了假藥。你也太無知了，卻反而來責怪我，你難道不感到錯了嗎?”
我聽後，感到緊張而慚愧，又惱又憂。將這件事推而言之，世上像以芋頭充當伏神賣而坑害人的事是很多的了，但又有誰能明辨是非呢?
宥蝮蛇文
此典出自柳宗元《柳河東集》。
家裏有一僮仆，擅長捉蛇。早上，他拿著一條蛇來拜見我，說：“這是一條蝮蛇，咬人後，人隻有死路一條。這蛇還善於觀察人，聽到有人咳嗽、喘息以及邁步急走的聲音，就可判斷出他們抵擋不住自己的毒性，於是就敏捷地攻取，巧妙地咬食、肆意地加害他們。然而，有時它不能加害於人，就大發起脾氣來，轉過來咬噬草木。草木被它咬後就立刻死掉。以後的人隻要觸及到了這已死草木的莖部，也會爛掉手指、手腕攣曲、腳部浮腫，成為殘廢人。所以，對這種蛇，一定要殺死它，不可留下它。”
我說：“你是怎麼抓住它的？”CBC4]亻KG-*3]童CB]仆回答說：“在樹叢中捉來的。”我說：“樹叢中的這類蛇可以捉完嗎?”他說：“不可，這類蛇非常多。”我告訴僮仆說：“蛇住在樹叢中，你住在屋子裏，它不靠近你，你卻接近它，觸犯並殺死它後來進見我，你確實需要強健和冒險才能接近這東西，然而，你還是殺死了它，這說明你更殘暴啊。那些耕田種地的人，砍柴割草的人，都是與土地為伍，不得不提防蛇的侵入，他們拿著農具，端著鞭子，握著鐮刀以免受其害。而你現在並不是一定要涉足於樹叢之中，你隻要把屋子密封好，把庭院整修好，不去水邊深曲之地，不在陰暗處行走，這蛇又怎麼會加害於你呢？況且蛇也不是自己樂意成為現在這種模樣，而是造物主賦予了它那種形體，自然的陰陽之氣賦予了它那種品性，形體非常怪異，品性十分陰毒。它即使不願這樣也不可能啊。它也夠可憐的，又怎麼能怪罪它，加怒於它呢?你再不要去殺它們了。”
蠹化
此典出自陸龜蒙《笠澤叢書》。
桔樹的蛀蟲隻有小指那麼大，頭上長有一隻長長的角，身子一伸一縮地動著，很像天牛的幼蟲，身子隻不過是青色。它隱藏在樹葉下麵，仰麵吃食，與饑餓的蠶兒吃桑葉速度不相上下。如果有人拿東西碰它一下，它就豎起角來發怒，氣鼓鼓的，顯出一副桀驁不馴的架勢。一天，人們發現它呆在樹上，不吃樹葉，也不動彈。第二天再看它時，這蛀蟲則蛻變成了蝴蝶。它的身子動動停停，翅膀還沒舒展開來，身子卻像披上了黑裙白衫一樣，其中還點綴著紅、黃兩色，橢圓形的肚子也是各色相間，頭上還長了一對又細又長的CBC4]糸委CB]纓般的觸須。那模樣就像酒醉剛醒，瘦弱的四肢還不能張揚。又過了一天再去看，它已經能憑借微風和露水，沿著小草樹木攀登爬行，翅膀輕輕地展開，飛向高空，眨眼之間就飛不見了。它有時也隱藏在蕙草之間，有時停棲在竹子枝頭，有時或在廣闊的天空中盤旋飛舞，飄飄揚揚的，非常可愛。沒過多久，它撞到了蜘蛛網上，被粘上了。蜘蛛吐出絲來，將它纏了個結實，如同戴上鐐銬一樣。人們雖然同情它，但不可幫它解脫，使它自由飛去。
哎，美麗的外表、好像有文采；內心默默，好像有德性；沒有伴侶，孤獨地飛翔，像是很高潔；吃食也沒有什麼特別的愛好，像是很清廉，從前如果不知道它是桔樹的蛀蟲，後來又沒看見它觸上蛛網被困住，人們還可能會認為它是住在中央上帝那兒，現在又回來了。天下，就像一棵大桔樹；名位，有如大的蛻化；封疆，有如大的蕙草竹林。如果失去德性，忘記大眾，崇尚浮華，驕妄自大，表麵華美，內心空虛，損害本性，堵塞源流，怎麼可能不落得那種觸網受粘的下場呢！閱讀我的《蠹化》的人，可以此為鑒戒。
雁奴
此典出自宋祁《宋景文集》。
雁奴，是雁群中最小的雁，性情尤其機警。每當群雁夜晚停宿時，唯獨雁奴不睡覺，為雁群觀察放哨。有時稍微聽見人的聲音，它一定要先鳴叫起來，群雁便雜然而動，相互呼喚著飛離而去。
後來鄉裏人便巧妙地設下詭計，使雁奴上圈套而捕捉群雁。於是，鄉裏人先觀察好堤岸、湖邊這些為群雁所常棲的地方，在那裏暗中布下大網，又在大網旁邊挖上許多洞穴。
太陽還沒落山，人們各自拿著繩索躲在洞穴中，等到夜盡天明時，就在洞外點起火來，雁奴先發出警叫聲，人們連忙撲滅火。群雁驚醒後，沒有發現什麼異樣，便又接著睡起覺來。
這樣三次點火又三次撲滅，雁奴三次警鳴，眾雁三次驚醒，最後都沒有發現什麼動靜，眾雁就責怪雁奴報警不靈驗，都用嘴去啄它，並輪番攻擊它，然後又都安然休息。
過了一會兒，火又點燃起來，雁奴害怕眾雁的攻擊，不敢再鳴叫。
鄉裏的人們見雁奴不再鳴叫，便張開大網捕捉，眾雁大概十有五隻被捉。
禱鍾辨盜
此典出自沈括《夢溪筆談·權智》。
樞密院直學士陳述古任建州浦城知縣時，有人丟失了東西，抓得了一些嫌疑分子，但不知誰是真盜。陳述古便哄這些涉嫌分子說：“某某廟裏有一口鍾，能辨認盜賊，十分靈驗。”於是派人將那口鍾抬到官署後閣祭祀起來，又把那一群囚禁的人領到鍾前，對他們說：“沒有偷東西的人，摸這鍾是不會響的，而偷了東西的人一摸它，它就會發出響聲。”陳述古親自率領同事，在鍾前很嚴肅地禱告了一番。祭祀完畢，便以帷帳將鍾罩了起來，又秘密地派人把墨汁塗在鍾上。過了一些時，他便領著被囚的犯人，讓他們一個接一個地把手伸進帷帳裏去摸鍾，然後又分別檢驗他們的手，發現唯獨一個人手上沒有墨汁，其餘的都有。陳述古對那個手上無墨汁的人進行了審訊，那人便承認了自己做盜賊的事。原來，那人是怕鍾發出響聲，所以沒敢去摸它。
日喻
此典出自蘇軾《經進東坡文集事略·日喻》。
有個生下來就瞎了眼的人，不知道太陽是什麼樣子，就去問眼睛好的人。有人告訴他說：“太陽的形狀像個大銅盤。”盲人回到家中就敲起了銅盤，盤子發出了聲響，後來他聽到了鍾聲，認為這就是太陽了。又有人告訴他說：“太陽發光，就像蠟燭一樣。”於是，盲人又去摸蠟燭，知道了蠟燭的形狀。後來有一天，他摸到了竹笛，以為這就是太陽了。
太陽與鍾、與竹笛相差太遠了，但是盲人不知道它們之間的區別，這是因為他根本未見過大陽，隻是向別人打聽的緣故。
觀捕魚記
此典出自貝瓊《清江貝先生文集》。
鬆江出產的魚類有多種，捕魚的人們，有的用網，有的用又，有的用笱，有的用罾。大戶人家則砍些大樹放在水中，形成個魚類聚集的場所，各種魚不分大小都趕到了。大樹在水中盤根錯節，魚兒在水中自由自在地遊動，人們也沒有敢來這裏捕魚的，所以魚兒彙集到這裏都不願離去。天氣開始寒冷了，魚兒都彙集一堆。這時大戶人家用編製的竹網阻斷東西水流的兩邊，防止魚兒逃走。於是撤去大樹，在兩岸擊鼓轟趕魚群。魚群失去依賴的大樹，有的驚駭得跳起來，有的憤怒地左衝右突，可不一會就泄了氣，好像已在鍋中了。於是人們駕起能裝百斛的大船，往水裏沉下有許多口袋的漁網，把前後左右的水麵統統都遮蔽起來，於是那些大至能裝滿一車的魚，小至隻有鐵針那麼大的魚，即使從這裏逃脫，卻又在那裏被掛住，碰掉了鱗，折斷了尾，沒有一條能夠逃掉。
季子投師
此典出自耿定向《權子》。
商季子特別喜歡玄學，帶著錢財雲遊四方，隻要遇見戴黃帽子的道士，就跪下來請求人家賜教。碰巧一個騙子想騙他的錢財，欺哄他說：“我是得道的人，你如果跟隨我雲遊，我會傳道給你。”季子聽信他的話，跟隨他四處遊玩，騙子想尋找機會，但沒找到，而季子卻不斷催促他傳道。一天，他們來到江邊，騙子估計有機可乘，於是欺騙他說：“道在這裏啊！”季子問：“在哪裏?”騙子說：“在船檣桅頂端，你自己爬上找罷!”季子於是把錢袋放在桅杆下，急忙順著杆子往上爬，騙子在下麵拍手連連催促他說：“快上！快上!”季子爬上頂端沒法再上，忽然恍然大悟抱著桅檣歡呼道：“得道了！得道了！”騙子抓起錢袋趕忙逃走了。季子已經從桅杆上下來，卻還歡呼不止。旁觀者說：“唉，愚蠢啊！那是個騙子，拿了你的錢財逃走了。”季子說：“他是我師傅啊！他是我師傅啊，這也是在教我啊!”