附方搖五瘟丹（《韓氏醫通》治瘟疫）
甘草（甲己年土運，甘草為君）搖黃芩（乙庚年金運，黃芩為君）搖黃柏（丙辛年水運，黃柏為君）搖梔子（丁壬年木運，梔子為君）搖黃連（戊癸年火運，黃連為君）搖紫蘇搖香附
上七味俱生用各等分凡為君者多一倍（如甲己年甘草二兩，餘各一兩）。於冬至曰擇淨室，避婦女、雞、犬，研為末。用錦文大黃二兩，濃煎去渣熬膏和藥為丸。如嫌幹少加蒸餅糊搗丸，如彈子大，朱砂、雄黃為衣，再加金箔外護。凡病瘟疫，用一丸冷水磨服。並治諸瘡腫毒以此外敷，無不神效。
（歌訣）五瘟丹紫蘇香附，黃柏芩連梔草臨，大黃煮汁丸如彈，外護雄朱更貼金。甲己之年君甘草，丁壬梔子乙庚芩，戊癸黃連丙辛柏，除卻為君等分飲。
（方解）旭高曰：運氣錯雜，不得其正，人在氣交之中受其不正之氣，則瘟病生。瘟之為病，雖有五運之分要皆必有熱毒。蓋瘟癘鬱蒸則成熱，互相傳染則成毒也。故喻嘉言、張路玉、葉天士輩治療瘟疫清理三焦，均必佐以解毒。此方即黃連解毒湯合香附飲加味為丸其分兩則隨五運而增減，以治五種瘟疫義亦精矣。蓋香附、紫蘇、芳香辛散，足以辟邪，朱砂、雄黃、金箔，得天地陰陽精靈之氣，足以正不正之氣，餘五味總言其功，清熱解毒，分言其妙，則甘草入脾，用以為君，能領諸藥，瀉土中之火。黃芩入肺，用以為君，能領諸藥瀉金中之火。故甲己土運，甘草為君；乙庚金運，黃芩為君。餘可類推矣。
搖搖薑桂湯（《古方選注》）
治戊午年，少明君火，太乙天符歲會民病無論三因舌苔盡白，火勝水複，宜此治之。
老生薑汁三錢，衝搖肉桂二錢，四分，去皮搖人參三錢，搖當歸二錢，四分搖南棗三枚
水二鍾煎八分衝入薑汁，分三服隨時服。
（歌訣）薑桂湯用薑汁桂，人參南棗當歸繼，太乙天符戊午年(天符者，中運與司天相符也。太乙者戊為火運，午為火支，又值少陰君火司天，三火相合，故曰太乙天符也)火亢害則水承製。（《經》曰：亢則害承乃製謂火極反兼水化也）無論三因（內因、外因、不內外因）舌白苔宜此通營以泄衛，一隅三反望後賢，莫謂司天無足係。
（方解）王晉三曰：傷寒髒結症舌上白苔滑者難治，戒之不可攻。而《舌鑒》論白苔十九症皆用汗下辛熱之法。餘閱曆多年，未有能治之者。戊午歲少陰君火太乙天符，自春徂秋，民病無論三因，舌胎白者居多有白滑、白屑、白粉之異，原其義即《至真要大論》熱勝寒複，熱極反兼勝己之化也。用炮薑、附子，則白胎厚而液燥，用芩、連則手足冷而陽脫。餘尋思舌為心之外候，其色當赤，白為肺之色，反加心火之上是侮其所勝，顯係寒邪入肺，鬱蒸見於舌，是衛實營虛。乃以大劑生薑汁泄衛肉桂通營，人參、當歸、南棗助營衛之正氣，服之皆應手而愈。名之曰薑桂湯宗仲景心營肺衛立方也。
（旭高按）王氏此方，不從《內經》六淫治例，而別出心裁，又與司天勝複之義吻合。蓋少陰司天，熱淫寒複，即不當從熱淫起見，當以寒淫為治。《經》曰：寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛。此法是矣。舉一三反，是望後賢，莫謂司天一道，與藥無關，而勿之思也。
附搖司天運氣圖歌
司天運氣，最難明暢。司天有左右間氣之別天符歲會之殊。五運有主客之異，六氣亦有主客之分。《內經》言之雖詳，而初學司天歌
子午少陰為君火，醜未太陰臨濕土，寅申少陽相火王，卯酉陽明燥金所，辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風木主，初氣起地之左間,司天在泉對麵數。
（解釋）司天在泉四間氣者，客氣之六步也。凡主歲者為司天,位當三之氣。司天之下相對者為在泉，位當終之氣。司天之左為天之左間，右為天之右間。在泉之左為地之左間右為地之右間。每歲客氣，始於司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣，而終於在泉之六氣。每客各主一步。故《六微旨大論》之家，終莫知其要領。今特繪圖於下使觀者一覽分明且係之以歌，便於記誦，為補豈淺鮮哉！曰：天道六六之節。上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此言客氣陰陽之次序也。然司天通主上半年，在泉通主下半年。故又曰：歲半以前天氣主之。歲半以下，地氣主之也。