搖搖此本餘少時所錄，與《彙編歌訣》及《類方》詳略互異，今錄其前書所無，或歌注不同者，以存其真。周鎮注。補益之劑此中間有錯字，因無副本可勘，暫仍其舊。
糜茸丸著許學士《本事方》，羊腎二對，用酒浸，煮爛去膜，研如泥。茴香五錢，菟絲子，一兩，研末。糜茸一兩，鹿茸亦可。不用剛燥用溫柔，腎虛寒濕腰痛美。少陰寒濕腰痛，不用薑、術、附燥劑，而用糜茸、羊腎溫柔，則不傷腎陰，俾真陽旺而邪自退，所謂正治之良圖。
小便失禁菟絲子丸《濟生方》，蓯蓉糜茸並五味子，雞內金附子桑螵蛸，升舉督脈護陽氣。失禁諸方多用澀，惟此獨得尋源計。然必佐以芳香品，入陰升陽乃克濟。入陰芳香是何類？杜仲茴香破故輩。古方惟用固澀，或兼通太陽，究非尋源探本之法。蓋小便癃秘，則用附子等獨折太陽之氣化。若夫不約，則三焦俱澈矣，獨折太陽亦無益也，當舉督脈之陽，以保護諸陽之氣，故糜茸為必需之藥，然必佐以芳香入陰之品，乃能抵下焦而升陽，如茴香、杜仲、破故紙之類。
柴胡四物湯參芪草，地、芍、歸、芎各一錢，半，參、芪、草各三錢，。疏通少陽。一方有半夏三錢，。和衛調營達少陽，參、芪、四物調其營衛、柴胡疏通少陽，非專於散風也。日久虛勞有寒熱，脈沉而數最相當，沉數為熱在裏，陰尚未虧，故用此調和營衛，漸以散其熱。若脈細而數，則當全用滋陰矣。熱伏陰中午後熱，熱發午後，營虛而陽陷入陰也。此方庶可保安康。鎮按：原方無黃芪有黃芩，但《蘭台軌範》亦作黃芪，或有所本，今仍之。又有虛勞夜間熱，四物二連湯當商。四物湯加以黃連、胡黃連，治血虛五心煩熱，晝則明了，夜則發熱。
人參清肌散許叔微《本事方》幹葛，四君子湯逍遙散小柴胡湯合。三方合一加入葛根。邪熱流傳經絡中，痰嗽煩熱虛勞納。嘉言曰：此治邪熱淺在經絡未深入髒腑，雖有柴、葛，全借參術之力以達其邪，先補氣而後清解血中之熱，亦叔微一種苦心可取為式。
發汗之劑
越脾湯越脾中氣，發汗生津涼散委，越脾者發脾之津氣而為汗，乃漸發汗於不發之中是為涼散法也。麻黃石膏甘草棗大棗生薑，《金匱》以之治風水，一身悉腫脈洪浮，浮為在表汗之美，按其證必渴而喘，不然麻石何堪師。《金匱》雲：風水惡風，一身悉腫，脈浮不渴，續自汗出，無大熱越脾湯主之。按：此條原文，頗有舛錯，從來注者，多胡盧提過。風水者風中肌膚，津氣不行，一身暴腫有似於水。故曰風水，其實非因於水也。故《金匱》又雲：風水脈浮，裏水脈沉，便可見矣。蓋風為陽邪，肺、脾、胃三經受風熱之陽邪。閉鬱其汗液而為病，必兼煩渴無汗易喘見象，此湯清火而發汗之旨合符。
《金匱》風水一門，證多錯雜，讀者自會之可耳。又有越脾加術湯，裏水亡津渴者餌。《金匱》雲：裏水者，一身麵目黃腫其脈沉小便不利，故令病水。假令小便自利此亡津液，故令渴。越脾加術湯主之。按：風水脈浮當發汗。裏水脈沉當分利，此正法也。而裏水亦用發汗者，蓋小便自利，亡津口渴，裏已無水，而水在皮中，既不能下利，惟有發汗一法使從外解，故用此湯。但加白術實脾勝水止渴，此權變之法也。溫邪挾飲填肺中，為脹為喘加半夏治。名越脾加半夏湯，《金匱》治肺脹咳而上氣，其人喘目如脫狀，脈浮大者。即越脾湯原方加半夏也。浮而且大大為陽，散邪蠲飲辛寒利。越脾散邪之力多，蠲飲之力少，故用半夏，輔其未逮。不用小青龍湯者，以脈且大，病屬陽邪，利辛寒不利辛熱也。若夫桂枝二越脾一湯法，脈弱無陽勿輕試。《傷寒論》雲：太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發汗，宜桂枝二越脾一湯。柯韻伯雲：脈弱無陽不可發汗，按此證此脈，唯柴胡桂枝湯為恰當。無陽是亡陽分津，喻王二子說亦是。無陽二字，仲景言之不一，後人置為厥疑，嘉言謂即亡津之通稱，王晉三曰：無陽乃陽分亡津之謂，故用桂枝湯二分行陽，一分行陰。其說亦是。然必煩渴脈不微，熱多寒少乃克恃。柯韻伯雲：此湯可以治太陽、陽明合病，熱多寒少而無汗者，然必兼見煩渴之證，脈雖不長大浮緩，而不微弱者宜之。