治肝卅法
肝氣、肝風、肝火，三者同出異名。其中侮脾乘胃，衝心犯肺，挾寒挾痰，本虛標實，種種不同，故肚病最雜而治法最廣，姑錄大略於下。
肝氣證治
一法曰：疏肝理氣。如肝氣自鬱於本經，兩脅氣脹或痛者，宜疏肝，香附、鬱金、蘇梗、青皮、橘葉之屬。兼寒加吳萸；兼熱加丹皮、山梔；兼痰加半夏、茯苓。
—法曰：疏肝通絡。如疏肝不應，營氣痹窒，絡脈瘀陰，兼通血絡，如旋複、新絳、歸須、桃仁、澤蘭葉等。
—法曰：柔肝。如肝氣脹甚，疏之更甚者，當柔肝，當歸、杞子、柏子仁、牛膝。兼熱加天冬、生地；兼寒加蓯蓉、肉桂。
一法曰：緩肝。如肝氣甚而中氣虛者，當緩肝，炙草、白芍、大棗、橘餅、淮小麥。
—法曰：培土泄木。肝氣乘脾，脘腹脹痛，六君子湯加吳茱萸、白芍、木香。即培土泄木之法也。溫中疏木、黃玉楸慣用此法。
一法曰：泄肝和胃。肝氣乘胃，即肝木乘土，脘痛嘔酸，二陳加左金丸，或白蔻、金鈴子。即泄肝和胃之法也。
—法曰：泄肚。如肝氣上衝於心，熱厥心痛，宜泄肚，金鈴、延胡、吳萸、川連。兼寒去川連，加椒、桂；寒熱俱有者，仍入川連，或再加白芍。蓋苦、辛、酸三者，為泄肝之主法也。
—法曰：抑肝。肝氣上衝於肺，猝得脅痛，暴上氣而喘，宜抑肝，如吳萸汁炒桑皮、蘇梗、杏仁、橘紅之屬。—法曰：散肝。木鬱則達之，逍遙散是也。肝欲散，急食辛以
肝風證治
肝風一證。雖多上冒巔頂，亦能旁走四肢。上冒者，陽亢居多。旁走者，血虛為多。然內風多從火出。氣有餘便是火，餘故曰肝氣、肝風、肝火，三者同出異名，但為病不同，治法亦異耳。
一法曰：熄風和陽。如肝風初起，頭目昏眩，用熄風和陽法，羚羊、丹皮、甘菊、鉤鉤、決明、白蒺藜，即涼肝是也。
一法曰：熄風潛陽。如熄風和陽不效，當以熄風潛陽，如牡蠣、生地、女貞子、玄參、白芍、菊花、阿膠。即滋肝是也。
一法曰：培土寧風。肝風上逆，中虛納少，宜滋陽明，泄厥陰，如人參、甘草、麥冬、白芍、甘菊、玉竹。即培土寧風法，亦即緩肝法也。
—法曰：養肝。如肝風走於四肢，經絡牽掣或麻者，宜養血熄風，生地、歸身、杞子、牛膝、天麻、製首烏、三角胡麻。即養肝也。
—法曰：暖土以禦寒風，如《金匱》近效白術附子湯，治風虛、頭重眩、苦極，不知食味。是暖土以禦寒風之法。此非治肝,實補中也。
—法曰：平肝。金鈴、蒺藜、鉤鉤、橘葉。
一法曰：搜肝。外此有搜風一法。凡人必先有內風而後外風,亦有外風引動內風者，故肝風門中，每多夾雜，則搜風之藥，亦當引用也，如天麻、羌活、獨活、薄荷、蔓荊子、防風、荊芥、僵蠶、蠶蛻、白附子。
肝火證治
肝火燔灼，遊行於三焦，一身上下內外皆能為病，難以枚舉。如目紅顴赤，痙厥狂躁，淋秘瘡瘍，善饑煩渴，嘔吐不寐，上下血溢皆是。
—法曰：清肝。如羚羊、丹皮、黑梔、黃芩、竹葉、連翹、夏枯草。
—法曰：瀉肝。如龍膽瀉肝湯、瀉青丸、當歸龍薈丸之類。
—法曰：清金製木。肝火上炎，清之不已，當製肝，乃清金以製木火之亢逆也，如沙參、麥冬、石斛、枇杷葉、天冬、玉竹、石決明。
―法曰：瀉子。如肝火實者，兼瀉心，如甘草、黃連。乃實則瀉其子也。
―法曰：補母。如水虧而肝火盛，清之不應，當益腎水，乃虛則補母之法，如六味丸、大補陰丸之類。亦乙癸同源之義也。
—法曰：化肝。景嶽治鬱怒傷肝，氣逆動火，煩熱脅痛，脹滿動血等證，用青皮、陳皮、丹皮、山梔、芍藥、澤瀉、貝母，方名化肝煎。是清化肝經之鬱火也。
肝寒肝虛等證治
―法曰：溫肝。如肝有寒，嘔酸上氣，宜溫肝，肉桂、吳萸、蜀椒。如兼中虛胃寒，加人參、幹薑，即大建中湯法也。
―法曰：補肝。如製首烏、菟絲子、杞子、棗仁、萸肉、脂麻、沙苑蒺藜。
—法曰：鎮肝。如石決明、牡蠣、龍骨、龍齒、金箔、青鉛、代赭石、磁石之類。
—法曰：斂肝。如烏梅、白芍、木瓜。
此三法，無論肝氣、肝風、肝火，相其機宜，皆可用之。
—法曰：補肝陰。地黃、白芍、烏梅。
—法曰：補肝陽。肉桂、川椒、蓯蓉。
—法曰：補肝血。當歸、川斷、牛膝、川芎。
—法曰：補肝氣。天麻、白術、菊花、生薑、細辛、杜仲、羊肝。
醫搖話
醫雖小道而義精，工賤而任重。餘自習醫以來，兢兢業業，造次於是，顛沛於是，曆經卅餘年，成就此微事業，多從困苦勤慎中得之。汝輩學醫，且將遊戲念頭，刪除淨盡，然後耐煩做去，何愁不日進於高明。
醫仁術也，其心仁，其術智，愛人好生為之仁，聰明權變為之智，仁有餘而智不足，尚不失為誠厚之士，若智有餘而仁不足，則流為欺世虛狂之徒。
凡治一病，先須細心診視，其病雖輕，亦不可輕許無事，恐其人因病輕而自忽，致生他變也。其病雖重，亦不宜決裂回絕，恐病家聞而生恐，愈致慌張也。然真正無防，與絕證畢具不可救者，不在此例。
曾有一病人，年約十三四，其母呼之出外廂診視，其麵色青黃而無和悅之氣，目向下視，亦不轉瞬，其脈小，身無熱，問其疾苦不答。其母代言曰：咳嗽十餘曰矣。餘處以平常治嗽套方一劑，明曰即死。餘聞之駭然，自咎識淺術疏。後又遇一船家，年約四十，麵色雖不青，然神呆目睛不轉，脈亦小，病咳嗽氣急，問其疾不答，餘即回卻，後兩日果死矣。此屬肺絕證，《經》曰：肺絕之脈，如風吹毛。蓋言其細也。前二證神氣已離，其死必矣。
又見一女子，年十八九，四月間患時證，與其母同日得病，至七日同時戰汗，其母戰陷發厥而死，女正得汗未收，聞母死驚起,號淘痛哭，極力勸慰方止，自此如醉如呆，兀坐不語。邀餘診治，脈極弦而銳，目睛環轉不定，此為膽絕之候也。因驚傷膽，神魂失守，不可為也。果至晚發狂而死。《經》雲：少陽終者，目景絕係，絕係者，一日半死。又曰：得神者昌，失神者亡。又曰：狂言者失誌，失誌者死。
髒結為死證，仲聖戒不可攻。餘曾治二人，皆不治而死。其一素有肝氣，其一素有癖塊，皆卒然腹中硬滿大痛，得食則嘔，二便不行，腹中硬塊或豎或橫者數條。初用深師七氣湯，如吳萸、官桂、木香、厚樸、烏藥等，送下備急丸五粒，不得利。又轉用許學士溫脾湯，亦不得利。仲景黃連湯加肉桂，痛嘔亦不止。人四日死，一人三日死，竟一無辦法。