第一章
六韜
《六韜》是我國古代一部著名的兵書，相傳為薑太公品尚所撰。
《六韜》共分六卷六十篇，它通過周文王、武王與薑太公對話的形式，闡述治國治軍的基本方略和指導戰爭的理論與原則。全書內容豐富，論迷詳盡，在中國古代軍事理論發展史上占有重要的地位，對後世軍事思想的發展具有較大影響。
文韜
文師第一
文王將田，史編布卜曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍非彨，非虎非羆（ｐí），兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎?”史編曰：“編之太祖史疇（ｃｈóｕ），為禹占，得皋（ɡāｏ）陶，兆比於此。”
文王乃齊三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
【譯文】
周文王將要出去狩獵，太史官編為他占卜之後說：“您這次到渭水北岸去狩獵，將會有很大的收獲。所得到的既不是龍，也不是螭(一種無角的龍)，即不是熊，也不是羆，根據卜兆將會得到一個輔佐您成就大業的公侯之才，他是上天賜給您的老師，用來輔佐您，並將惠及您的子孫三代。”
周文王問道：“卜兆真的預示著這樣好的結果嗎?”
太史編說：“我的高祖史疇曾經為大禹(一說當為舜)占卜，卜兆預示會得到賢臣輔佐，後來果真得到了皋陶，當年的卜兆與今天的非常相似。”
周文王於是齋戒三天，然後乘著狩獵專用的田車，駕著狩獵專用的田馬，來到渭河北岸一帶狩獵，終於遇見薑太公正坐在長滿茅草的河岸邊釣魚。
文王勞而問之曰：“子樂漁耶?”
太公曰：“君子樂得其誌，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也。”
【譯文】
周文王急忙上前慰勞並詢問道：“您很喜歡釣魚嗎?”
薑太公回答說：“我聽說君子以實現自己的抱負為樂，小人則以完成自己所做的事情為樂，我現在釣魚的情況，與這個道理很相似，並不是喜歡釣魚。”
文王曰：“何謂其有似也?”
太公曰：“釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”
【譯文】
周文王問：“為什麼說釣魚的情況與這個道理很相似呢?”
薑太公回答說：“釣魚時要運用三種權術，正像君主收羅人才時一樣。君主用高官厚祿吸引人才，就如同用魚餌誘魚上鉤；君主用重賞收買人才，就如同用香餌誘魚冒死來食；君主用不同的官爵職位授予各類人才，就如同用不同的誘餌釣取不同的魚一樣。垂釣就是為了得到魚，此事寓意很深奧，而且從中也可以參悟更大更深的道理。”
文王曰：“願聞其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎?”
【譯文】
周文王說：“我很希望聽聽這中間的詳情。”
薑太公說：“淵源深遠，河水才能長流不息，河水暢流，魚類才能生長繁衍，這是自然的情理。樹木根深，枝葉才能茂盛，枝葉茂盛，才會結出果實，這也是自然的情理。君子誌趣相同，情意相投，就會親密合作，親密合作就能共同籌劃事業，這也是自然的情理。言語應對，這隻是人們感情的外在裝飾；而內心深層蘊藏的情感，才是事理的極致。現以我說的都是人間的至情之言，毫不隱諱，您聽了會感到反感嗎?”
文王曰：“惟仁人能受直諫，不惡至情。何為其然?”
太公曰：“緡（ｍíｎ）微（ｗēｉ）餌明，小魚食之。緡（ｍíｎ）調餌香，中魚食之。緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌乃牽其緡，人食其祿乃服其君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼!曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉!聖人之德，誘乎獨見。樂哉!聖人之慮，各歸其次，而立斂焉。”
【譯文】