因中片片相比，狀如翹應故名。凡用采收，須擇地土。生川蜀者，實類椿實，殼小堅（似椿實未開者，）外完而無跗萼，剖則中解，氣甚芬香，才幹便脫莖間，不擊自然落下；生江南者，實若菡萏，殼柔軟，外有跗萼抱之，解脈絕無，香氣自少，幹久尚著莖上，任擊亦不脫離。以此為殊，惟蜀最勝。去梗旋研，入劑方靈。餘剩密藏，氣味免失。經入少陰心髒，手足少陽陽明。瀉心經客熱殊功，降脾胃濕熱神效。驅惡癰毒蠱毒，去寸白蟲蛔蟲。瘡科嚐號聖丹、血證每為中使。通月水下五淋，義蓋取其結者散之。故此能散諸經血凝氣聚，必用而不可缺也。實人宜用，虛者勿投。連軺係根之名。仲景方雲去熱之。
射（音夜）幹
射（音夜）幹 味苦、氣平、微溫。屬金、有木與水、火。陰中陽也。無毒。川澤郊原，隨處生長。葉如翅羽扇，俗呼烏 根。一說∶葉類萱草堅強，根多短須黃黑。花開四種，紫白紅黃。丹溪取紫為真，隻因試過有驗。三月三日，采根曝幹。凡藥劑投煎，務米泔浸宿。散結氣旋平癰毒，逐瘀血竟通月經。止喉痹刺疼，驅口熱穢臭。去因勞而發之濕熱，潰硬腫殊功；行太陰厥陰之積痰，消突核甚捷。仍治胸滿氣脹，更療咳急涎多。
蓄
蓄 味苦，氣平。無毒。春月布地生，在處沿路有。苗類瞿麥，根若蓬蒿。葉細竹味相同，莖赤釵股近似。節間花綻，色微青黃。五月采收，陰幹入藥。主浸淫疥瘙疽痔，治丹石發衝眼疼。去小兒蛔蟲，療女子陰蝕。
卷之三草部下
苦參
成德軍苦參 秦州苦參味苦，氣寒。沉也，純陰。無毒。田野山穀，隨處有生。采根曝幹，嚼之極苦。反藜蘆莫入，惡貝母菟絲。使宜玄參，惟作丸服。（不入湯散。）治腸風下血及熱痢刮痛難當，療溫病狂言致心燥結胸垂死。赤癩眉脫者，驅風有功；黃膽遺溺者，逐水立效。掃遍身癢疹，止卒暴心疼。除癰腫，殺疥蟲。破症瘕，散結氣。養肝氣明目止淚，益腎精解渴生津。利九竅通便，安五藏定誌。子生作莢，十月堪收。亦明目輕身，惟久服有驗。
牽牛子
牽牛子味苦，氣寒。有毒。不拘州土，處處有之。仲春時，旋生苗作藤，蔓繞牆垣籬塹；待秋月，方開花（如鼓子花碧色，日出開，日西闔。）結實，白皮裏外成球。葉發枝間，有三尖角；子藏球內，亦三廉棱。九月采收曝幹，多有黑白兩種。黑者屬水力速，白者屬金效遲。炒研煎湯，並取頭末。除壅滯氣急，及 癖蠱毒殊功；利大小便難，並腳滿水腫極驗。
（謨）按∶東垣雲∶牽牛非《神農經》藥，出《名醫續注》，雲∶味苦、寒。能除濕利小便，治下疰香港腳。據所說氣味、主治俱誤。丹藥中用牽牛者，少則動大便，多則瀉下如水，乃導氣之藥。試取嚐之，味則辛辣，久嚼雄壯，漸漸不絕，非辛而何。《續注》謂味苦、寒，果安在哉？牽牛但能瀉氣中濕熱，不能瀉血中濕熱。況濕縱下受，下焦主血，是血中之濕，宜用苦寒之味也。張仲景治七種濕證小便不利，無一藥犯牽牛者，非不知牽牛能瀉濕利小便也。為濕病之根在下焦，是血分中氣病，而不可用辛辣氣藥，反瀉上焦太陰之氣故也。仲景尚不敢輕用，夫何世醫，不分血氣而一概用之乎？夫濕者，水之別稱，有形者也。若肺先受濕，則宜用之。今則不問有濕無濕，但傷食，或欲動大便，或有熱證，或作常服克化之藥，罔不用之，豈不誤哉！殊不知，牽牛比諸辛藥瀉氣尤甚。張文懿公嚐謂∶牽牛不可耽嗜，脫人元氣。吾初疑藥有何耽嗜，後每見人因酒食病痞者，多服神芎丸等藥，皆犯牽牛。
初服則快，藥過複痞，仍前再服，隨藥而效，由是愈信耽嗜久服，暗傷元氣而猶不知悔悟也。治當益脾健胃，使元氣生發，自然腐熟水穀，此治無以加矣。經雲∶辛瀉氣，肺氣病者，無多食辛。況飲食勞倦，所傷在胃。胃氣不行，心火乘之。胃受火邪，名曰熱中。《脈經》雲∶脾胃主血，其所生病，當於血中瀉火潤燥，破惡血，瀉胃之濕熱也。胃熱上炎，肺受大邪，當用黃芩之苦寒以瀉火，當歸之辛溫以瀉血結，桃仁之辛甘油膩以破惡血，兼除燥潤大便。然猶不可專用，須於黃耆、人參、甘草，諸甘溫、甘寒、補元氣、瀉陰火正藥內，兼而用之。何則？上焦元氣已自虛弱，津液不足，口燥舌幹，若反用牽牛，氣味俱陽大辛之藥，重瀉其已虛之元氣，複耗其津液，利其小便以致陰火愈甚，故重則死，輕則夭，誠可憫也。牽牛，感南方熱火之化所生者也。血熱而瀉氣，差誤甚矣！若病濕勝，氣不得施化，致大小便不通，則宜用之耳，濕去則氣得周流。所謂五髒有邪，更相平也。經雲∶一髒不平，以所勝平之。火能平金而瀉肺者，即此也。近世錢氏瀉黃散中，獨用防風過於他藥一二倍者，以防風辛溫，能於土中瀉金之子，不使助母也。經雲∶從前來者為實邪。謂子能令母實，故以所勝平之也。《晦庵語錄》中有∶秋食薑，則夭人天年。經止言辛瀉氣，而《晦庵》雲然，戒之深也。何則？秋分食薑，令人瀉氣，故禁之。夏月食薑不禁者，熱氣生旺之時，宜以汗散。薑能發汗，以越其熱也。薑尚如此，況牽牛乎！可見味辛之物，皆有宜禁之時，亦猶牽牛，不可一概用之也。