放翁蝶戀花
放翁蝶戀花雲：“早信此生終不遇，當年悔草長楊賦。”情見乎詞，更無一毫含蓄處。稼軒鷓鴣天雲：“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”亦即放翁之意，而氣格迥乎不同。彼淺而直，此鬱而厚也。
東坡八聲甘州
東坡八聲甘州［寄參寥子］結數語雲：“算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，顧謝公雅誌莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。”寄伊鬱於豪宕，坡老所以為高。
王阮亭浣溪沙
王阮亭浣溪沙［紅橋懷古］雲：“北郭清溪一帶流。紅橋風物眼中秋。綠楊城郭是揚州。西望雷塘何處是，香魂零落使人愁。澹煙芳草舊迷樓。”遣詞琢句，較五代人更覺苕雅。邱季貞和之雲：“清淺雷塘水不流。幾聲寒笛畫城秋。紅橋猶自倚揚州。五夜香氏殘月夢，六宮花落曉風愁。多情煙樹戀迷樓。”婉雅芊麗。漁洋一闋外，斷推此為佳構。然兩詞皆文過於質。其傳誦一時者，正以文勝也。
詞曲體異
詩詞同體而異用。曲與詞則用不同，而體亦漸異。此不可不辨。
五代人詞去取宜慎
五代人詞，高者升飛卿之堂，俚者直近於曲矣。故去取宜慎。花間、尊前等集，更欲揚其波而張其焰。吾不解是何心也。
詞不可浮豔鄙陋
文采可也，浮豔不可也。樸實可也，鄙陋不可也。差以毫，謬以千裏矣。
詞貴婉而善諷
情以鬱而後深，詞以婉而善諷。故樸實可施於詩。施於詞者，百中獲一耳。樸實尚未必盡合，況鄙陋乎。
韋辛詞有樸實處
韋端己菩薩蠻四章，辛稼軒水調歌頭、鷓鴣天等闋，間有樸實處。而伊鬱即寓其中。淺率粗鄙者，不得藉口。
五代詞不及兩宋
六朝詩，所以遠遜唐人者，魄力不充也。魄力不充者，以纖損其真氣故也。當時樂府所尚，如子夜、捉搦諸歌曲，詩所以不振也。五代詞不及兩宋者，亦猶是耳。餘選希聲集六卷，所以存詩也。大雅集六卷，所以存詞也。
詩衰於宋詞衰於元
詩衰於宋。詞衰於元。然自乾嘉以還，追蹤正始者，時複有人。是衰者可以複振，亡者猶有存焉者也。
詩詞皆有境
詩有詩境。詞有詞境。詩詞一理也。然有詩人所辟之境，詞人尚未見者，則以時代先後遠近不同之故。一則如淵明之詩，淡而彌永，樸而愈厚，極疏極冷，極平極正之中，自有一片熱腸，纏綿往複。此陶公所以獨有千古，無能為繼也。求之於詞，未見有造此境者。一則如杜陵之詩，包括萬有，空諸倚傍，縱橫博大，千變萬化之中，卻極沉鬱頓挫，忠厚和平。此子美所以橫絕古今，無與為敵也。求之於詞，亦未見有造此境者。若子建之詩，飛卿詞固已譏之。太白之詩，東坡詞可以敵之。子昂高古，摩詰名貴，則子野、碧山，正不多讓。退之生鑿，柳州幽峭，則稼軒、玉田，時或過之。至謂白石似淵明，大晟似子美，則吾尚不謂然。然則詞中未造之境，以待後賢者尚多也。［皆境之高者，若香山之老嫗可解，盧仝、長吉之牛鬼蛇神，賈島之寒瘦，山穀之桀驁，雖各有一境，不學無害也。］有誌倚聲者，可不勉諸。
榮翰自束發受業於亦峰舅氏，親承指受者有年。乙亥歲，補弟子員，旋食廩餼。舅氏喜榮為可造，由是舉業外，兼課詩詞雜藝，時得聞其緒論。然舅氏於書無所不覽，凡習一藝，必造精微，而於詞學為尤深且邃。所著詞話八卷，一本溫柔敦厚，以上溯國風、離騷之旨，可謂發前人之所未發，俾後學奉為圭臬，卓卓乎詞學之正宗矣。榮請付梓，以公諸世。舅氏不許，謂於是編曆數十寒暑，識與年進，稿凡五易，安知將來不更有進於此者乎。則舅氏之浸潤沈潛於此道，豈尋常詣力所能造也耶。壬辰歲，舅氏遽歸道山。榮懼是編久而散佚，亟與同學諸子刊而傳之。嗚呼，舅氏天資卓越，豐於才而嗇於年，著作林立，是編特其緒餘。榮懼不獲卒業，以底於成，而不能忘諄諄耳提麵命時也，悲夫。受業甥包榮翰謹識。
先師陳亦峰先生，宅心孝友，卓然有以自見。既<；歹勿>；二年，太夫子鐵峰先生整其遺著，得若幹帙，正詩與同門王雷夏諸君子因有剞劂之請。而鐵峰先生謙抑至再，以為不足傳，僅許刻其詞話八卷，並詩詞附焉。嗚呼，此雖不足傳先生，要亦可為諸編之嚆矢，先生有知，慰耶悲耶。刊既成，敬疏其緣起如右，蓋泫然不知涕泗之何從矣。光緒二十年夏六月，門下士海寧許正詩謹撰。