○楚齊僭冊
靖康元年，金人陷京師。明年，太宰張邦昌僭帝位，是歲邦昌伏誅。又三年，盡陷中原地，毆中侍禦史劉豫複僭帝位。九年，豫就執北去。餘嚐得其二冊文，乃刪其吠堯者而刂錄之。邦昌之冊曰：“維天會五年，歲次丁未，二月辛亥朔，二十有一日辛巳，皇帝若曰：“朕惟我太祖武元皇帝，肇建區夏，務安元元，肆朕纂承，不敢荒怠，夙夜兢兢，思與萬國格於治。粵惟有宋，實乃通鄰，貢歲幣以交歡，馳星軺而講好。期於萬世，永保無窮，蓋我有大造於宋也。不圖變誓渝盟，以怨報德，開端招禍，反義為仇。今者國既乏主，民宜混同，然念厥功，誠非貪土，遂命帥府，與眾推賢。僉曰：太宰張邦昌，天毓疏通，神資睿哲，處位著忠良之譽，居家聞孝友之名，實天命之有歸，仍人情之所，擇其賢者，非子而誰。是用遣使備禮，以璽紱寶冊，命爾為皇帝，以援斯民，國號大楚，都於金陵。自黃河以外，除西夏封圻，疆場仍舊，世輔王室，永為藩臣。貢禮時修，勿疑於述職，問音歲至，無緩於披誠。於戲！天生蒸民，不能自治，故立君以臨之，君不能獨理，故設官以教之。乃知民非後不治，後非賢不守，其有位者，可不謹歟！予懋乃德，嘉乃丕績，日敬一日，雖休勿休，欽哉！其聽朕命。”豫之冊曰：“維天會八年，歲次庚戌，七月辛醜朔，二十有七日丁卯，皇帝若曰：朕公於禦物，不以天下為己私，職在牧民，乃知王者為通器，威罰既已殄罪，位號宜乎授能。乃者有遼，運屬顛危，數窮否塞，獲罪上帝，流毒下民。太祖武元皇帝，杖黃鉞而拯黎元，麾白旄而誓師旅，妖氣既殄，區宇大寧。爰有宋人，來從海道，願輸歲幣，祈複漢疆。太祖方務善鄰，即從來議，重念斯民，久罹塗炭，未獲昭蘇，不委仁賢，孰能保定？谘爾劉豫，夙擅直言之譽，素懷濟世之才，居於亂邦，生不偶世。百裏雖智，亦奚補於虞亡，三仁至高，或顯從於周仕。當奸賊擾攘之際，正愚氓去就之間。舉郡來王，奮然獨斷，逮乎曆試，厥勳克成。夫委之安撫，教化行；任之尹牧，獄訟理；付之總戎，盜賊息；專之節製，郡國清。況有定衰救亂之謀，必挾拯變扶危之策，使民無事則橐弓力穡，有役則釋耒荷戈。罷無名之征，捐不急之務，征隱逸，舉孝廉，振紀綱、修製度，省刑罰而去煩酷，發倉廩而息螽螟。神人以和，上下協應，比下明詔，詢考輿情，列郡同辭，一心仰在，宜即歸仁之地，以昭建業之元。是用遣西京留守高慶裔，副使禮部侍郎知製誥韓，備禮以璽紱寶冊，命爾為皇帝，國號大齊，都於大名。歲修子禮，永貢虔誠，畀爾封疆，並從楚舊。更須安集，自相攸居，爾其上體天心，下從人欲，忠以藩王室，信以保邦圻。惟天難諶，惟命靡常，謹厥德，保厥位，爾其勉哉！勿匆朕命。”玉冊皆以六十六方為製，每方字兩行，以金書之。於！犬羊亂華，顛倒冠履，一至於此，讀此者，得不起魯仲連之愧乎！
○優伶詼語
秦檜以紹興十五年四月丙子朔，賜第望仙橋。丁醜，賜銀絹萬匹兩，錢千萬，彩千縑，有詔就第賜燕，假以教坊優伶，宰執鹹與。中席，優長誦致語，退，有參軍者前，褒檜功德。一伶以荷葉交倚從之，恢語雜至，賓歡既洽，參軍方拱揖謝，將就倚，忽墮其襆頭，乃總發為髻，如行伍之巾，後有大巾，為雙疊勝。伶指而問曰：“此何？”曰：“二勝。”遽以樸擊其首曰：“爾但坐太師交倚，請取銀絹例物，此掉腦後可也。”一坐失色，檜怒，明日下伶於獄，有死者。於是語禁始益繁，芮燁令衿等吻禍，蓋其末流焉。
○嘉禾篇
張丞相（商英）媚事紹聖，共倡紹述，崇寧二年，遂為尚書左丞。會與蔡元長異論，中執法石（豫）、殿中禦史朱（紱）、餘（深）以風旨將劾奏之，而無以為說。或言其在元中，嚐著《嘉禾篇》，擬司馬文正於周公；且為開封府推，當其薨時，代府尹為酹祭文，有褒頌功德語，因請正其罰。有詔張商英秉國政機，論議反覆，加之自取榮進，貪冒希求，元之初，詆訾先烈，台憲交章，豈容在列，可特落職，依前通議大夫知亳州。餘家舊有石刻，正其所謂《嘉禾篇》者，文既爾雅，論亦醇正，惜乎其好德之不終也。因錄之，以表其初終焉。篇之言曰：“維元丁卯十月，定襄守臣得禾，異畝同穎，部使者臣張商英，敬作《嘉禾篇》。神宗既登遐，嗣皇帝衝幼，中外震懼，罔知社稷攸托。惟太母晦聖德於深宮，五十有四年，克莊克明，克仁克簡，肆膺顧命，保佑神孫，以總大政。既臨延和，乃告於侍臣曰：‘嗚呼！先皇帝聰明文武，宏規偉圖，軼於古先。丕惟曰，禹貢九州之域，久封裔壤，於殊俗，豺狼野心，終不可豢，序弗底平，時以憂貽，於我後昆。乃備材力，乃督事功，務除大害，不恤小怨。今既墜厥誌，罹家多艱，其弛利源，與民共之。所不欲一切蠲罷，庶事肇革，眾誌未孚，新故相刑，愛惡相反，議論乘隙，紛綸互建。疑生於弗親，忿生於弗勝，其睽成仇，其合成黨，盈庭睢盱，震於視聽。’惟聖母燭以純靜，斷以不惑，去留用舍，不歸於偏歸於是。越三載，群慝斯嘉，群乖斯和，群異斯同。馨聞於上帝，風雨時若，英華豐美，被於草木。發珍祥於茲嘉禾，厥本惟三，厥壟惟五，厥穗惟一。臣聞曰：在昔成王衝幼，周公居攝，近則召公不悅，遠則四國流言。成王灼知忠邪之情，誅伐讒慝，卒以天下聽於周公，時則唐叔得禾，異畝同穎以獻。推古驗今，跡雖不同，理或胥近。臣商英敢拜手稽首，旅天之命，曰：‘嗚呼！先民有言，眾賢和於朝，萬物和於野，和氣致祥，乖氣致異，治平之時，君臣罔不鹹有一德。在虞舜時，百僚師師，在文王時，多士濟濟。降及幽王，小人在位，君子在野。其詩曰：氵翕氵翕訁此訁此。又曰：尊遝背憎。嗚呼！卿士庶尹敬之哉，曲直之辯，是非之判，罔或不異。如禾之本，終以合穎，利害之當，予奪之中，罔或不同；如禾之穎，非離於本，無有作同，害於而公。’臣吳安操、臣李昭敘等立石，餘又嚐求其開封祭文而觀之，頌之極摯者，亦特曰：‘公在熙寧，謫居洛京。十有五年，《資治》書成。帝維寵嘉，以子登瀛。方渴起居，而帝在天。太母垂簾，保神孫。疇谘在庭，屬以宗社。介特真淳，無易公者。公來秉鈞，久詘而伸。五害變法，十科取人。孰敢弗良，孰敢弗正。有傾其議，必以死爭。日月徂征，思速用成。心剿形瘵，胡衛餘生。嘉謀嘉猷，百未有告。訃音夜奏，九重震悼。爵惟太師，開國於溫。莫惠我民，門巷煩冤。乃命貳卿，葬其先原。公殮具資，一給於官。悠悠蒼天，從古聖賢。損益盛衰，與時屢遷。功虧於簣，誌奪於年。古也如斯，豈公獨然？已矣溫公，夫何憾焉。’如此而已，雖違時論，亦非大溢美者。”蓋五害等字，乃當時之所深諱，是以亟黜而不留也。張之立朝，其初議論具是，暨哲宗親政，首為諫官，乃指呂汲公、範淳夫輩為大奸，而以司馬文正、文忠烈為負國，甚者至以宣仁比呂武，殊視此文為不同，反覆之言，聖謨其得之矣。其後入黨籍，卻反成濫置，大觀爰立，本以其能與蔡立異而用之，亦不能久也。欽皇嗣服，會時相主其人，贈以太保，與範、司馬二文正並命，天下莫不疑之。王稱作《東都事略》，載張罷左丞，以言蔡京奸邪，有“自為相國，誌在逢君”等語，台臣以為非所宜言而謫之。考之史諜，蓋專坐此篇，稱書誤甚。當因其異同之跡，而遂從傳疑，其實非也。