建炎初，朱少章（弁）洪忠宣（皓）俱銜命使虜，拘在虜庭。紹興五年，道君皇帝崩於五國城，少章在燕山聞之，服斬衰，朝夕哭，為文以祭，有曰：“歎馬角之未生，魂消雪窖；攀龍髯而莫上，淚灑冰天。”後王倫歸，傳其文至，上覽之感愴。忠宣在冷山諱聞，北鄉泣血，即開泰寺薦之，其辭曰：“千載厭世，莫遂乘雲之仙；四海遏音，同深喪考之戚。況故宮為禾黍（言言愴恍），改館徒饋於秦牢；新廟遊衣冠，招魂漫歌於楚些。伏顧盛德之祀，傳百世以彌昌；在天之靈，繼三後而不朽。”故臣讀之，無不掩涕者。
唐竇叔向上《正懿皇後哀挽詩》有“命婦羞蘋葉，都人插柰花”之句。《晉史》：成帝時，三吳女子相與簪白花，望之如素柰。傳言，天宮織女死，為之著服。已而，杜後崩。紹興五年，寧德皇後訃音自北庭來，知徽州唐輝使休寧尉陳之茂撰疏文，有雲：“十年罹難，終弗返於蒼梧；萬國銜冤，徒盡簪乎白柰。”是時，正從徽宗蒙塵，其封偶精確如此。
欽宗嗣位未幾，遽罹狄禍，紹興末，訃音入國，任元受（盡言）時為下僚，率縉紳為位佛宮以致哀，作疏文曰：“臣等從軍以出，始慚晉國之亡臣（一腔熱血淋漓楮墨之間）；禦主而還，終愧趙王之養卒。攀號靡及，摧殞何窮！義不戴天。扣九關而無路！禮應投地，庶十力之可憑！恭顧神遊超越，睿識圓明。區脫塵空，（虜地）來即寶華之法會；兜離響滅（虜音），常聞金鼓之妙音。”又疏曰：“恭惟大行孝慈淵聖皇帝，蹈千仞之淵冰，脫群生之塗炭（徽宗自是可惱，欽宗真是可憐）。皇天降割，裔土告終。萬秉墨，將禦徐戎之難；六軍縞素，鹹聲義帝之冤。恭顧法證三乘，趣超十地。如天子名為善寂萬有皆空（佛號），如世尊身就涅一真不滅（死化）。昔人有言：“讀《出師表》而不泣者，必非忠臣。”餘謂：“彼二表已堪流涕，此二疏乃可痛哭。”
任元受有《賀湯侍禦鵬舉啟》，專言秦檜之惡，其略曰：“請言自古之奸臣（爭臣口，詞臣筆），無若亡秦之巨蠹。公攘名器，報微時簞食之恩；擅肆刑誅，箝當代縉紳之口。忠臣不用而用臣不忠，實事不聞而聞事不實。私富貴之壟斷，豈止使子弟為卿（即巧詆毒罵不惡於此）；奪造化之壚錘，乃不許人主除吏。忠義扼腕，知識寒心。並愧漢臣，初乏朱雲之請劍；下慚唐室，未聞林甫之斫棺。”元受，元符諫官伯雨之孫，可謂不愧其祖。楊誠齋謂其文“孤峭而有風棱，忠鯁而有義氣。”良非溢美。
洪忠宣三子，適、遵、邁，並中詞科。紹興、乾道間，繼入西掖。邁謝表有雲：“父子相承，四上鑾坡之直；弟兄相望，三陪鳳闕之遊。”時有賀三洪啟雲：“有是父有是子（自然語），相傳忠義之風；難為弟難為兄，俱擅詞章之譽。”
張魏公都督江淮軍馬，會詔歸朝，未至而免相。洪景伯（適）當製，其詞曰：“棘門如兒戲耳，庸謹秋防；袞衣以公歸兮（好剪裁），庶聞辰告。”所謂兒戲者，指邊將也，而讀者乃以為詆魏公。其末句曰：“春秋責備賢者，既功業之維艱；天子加禮大臣，固始終之不替。”所以悵惜之意，至矣。
紹興間，洪景嚴（遵）《代福州謝曆日表》，其頌德一聯雲：“神祗祖考，既安樂於太平；歲月日時，久明章於庶證。”用《詩》鳧序及《書》洪範文，皆未嚐輒增一字。乾道中，有外郡上表謝曆，采取用之，以為用事精切，景嚴笑謂曰：“今光堯在德壽，所謂考者何哉？此大有利害，不可不審。”
紹興間，洪景盧（邁）撰《淵聖乾龍節疏》曰：“應天而行，早得尊於大有，象日而動，偶蒙難於明夷。”《大有卦》，柔，得尊位，應乎天而時行。《左傳》：叔孫豹筮遇明夷，象日之動，故曰“君子於行”。《彖辭》雲：“內文明而外柔順，以蒙大難。”亦純用本文。
顯仁皇後小祥，洪景盧為慰表曰：“漢中天二百而興，益隆大業（不做而做是佳境）；舜至孝五十而慕，獨耀前猷。”時高宗聖壽五十四也。
洪景盧草《辛巳親征詔》曰：“惟天惟祖宗（是慣手），方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於宴安。”又曰：“歲星臨於吳分，定成淝水之勳；鬥士倍於晉師，可決韓原之戰。”是時，歲星在楚，未幾，金人弑亮於瓜洲，帝猶未啟行也。有作《賀誅盧亮表》曰：“蓋瓜步既應童謠，那無天道？棘門或如兒戲，將屈帝尊。”又曰：“詎容去腹以實鹽，政可添頭而為器。”二聯語壯而對切，與親征詔檄相為伯仲，但上聯意若未順，如曰“恐棘門或如兒戲，將屈帝尊，而瓜步果應童謠，那無大道？”則尤為全美。
吳在興元修塞兩縣決壞渠，洪景盧為獎諭詔曰：“刻石立作三犀牛（工從熟化），重見離堆之利；複陂誰雲兩黃鵠，詎煩鴻之謠。”用老杜《石犀行》雲：“秦時蜀太守，刻石立作三犀牛”及《漢書》翟方進壞鴻隙大陂，童謠雲“反乎覆，陂當複。誰雲者，兩黃鵠”等語也。
乾道初，以葉、魏杞為尚書左右仆射並兼樞密使，初為諫議林安宅所擊，罷去，林遂副樞密，已而置獄，其言皆無實，林責居筠，葉乃召拜左揆。洪景盧草製曰：“既從有北之投，亟下居東之召。有欲為王留者（巧舌而運熟筆），孰明去就之忠；無以我公歸兮，大慰瞻依之望。”後坐冬雷罷相，容齋又當製，曰：“調陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而劾三公，實負應天之愧。”蓋因有諷雲。
魏杞初為宗正少卿，使金定和議，及還，慰籍甚厚，旋致大用。故景盧草杞贈父詞曰：“大名之後必大，非止其身；和戎如樂之和，幸哉有子。”贈母詞曰：“藏盟府於園功，不殊魏絳；成外家之宅相，重見陽元。”（天生自然，無獨必有對。）封妻薑氏詞曰：“筮仕於晉曰魏，方開門戶之祥；取妻必齊之薑，孰盛閨闈之美。”
乾道甲午改元純熙，既已布告天下，景盧時守贛，賀表雲：“天永命而開中興，方茂十年之統；時純熙而用大介，載新紀號之年。”迨詔至乃為淳熙，蓋以出處有“告成大武”之語，故不欲用。
洪景盧《代樞密使謝玉帶表》有雲：“從枕席以過師，未逄戎韜之略；執幹戈而衛社，莫參盟府之勳。遽膺一劄之書，申賁萬鎰之寶。有璞於此必使斫（宋人之習固然），恍驚製作之工；匪伊垂之則有餘，允謂便蕃之賜。於王比德，雖君子之莫追；束帶立朝，庶嘉賓而可對。”昔人謂，將帥表須雄壯，此足當之。其用《充國傅》及《禮》、《詩》、《論》、《孟》尤稱巧手。
周益公（必大）紹興丁醜詞科以交址進馴象命題，就試之士，僅能形容畫象及塑象而已，惟公表曲盡馴象生意（從象說便實而死，於馴字上生情遂覺虛活），有雲：“名應周郊之五路，克協馭儀；耳聞舜樂之八音，能參率舞。”又曰：“靡憚奔馳，幸舍鳶飛之ㄢㄢ；無煩教擾，俾陪獸舞之般般。”主司驚異，遂中首選。
高宗初一兒三歲，誤為苗、劉所擁，遂為張浚所殺，自是屢禱燕祺，故詞科以《賀皇太子生》命題。周益公試卷起雲：“天聖神，君萬年而錫祚；祥開禁掖，震一索而得男。”結雲：“使壽使富而多男，方協堯封之祝；宜民宜人而受祿，載歌周雅之章。”當時稱其擅場。（有竊後一聯者，改作“多富多壽而多男”對“克長克君而克類”，不知當時果有“多富多壽”之祝否？又以“華封”對“皇矣”、“矣”對“封”果當否？）
周益公初試館職，即以掌製手見稱，乾、淳間在翰林凡六年，製命溫雅，周盡事情，為一時詞臣之冠。有《除禮部侍郎誥》雲：“分六職於中台（原原本本），共厘庶務；正貳卿於宗伯，尤號清曹。非夫令聞廣譽施諸身，前言往行畜其德，何以助我中和之化，儀於侍從之班？久歎才難，盍從試可？朕旁招彥士，盼飾隆平。稽三王損益之文，閔五季襲沿之陋。禮樂自天子出（後謝表亦用之），將成列聖之典章；籩豆則有司存，兼采諸儒之論議。資爾直清之譽，副予製作之官。上而修神天廟社之盛客，下而正玉帛鼓鍾之末節。使漢文煥焉可述，則周道粲然複興。”此篇組織之工，已並天巧矣。
周益公《謝除吏部侍郎表》雲：“知人非堯帝之難，巧壬奚患？選眾有皋陶之舉，枉直自分。”《謝除禮部侍郎表》雲：“惟宗伯古之清曹，惟貳卿今之撫仕。禮樂自天子出，雖上稟於聖謨（思到筆隨，亦由儲材之富）；籩豆則有司存，當俯求於故實。夫何鄙樸，而許攝承？夙夜直哉惟清，莫遂夔龍之遜；文章煥焉可述，更慚乘馬之工。”《謝除禮除尚書兼翰林學士謝表》雲：“宗伯綴文昌之座，已高曳履之班；翰林依華蓋之星，尚玷糸寅綸之直。”諸表含經吐史，戛玉樅金，一時詞垣諸人，皆歎以為不可及。
淳熙間，周必大除參知政事，《謝太上皇帝表》曰：“雖舍生之類，夙仰戴於陶成；然太極之功，終莫窺其運用。”後進左丞相，謝上表雲：“惟尹暨湯，雖乏格天之效（有體有貌之言）；安劉必勃，尚存念祖之心。”讀者謂其字字不苟，具有宰相風度。
周益公《謝宮祠表》曰：“晨趨鳳闕，綰五組之光華；夕侶漁舟，披一蓑之藍縷。”又曰：“負茲有疾，”人多疑“茲”字誤，公後自箋曰：“出《公羊》：威公十六年，諸侯有疾，曰負茲。茲，新生草也。”