文人寫真
王右丞畫《孟襄陽吟詩圖》，至今流傳，以為佳話，不知宣和所藏，又有厲歸真所畫《常建冒雪入京圖》。當時文人高士為世豔慕如此。梁溪嚴中允蓀友（繩孫）以布衣遊京師，見先兄西樵洎餘，遂欣然為之寫真，亦古人之亞也。
曆代正氣
孟子雲：“其為氣也，至大至剛。”吾於漢末得二人焉，曰孔北海融、關壯繆羽；於唐得二人焉，曰宋文貞、顏忠烈真卿；於宋得三人焉，曰韓忠獻琦、範文正仲淹、蘇文忠軾；於明得一人焉，曰王端毅恕。
封禪巡狩
曹頌嘉（禾）在翰林疏請封禪，王嶽生（承祖）為給事中，疏駁之，而請舉巡狩。二者皆著於《白虎通》，未識兩說孰為是非也。
唐九經
唐九經，字行一，浙之山陰人，崇禎癸未進士，性好諂。裏人有官學士者，其封君家居，唐日往造焉。或嘲以詩雲：“九經第一不修身，隻為年來敬大臣。”久之，學士歿，而裏中有以監司家居者，唐又日造之。或問之：“唐近日何為？”應曰：“近日不敬大臣矣，體群臣矣。”聞者皆大笑絕倒。監司後官至尚書，而唐已前歿，不及見。
沈夫婦
吳江沈君庸自征作《霸亭秋》、《鞭歌妓》二劇，瀏漓悲壯，其才不在徐文長下。乃其妻張亦才女也，常有《寄外》詞雲：“漠漠輕陰籠竹院。細雨無情，淚濕霜華麵。試問寸腸何樣斷。殘紅碎綠西風片。萬轉相思才夜半。又聽樓頭，叫過傷心雁。不恨天涯人去遠。三生緣薄吹簫伴。”（張名倩倩。）
陰符經墨跡
米南宮寫《陰符經》墨跡，細行書，結構精密，神韻溢於楮墨，大似褚河南，與世所傳刻米書迥別。卷首有黃帝像，兩童子捧劍印侍，前有一鼎。亦名筆也。經後有元章書與劉巨濟倡和《龍真行》二篇，字尤佳。自題雲：“秘府右軍書一卷，有一龍形真字印，故作。米芾。”二詩甚奇偉，不具錄。米又書後雲：“芾自命此書為跋尾，書惟題於家，真跡後不寫以遺人。”又雲：“樞密太尉論書法奧，前篇有‘天真難力至’語，後篇知劉侯收書自芾始，故寫獻。”《陰符經》後題“甲申初夏廿日，南山米老學書課。”又堅白老人跋“《米氏小錄》”雲雲，不知是何許人。此帖昔在京師見之，今不知歸誰氏矣。
韋皋造兵器
唐韋皋在西川造兵器，皆有“定秦”字。朝廷疑其跋扈，按問之，雲是工人名字。然《刀劍錄》雲：“秦始皇三年，歲次丁巳，采北祗銅鑄二劍，銘曰‘字秦’。”於古已先有之矣。
王喬
世言葉令王喬與仙人王子喬本是兩人，而應劭《風俗通義·辯葉令》一條，引周靈王太子與師曠事，則是三人混而一之矣。按《後漢書》，王喬載《方術傳》，傳末雲：“或雲即古仙人王子喬也。”而劉向《列仙傳》以為即靈王太子，劭之說本此。《列仙傳》多誕謾不經，如載範蠡，而雲事周師太公望，其可笑如此。後來《真誥》、《真靈位業圖》諸書之濫觴也。
太山石敢當
齊魯之俗，多於村落巷口立石，刻“太山石敢當”五字，雲能暮夜至人家醫病。北人謂醫士為大夫，因又名之曰“石大夫”。按：“石敢當”三字，出《急就篇》，師古注但雲“所當無敵”。石賢士祠，本汝南田間一石人，有嫗遺餌一片於其下，民遂訛言能治病，是兩事而訛為一也。“太山”二字，義亦難解，或以劭為太山太守而轉訛耳。
蕎麥花入詩
稻花、豆花，《麥秀》、《黍離》皆以入《詩》。蕎麥為五穀最下之品，而其花殊嬌豔。唐人詩雲：“日落鴉飛懂，滿庭蕎麥花。”蕎麥自田野間物，詎可植之庭中？此敏邊華泉“庭中何所有，有萱複有芋”尤可議。白樂天詩：“自起開門望野田，月明蕎麥花如雪。”差不謬耳。
直言無隱
《顏氏家訓》雲：“江南文製，欲人彈射，遇有所累，隨即改之。山東風俗，不通擊難，吾初入鄴，遂嚐以此忤人，至今為悔。”餘謂此亦存乎其人耳，不關南北也。氽夙昔於朋輩詩文就質，凡佳惡必直言無隱，故翰林侍讀施愚山先生嚐曰：“吾交遊滿天下，直諒多聞唯王先生耳。”故刑部尚書魏環溪先生，每有所作，必屬餘指其瑕，即欣然改定。嚐有《謝》雲：“於論文較藝之中，見吾心不欺之學。”又語其子宮諭（學誠）曰：‘吾在京師三十餘年，惟心折一阮亭耳。”故翰林檢討唐先生濟武亦然。晚年有京師官以詩相質，餘為指摘竄改，不少隱，後遇之，頗有慍色。餘始知古道不可盡行也，悔之。此事不獨顏氏，唐劉夢得與牛僧孺亦有然矣。
勿襲形模
顏之推標舉王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，以為自《小雅》“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”得來，此神契語也。學古人勿襲形模，正當尋其文外獨絕處。
猶豫
猶豫，顏介所釋甚詳，今錄之：“屍子曰：‘犬五尺為猶。’《說文》曰：‘隴西謂犬子為猶。’或以《爾雅》曰：‘猶如麂，善登木，聞人聲，則豫緣木上下也。
囗子賤
囗子賤，囗羲之後。單父東門有子賤碑，雲濟南伏生即子賤之後。
寫真
寫真一技，古稱顧虎頭。此藝雖精，終不能與山水、竹石、花鳥、龍魚等埒。近日如曾鯨、謝彬輩，以此擅名，吾見其晚年筆墨亦草草耳。近有鴻臚序班禹之鼎，名重輦下，曾為餘作《放鷳》、《荷Θ》、《雪溪》、《詩思》數圖，時有利鈍。顏氏稱：“武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名。蕭賁、劉靈、劉孝先，並文學已外，複佳此法。又有西朝中書舍人吳郡顧庭、平氏縣令彭城劉嶽。”昔王右丞、趙承旨並擅此長，不以為諱，然今之名世，亦罕覯矣。
顧大申
顧大申，本名鏞，字震雉，號見山，善丹青，尤工設色。為詩精深華妙，兼有寄托，在鬆江派中大樽之下，諸人之上。嚐刻《詩》三百篇及《楚詞》、《選》詩為一書，名曰《詩原》。康熙己酉，以工部郎中奉使榷贛關，作畫別餘，自後不複相見。
畢九歌
畢九歌，字調虞，吾邑大司空亨之裔。能詩，今僅傳其一絕雲：“芍藥花殘布穀啼，雞閑犬臥閉疏籬。老農荷鍤歸來晚，共說南山雨一犁。”
陳其年
昔人雲：“一人知己，可以不憾。”乃亦有偃蹇於生前而振耀於身後者。故友陽羨陳其年（維崧），諸生時老於場屋，厥後小試，亦多不利。己未博學宏辭之舉，以詩賦入翰林為檢討，不數年，病卒京師。及歿，而其鄉人蔣京少（景祁）刻其遺集，無隻字軼失，皖人程叔才師恭又注釋其四六文字以行於世。此世人不能得之於子孫者，而一以桑梓後進，一以平生未嚐覿麵之人，而收拾護惜其文章如此，亦奇矣哉。
元稹
唐張祜，長慶、寶曆間詩人之翹楚。或薦於上，時元稹為相，力沮之，不得召見，罷歸。祜見知於樂天而沮於微之，此理之不可解者，而元之相度、人品，亦可想見。
開元天寶二事
開元二十三年，裴耀卿為江淮轉運使，置河陰、集津、太原諸倉，自太原入渭輸關中。時命三百裏內刺史、縣令，帥所部音樂集五鳳樓下。懷州刺史以車載樂工數百，皆衣文繡，服箱之牛皆為虎、豹、犀、象之狀。魯山令元德秀，惟遣樂工數人連袂歌《於於》。上曰：“懷州之人，其塗炭乎！”立以刺史為散官，而歎德秀為賢。天寶初，江淮租庸使韋堅引氵產水抵苑東望春樓下，為潭以聚江淮運船。三月，上幸望春樓，堅以新船數百艘各榜郡名，陳郡之珍貨於船背。陝尉崔成甫著錦半臂，缺胯綠衫而裼之紅衤百，首居前船，唱《得寶歌》，使美婦百人盛飾而和之。堅跪進諸郡輕貨，仍上百牙盤食，上置宴，竟日而罷，加堅左散騎常侍，僚屬褒賞有差。觀此，則懷州刺史左官，何以令其心服。天寶之亂，即一事可預知矣。
玄元靈符
天寶元年，陳王府參軍田同秀上言：“見玄元皇帝於丹鳳門之空中，雲我藏靈符於尹喜故宅。”上遣使於函穀關尹喜台旁求得之，同秀除朝散大夫。間一歲，清河人崔一清複上言：“見玄元皇帝於天津橋北，雲有符在武城紫薇山。”使往掘，亦得之。東京留守王亻垂知其詐，按問，果首服，奏之。此事與宋真宗之天書先後一轍，可發一笑。
俞兒
俞兒，無終山之神也，而《莊子·駢拇》篇：“屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也。”與師曠、離朱並舉，則是易牙之類人名也。
七言歌行
七言歌行，杜子美似《史記》，李太白、蘇子瞻似《莊子》，黃魯直似《維摩詰經》。