曆史與地理類
中華民族是一個曆史悠久的偉大民族，一個偉大的民族不能不懂得自己的曆史，因而不能不讀一些史地方麵的書籍。
史地著作浩如煙海，尤其是曆史書可謂汗牛充棟。怎麼讀呢？
如果你隻是一個史地知識的愛好者，不妨采用諸葛亮“觀其大略”的讀書方法，陶淵明“不求甚解”的讀書方法，都是提綱挈領地抓住書的精華部分，領會精神實質，而不糾纏於細枝末葉。
如果你是一位史地書籍的研究工作者，則應認真閱讀，細細品味，如馮友蘭先生所說：“精其選，解其言，知其意，明其理。”作者：相傳為孔子刪選
成書時間：戰國中晚期尚書一語中的
《尚書》是我國現存最早的一部史書。
■書海溯源
《尚書》，最早稱《書》，漢代始稱《尚書》，被奉為儒家經典後又稱《書經》，其中《尚書》一名是現今通用的正式名稱。
相傳原來有關上古曆史的簡冊很多，到了孔子刪選為百篇，並按時代次序加以排列，編成了《尚書》的第一個選本。
有關孔子刪《書》的傳說流傳甚廣，但後世學者曾對《尚書》各篇的成文年代進行了大量考證，證實有些篇章寫成於孔子之後的戰國時期，因而認為《尚書》的編定者係某一人或某幾人，但最早的定本中究竟有多少篇目已不可考。
秦末漢初，戰亂頻繁，《尚書》的先秦完本便徹底失傳了。《尚書》版本有三種：今文《尚書》、古文《尚書》、偽古文《尚書》；前兩種版本在唐朝時已失傳，偽古文《尚書》至此成為惟一傳本。
■文理梗概
偽古文《尚書》共由四部分組成：
（一)五十八篇經文。這是最重要的部分，是該書的主體。
這五十八篇經文中，後人考證有三十三篇與鄭注本古文《尚書》相同，另外二十五篇為偽書。
《尚書》主要收錄古代帝王們向臣下或民眾發表的訓令、向軍隊宣布的誓師詞，以及大臣們向君王提出的建議和規勸，隻有一小部分是關於遠古曆史的傳說。這些篇章依時代次序編輯，其記事時間上起堯舜，中曆夏、商，下迄春秋中期的秦穆公時期，距今已有兩千六百多年至四千年。這樣久遠的曆史，幸賴《尚書》才得以昭示於今。
（二)百篇《書序》，實際是隻有八十一個篇目，六十七條序文。
《書序》內容一般是用幾句話簡單地說明其篇文獻是某人因某事而作，各條序文詳略不一，較詳盡的序文還記載有年代，對研究各篇文獻的曆史背景有幫助。
（三)孔安國注解，又稱《孔傳》。它彙集大量前人的研究成果，保存了不少古注，同時它的某些說解比漢儒的傳注更加精審。
（四)孔安國序。它偽述了孔安國得書和作傳的經過，既有抄襲摘引的前人記載，又摻雜有捏造成份。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《尚書·秦誓》)
公曰：“嗟！我士，聽無嘩！予誓告汝群言之首。
古人有言曰：民訖自若是多盤。責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗雲來。
惟古之謀人，則曰未就，予忌；惟今之謀人，姑將以為親。雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。
番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射禦不違，我尚不欲，惟截截善諞言，俾君予易辭，我皇多有之！
昧昧我思之，如有一介臣，斷斷猗無他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。以保我子孫黎民，亦職有利哉！
人之有技，冒疾以惡之；人之彥聖，而違之俾不達，是不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！
邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。”
【賞析】
魯僖公三十三年，秦穆公派遣大將孟明視、西乞術、白乙丙率領軍隊遠道偷襲鄭國。老臣蹇叔和百裏奚竭力諫阻，穆公不聽。軍行途中，秦軍獲知鄭國已有防備，隻好在消滅滑國後退兵，經過崤時遭到了晉軍的伏擊，全軍覆沒。秦軍將帥回國後，秦穆公對他們說了這篇自我責備的誥辭。
■妙言輯錄
1. 百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。
2. 撫我則後，虐我則仇。
3.非知之艱，行之惟艱。
4.德無常師，主善為師；善無常主，協於克一。
5.奉先思孝，接下思恭。
6.訓有之，內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆。
7.滿招損，謙受益，時乃天道。
8.汝憐不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。
9.世祿之家，鮮克由禮。
10.至治馨香，感於神明；黍稷非馨，明德惟馨。
■專家評點
《尚書》是我國現存最早的一部史書。它是部分上古曆史文獻和追述上古史之著作的彙編，其中保存了大量殷周時代的原始史料，是了解和研究上古曆史的最重要的必讀書。同時，作為儒家五經之一，《尚書》對中國古代社會和傳統文化的影響也很大。作者：戴聖
成書時間：西漢末年禮記一語中的
《禮記》是十三經之一，是關於禮的論文集。
■書海溯源
戴聖，生卒年月不詳，字次君，梁國人，禮學博士，西漢今文經學家，曾任九江太守。
西漢初，河間獻王得到孔門弟子和後學者關於禮學的著作共一百三十一篇。西漢晚期，劉向考校整理經籍，於上述書中檢得一百三十篇，又檢得《明堂陰陽記》三十三篇，《孔子三朝記》七篇，《王史代記》二十一篇，《樂記》二十三篇，共二百一十四篇。戴德刪去其中重複的部分，合而輯之為八十五篇，這就是《大戴禮記》。戴聖又將《大戴禮記》加以刪節整理為四十九篇，這就是《小戴禮記》，便是今天所看到的《禮記》。
關於《禮記》中各篇的作者，現在所能知道的是，《中庸》為孔子的孫子孔伋所作；《緇衣》為公孫尼子所作；《月令》為呂不韋所作，《王製》為漢文帝時的博士所作。其它各篇的作者和時代已不可考。
■文理梗概
《禮記》又名《小戴禮記》，全書共四十九篇。
禮的產生非常早，夏商兩代都已有了各自的禮。到了周代，為了限製諸侯僭越，更製定了詳盡的禮法，上自典章製度，家教儀式，下至風俗習慣、道德規範，無不包羅。所以，後世所說的禮，指的是周代的禮。
《禮記》是關於禮的論文集，所以它的內容很龐雜，包括禮製的內容，禮製的產生和變遷的曆史、禮批論等。
禮可以劃分為吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類，稱之五禮。
吉禮，就是祭祀的典禮。包括對上帝、日月星辰、社稷、五嶽、山林川澤以及西方百物的祀典，都屬於吉禮。
凶禮，一般指喪葬，還包括對天災人禍的哀吊等。
軍禮，主要指戰事，包括校閱、出師、乞帥、致師、獻捷、獻俘等項。
賓禮，指諸侯對天子的朝覲，各諸侯之間的聘問和會盟等。
嘉禮，包括冠禮、婚禮、投壺禮、射禮、鄉飲酒禮、立儲等。
禮不僅是社會生活中的各種規定和儀式，更主要的還是政治法律製度。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《禮記·三年問第三十八》)
三年之喪，何也？曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創钜者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已、複生有節也哉？
凡生天地之間者，有血氣之屬，必有知。有知之屬，莫不知愛其類。……
然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。
然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。
由九月以下何也？曰：焉使弗及也。
故三年以為隆，緦、小功以為殺，期、九月以為間。上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以群居和壹之理盡矣。
故三年之喪，人道之至文者也。夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來者也。
孔子曰：“子生三年，然後免於父母之懷”夫三年之喪，天下之達喪也。
【賞析】
本篇論述的是為父母服喪，喪期為什麼是三年的道理：孩子三歲以後才離開父母的懷抱，所以為父母守喪三年是天下通行的喪期。
■妙言輯錄
1.敖不可長，俗不可從，誌不可滿，樂不可極。
2.道德仁義，非禮不成。
3.貧者不以貨物為禮，老者不以筋力為禮。
4.君子抱孫不抱子。
5.禮不下庶人，刑不上大夫。
6.有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。
7.父子不同席。
8.為人子者，父母存，冠衣不純素。
9.夫禮者，自卑而尊人。
10.始聞親喪，以哭答使者，盡哀；問故，又哭又哀。
■專家評點
中國乃禮儀之邦，其禮源於《禮記》。古人認為禮是道德修養之各種人倫關係的基礎；從自身的道德修養開始，修身、齊家，進而治國、平天下。禮對中國古代社會的影響不但深刻而且廣泛。當然，現在的讀者，閱讀《禮記》應以批判繼承的態度：取其精華、去其糟粕。作者：相傳為左丘明
成書時間：春秋末年左傳一語中的
春秋時代魯國編年史，解釋《春秋》的“三傳”之一。
■書海溯源
左丘明是春秋末年魯國人，曾擔任魯國太史。左丘明在曆史上確有其人，這一點恐怕無庸置疑。但是，問題的焦點還是在於《左傳》是否即左丘明所作。唐代以來，持否定觀點者漸成主流。
《春秋》一書以魯國為記事中心，主要記載春秋時期出現的重要曆史事件和人物活動，而多方麵地展示了春秋時期社會曆史的發展變化。《春秋》一書產生後，相繼出現了許多解釋《春秋》的書，最著名的是“春秋三傳”，即《左傳》、《公羊傳》和《縠梁傳》。其中尤以《左傳》最為著名。《左傳》全書共三十卷，計二十多萬字，記載了自魯隱公元年至魯哀公二十七年間之春秋列國史。全書取材廣，內容詳實，敘事生動，不但對當時的社會背景有較為深刻的描述，且對那個時代的幾位著名的政治家和軍事家有著形象的刻畫。
《左傳》雖為史學著作，但其文學價值也不菲，曾有部分文藝理論家將其與《國語》、《戰國策》並稱為先秦散文的三大典範。
■文理梗概
與《春秋》相比，《左傳》更君詳細地記載了春秋時期政治、經濟、文化等方麵所發生的重大事件，以及活躍在春秋曆史舞台上的諸多重要人物，而較有係統地勾勒出周朝王室與諸侯列國興亡盛衰的總體輪廓，同時還大量地載錄了當時在中國地區所發生或觀察到的重要的自然現象。
《左傳》一書在內容安排上有主次分別，從記事篇幅來看，前期較為簡略，後期較為詳富。後期尤以襄、昭二公為最，其在位的時間跨度約為整個春秋的四分之一，但內容卻占全書之半。從記事對象來看，則以晉、楚、魯諸國撰述較多，齊、鄭、宋、衛、周、吳等國較略。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《卷一·隱公·傳元年》
元年春，王周正月。不書即位，攝也。……
初，鄭武公娶於申，曰武薑。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚薑氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請製。公曰：“製，嚴邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京。使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之製：大都，不過三國之一；中，五之一；小，九之一，今京不度，非製也，君將不堪。”公曰：“薑氏欲之，焉辟害？”對曰：“薑氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。”……
【賞析】
鄭莊公即位在公元前七四三年。由於生他的時候，母親薑氏難產，因此不受寵愛。本段敘述了鄭莊公依靠智謀擊敗弟弟共叔段的反叛，以及後來在大夫潁叔考的勸諫下，又與母親武薑重新和好的故事。整個故事不過是一出家族內部奪權傾軋的的鬧劇，而鄭莊公陰險狠毒、工於心計的偽善麵目，在這場鬧劇中表露無遺。“多行不義必自斃”這句成語，也成為後人對於作惡者終將難逃覆滅下場的一種警示。
■妙言輯錄
1.多行不義必自斃。
2.師克在和不在眾。
3.匹夫無罪，懷璧其罪。
4.人盡夫也，父一而已，胡可比也？
5.夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
6.國將興，聽於民；將亡，聽於神。
7.不去慶父，魯難未已。
8.輔車相依，唇亡齒寒。
9.欲加之罪，其無辭乎？
10.皮之不存，毛將安傅？
■專家評點
《左傳》是我國最早的編年體史書，而且也是先秦散文的代表作。它以詳實珍貴的史料、嚴謹有致的筆法和優美流暢的語言，奠定了其在中國古代學術領域的獨特地位，為我們全方位地研究中國古代曆史發展的脈絡與蘊質，提供了根本性的依據。作者：相傳為左丘明
成書時間：戰國初期國語一語中的
《國語》是一部先秦曆史的百科全書。
■書海溯源
左丘明，相傳他是位盲人，曾出任過魯國“太史”一職，是先秦時期最著名的史學家之一。《國語》出自左丘明之手的說法約始於司馬遷，他在《史記·太史公自序》中稱：“左丘失明，厥有《國語》。”但自唐宋開始，漸有學者執持異議，作者究竟為誰，至今學術界尚未取得一致意見。
春秋時期是中國曆史上一個動蕩多變的時代。當時，齊、晉、楚、秦、吳、越等大國爭霸，弱小諸侯受到欺淩與征伐，社會處於劇烈的變動和轉型之中，留下許多值得人們深思的曆史經驗和教訓。《國語》的作者“因聖言以攄意，托王義以流藻”，采錄自周穆王以來到智伯滅亡這一時期的各種重大事件，將各種曆史人物的言辭、議論和對話彙集起來，其目的就在於警醒當世、啟發後人。
■文理梗概
《國語》一書共二十一卷，分國記事，每國史事又依時間順序編排，所記各國史事的起迄時間和記載方式自成係統，且前後史事多互不連屬。
《周語》三卷排在最前麵，記事始於穆王，終於敬王。
《魯語》二卷，始於莊公長勺之戰，終於春秋末年。
《齊語》一卷，專記管仲輔佐桓公稱霸之事。
《晉語》九卷，篇幅幾乎占全書一半，始於武公，終於昭公，內容極為豐富，因而有人稱《國語》是晉史。
《鄭語》一卷，僅記桓公子史伯對話。
《楚語》二卷，始於莊王，終於白以之亂。
《吳語》一卷，《越語》二卷，均記夫差與勾踐之事，但寫法不同，材料來源也不盡同。
《國語》所記史事，上起西周中期周穆王征伐大戌，下迄春秋戰國之際晉國韓、趙、魏三家滅智伯，前後約五百餘年，主要反映了春秋時期的政治與社會狀況，與《左傳》所記史事的發生年代大略相當，兩書內容多有關聯，又因相傳為同一人所作，因而從漢代起就有《左傳》為《春秋內傳》、《國語》為《春秋外傳》的說法。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《晉語一》)
武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰：“苟無死，吾以子見天子，令子為上卿，製晉國之政。”
辭曰：“成聞之：‘民生於三，事之如一’。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。唯其所在，則致死焉。報生以死，報賜以力，人之道也。臣敢以私利廢人之道，君何以訓矣？且君知成之從也，未知其待於曲沃也。從君而貳，君焉用之”遂鬥而死。
【賞析】
公元前七○九年，曲沃武公圍攻晉都翼，殺晉哀侯，取代了晉君。他打算任命共叔成為晉國的上卿，輔佐他治理國政。但共叔成予以拒絕，表示賢臣不事二君，最後殺身成仁。
■妙言輯錄
1.防民之口，甚於防川。
2.從善如登，從惡如崩。
3.事君以敬，事父以孝。
4.仁不怨君，智不重困，勇不逃死。
5.華而不實，恥也。
6.勇以知禮。
7.天道無親，唯德是授。
8.無功庸者，不敢居高位。
9.善人在患，弗救不詳；惡人在位，不去亦不詳。
10.人不可以不學。
■專家評點
《國語》是我國先秦時期的一部重要曆史著作，全書留傳至今，是研究春秋曆史的珍貴文獻。
《國語》一書不但記錄了當時人對各種社會問題的觀點和言論，而且內容廣泛，涉及到邦國成敗、陰陽律呂、外交、軍事等方麵，還保存了不少先秦時期的禮儀製度、天象節令、生活習俗、民諺歌謠和神話傳說，這些都是我們研究和了解先秦社會史、思想史的寶貴資料。如果把《國語》比喻為一部先秦曆史（特別是春秋史）的百科全書，這絕非誇張之詞。編者：劉向
成書時間：戰國末年或漢代初年戰國策一語中的
《戰國策》是一部戰國時代縱橫家的言論總集，也是一部貫串著縱橫家思想的戰國時代之史料彙編。
■書海溯源
《戰國策》不是某一個人的作品，它是戰國至秦、漢間縱橫家遊說之辭和權變故事的彙編，它不作於一時，也不成於一手。
戰國時代，有人專門從事外交策略的研究，講究如何揣摩人主心理，運用縱橫捭闔的手腕，約結與國，孤立和打擊敵國，史稱縱橫家。他們對談說之術非常重視，為了切磋說動人君的技藝，就不斷地收集資料，儲以備用，有時並自行擬作，以茲練習，《戰國策》中的許多篇章就是這樣產生的。到西漢末年，劉向進行全麵校訂和整理，因為全書主要記錄“戰國時，遊士輔所用之國，為了策謀”的活動，所以定名《戰國策》。
■文理梗概
《戰國策》是一部關於戰國時代各國曆史情況的重要記錄，記錄上起春秋，下至秦漢之際約二百四、五十年的史實。全書共三十三卷（以國別為基礎，以時間為順序排列。
戰國時代是我國社會由奴隸製向封建製轉化的時代，舊的生產關係日趨瓦解，新興的封建生產關係勃然興起，從而形成了國與國之間、一國內部之間的尖銳矛盾和鬥爭。“萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，盡為戰國。”“兵革不休，詐偽並起。”當時，秦國通過商鞅變法，實力大增，成了強國。秦國的興起，對其他六國形成威脅，迫使山東六國經常聯合起來合縱抗秦。而秦國則利用六國之間的矛盾，實行連橫政策來分化瓦解各國勢力。於是，在戰國中後期，形成了一波又一波的合縱連橫鬥爭。《戰國策》記述的內容絕大部分都是這一百多年間合縱連橫的曆史事件，而縱橫家們的言論和活動更是書中極力渲染和刻劃的對象。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《田需貴於魏王》)
田需貴於魏王，惠子曰：“子必善左右。今夫楊，橫樹之則生，倒樹之則生，折而樹之又生。然使十人樹楊，一人拔之，則無生楊矣。故以十人之眾，楊易生之物，然而不勝一人者，何也？樹之難而去之易也。今子雖自樹於王，而欲去子者眾，則子必危矣。”
【賞析】
惠子的這段說辭，引《毀樹容易種樹難》這則寓言，諷諫田需“必善左右”。含義深刻，發人深思。
楊樹是自然界生命力最旺盛的一種樹：“橫樹之則生，倒樹之則生，折而樹之又生。”加上“十人樹楊”，應當是枝繁葉茂，綠樹成蔭了。然而，隻要“一人拔之”，“則無生楊矣。”“易生之物”，又有“十人之眾”樹之，跟“一人拔之”形成鮮明對照，強調“樹之難而去之易”。寓言最後歸納這一句，含義雋永，耐人思索。
顯然，這個寓言的含義並不限於故事本身，它是說明一個普遍性的真理：“破壞容易建設難。”
惠施勸告田需而引用這則寓言，是要他認識到僅僅“自樹於王”是不夠的，還必須認識到周圍“欲去子者眾”這個“必危”的客觀形勢，從而做到“必善左右”，才能保持自己的地位。這對田需來說，無疑是給他敲了警鍾，使他能夠提高警覺，轉危為安。
由於文中的寓言很有啟迪作用，便為曆代所沿用，“毀樹容易種樹難”也就成了大家熟知的成語，一直教育後代的人們。■妙言輯錄
1.得士則興，失士則敗。
2.寧為雞口，無為牛後。
3.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
4.前事之不忘，後事之師。
5.毛羽不豐滿者，不可以高飛。
6.狡兔有三窟，僅得免其死耳。
7.鷸蚌相爭，漁人得利。
8.色老而衰，知老而多。
9.物盛則衰，天之常數也。
10.以天下之心，行天下之勢，如水之就下，孰能禦之？
■專家評點
《戰國策》是一部文學價值相當高的重要史籍，它上承《左傳》、《國語》，下開漢代的《史記》，在史傳文學的發展史上起了橋梁作用，是研究戰國曆史的重要依據之一；作為文學作品，它標誌著我國古代散文發展到了一個新的高度，對後世散文和辭賦之創作產生重大影響，在中國文學發展史上占有重要地位。作者：司馬遷
成書時間：公元前九一年前後史記一語中的
《史記》是我國第一部記傳體通史。
■書海溯源
司馬遷，生於公元一四五年（漢景帝中元五年），字子長，漢夏陽（今陝西韓城)人，出生於一個“世典周史”的家庭中。司馬遷的父親司馬談為漢武帝時的太史令，有誌於次第舊聞、裁剪論著、整理古今曆史。在父親的影響和熏陶下，司馬遷十歲即能誦古文，後來還拜儒學大師孔安國和董仲舒為師，係統地學習了《尚書》、《公羊春秋》，以及先秦典籍。
父親臨終前，司馬遷接受了父親的遺命：完成一部詳載明主、賢君、忠臣、死義之士的通史。如果說此時他答應撰寫《史記》是繼承父親遺業的話，那麼他守喪三年繼任太史公之後，伴隨人生閱曆的增加，他開始意識到紀錄和反映當時社會狀況是曆史學家應盡的職責，故於太初元年（公元前一一○年)正式開始撰述編訂工作。
然而，正當他孜孜不倦地著述之際，橫禍飛來。因“李陵事件”，司馬遷遭受宮刑。但為了《史記》的創作，他忍辱含詬，堅強地挺過來。大約在征和三年（公元前九○年)，《史記》的撰寫編訂大致完成。■文理梗概
《史記》創立了以人物為中心的完備的紀傳體史書體裁，全書共一百三十篇，計有：《本紀》十二篇，《表》十篇，《書》八篇，《世家》三十篇，《列傳》七十篇。
《史記》的內容非常豐富，可以說是通貫古今，包羅萬象，實實在在是一部百科全書式的通史。從傳說時代的黃帝寫起，一直寫到作者當世的漢武帝時代，前後三千多年，總為一編。舉凡政治、軍事、社會、經濟、文化、學術、天文律曆、河渠地理，直至邊疆地區少數民族、山川地域、風俗人情，無所不包，略無遺漏。司馬遷重視人類的生產經濟活動，首創《貨殖列傳》與《平淮書》。他重視民族關係，主張維護以西漢王朝為中心的民族統一，從《匈奴列傳》到《西南夷列傳》，寫了五篇少數民族史傳。他也重視文化思想的變遷，為諸子百家學說的代表人物立傳，開辟了後世學術思想史之路。他既能夠以帝王的言引政績為綱，注意反映明主、賢君、忠臣、死義之士的曆史功績，也能夠廣泛描寫社會各階層，包括一些下層人士的曆史活動，為遊俠、刺客、佞幸、滑稽、貨殖、儒士等各色人物立傳，努力反映社會的全貌。如此氣魄宏偉、規模空前地總結曆史，適應了封建專製中央集權統治的客觀曆史要求，是司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”理想的偉大實踐。
■絕章賞析
【原文】
《廉頗藺相如列傳》（內容略)
【賞析】
這是一篇多人合傳，全篇寫了廉頗、藺相如、趙奢、趙括、李牧等五個人物。通過這五個人物的傳略，記述了趙國從越惠文王到趙王遷七十年間的興亡史，而反映如何使用人才的問題。其中強調君主善於舉賢授能，知人善任，國家就強盛；君主若良莠不分，忠奸不辨，國家就敗亡。
藺相如本來是趙國宦者令繆賢舍人，但是當趙惠文王知道“其人勇士，有智謀”後，立即委以重任。拜為上卿，位在廉頗之右。
趙奢，本來是一個征收田租的小官，但是他忠於職守，有膽有識，敢作敢當，文能安邦，武能定國。趙惠文王賜封趙奢為馬服君，與廉頗、藺相如同位。
從對藺相如、趙奢的正確任用，可以看出趙惠文王不愧是戰國時期一位賢明君主。結果使趙國不斷強大，成為戰國末期能夠和強秦抗衡，並且能取得一定勝利的國家。
而李牧的故事，進一步深化了如何用人的主題。李牧本來是趙國的北邊良將，在和匈奴侵擾者的鬥爭中積累了豐富的經驗。但趙王遷不察虛實，竟以他人代替李牧。趙王遷自斷手足，在強秦進攻麵前，束手就擒，國為秦滅。
■妙言輯錄
1.尺有所短，寸有所長。
2.潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族。（絹）
3.桃李不言，下自成蹊。
4.自矜功伐，奮其私智而不師古。
5.國之將興，必有禎祥，君王用而小人退；國之將亡，必有妖孽，賢人隱，亂臣貴。
6.人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。
7.究天人之際，通古今之變，成一家之言。
8.為人臣者，不得不以死爭。
■專家評點
被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，是我國第一部紀傳體通史，它記述上自黃帝、下迄漢武帝三千年中國的發展變遷，是中華文明的集大成之作。它不但是一部體大精深、無與倫比的曆史名著，而且也是我國文學寶庫中不可多得的珍品，影響巨大而深遠。作者：班固等
成書時間：公元一一○年前後漢書一語中的
語錄體著作，儒學經典，影響千秋萬世。
■書海溯源
班固（公元三二～九二年)，字孟堅，扶風安陵（今陝西鹹陽市東北)人。他出生在一個充滿學術氣氛的家庭，從小就受到很好的文化教育，顯示出多方麵的才能。其父班彪一生從事續補《史記》的工作，共寫出《後傳》六十五篇。父親死後，他著手整理《後傳》，並在此基礎上開始《漢書》的編寫。在以後的二十多年中，班固精思熟慮，專心寫作。永元四年（公元九二年)，竇憲圖謀叛亂，事情敗露而自殺。班固因受牽連，死在獄中。
班固死時，《漢書》的大部分篇章已經成段，隻剩八表和《天文誌》沒有寫出，和帝令其妹班昭繼續補寫八表，後來馬續又幫助班昭寫成了《天文誌》。前後經曆三四十年，一部史學巨著終於完成了。
■文理梗概
班固的《漢書》原為一百卷，今本依唐人顏師古注本，又折出若幹子目，共計一百二十卷，八十多萬言。
《漢書》又名《前漢書》。上起漢高祖元年（公元前二○六年)，下終王莽地皇四年（公元二三年)，記述西漢王朝二百三十年曆史。
《漢書》內容極其豐富，以類目計，可分四類：第一類是“帝紀”共十二卷。因為漢高祖劉邦是漢王朝開國之君，所以《高帝紀》置於諸“帝紀”之首。此外，分記惠帝、高後、文帝、景帝、武帝等各為“帝紀”一卷；第二類是史“表”，共八卷。分記諸侯王、異姓諸侯王、外戚、各朝顯臣及百官公卿大事；第三類是“誌”，共十卷，分記禮樂、刑法、社會經濟、水利建設、重要文化以及天文、地理等情況；第四類是人物傳記，共七十卷，反映西漢各種代表人物。他們之中有戰功赫赫的將軍，有威武不屈的使節，有極力維護皇權的大臣，有權術圓通的野心家，有草菅人命的酷吏，有重義輕生的遊俠，有皓首窮經的學者，有腰纏萬貫的巨商，還有爭寵的後妃，厚顏的佞幸等等。通過這些形形色色的人物及其活動，可以了解西漢社會各方麵的情況。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《高帝紀·卷一·上》，內容略)
【賞析】
公元前二○九年九月，正當陳勝、吳廣領導農民起義軍衝擊著秦帝國的腐朽統治之際，有兩支武裝力量在東南部幾乎同時崛起。其一是項梁、項羽在吳縣殺郡守起義，領著八千江東子弟向北挺進；其二是劉邦在沛縣斬蛇起義，然後率領沛縣民眾攻城掠地。起初，劉邦軍與項梁軍配合，在江蘇、安徽西北部、山東西南部、河南東部輾轉作戰，打擊秦軍。項梁死後，項羽北上救趙，抗擊秦軍主力。劉邦受懷王派遣，出山東西行，橫貫江南，沒有遭遇多大阻力，從武關攻入關中，結束了秦帝國的反動統治。
項羽入關以後，本打算消滅劉邦軍，經過鴻門宴上的一番較量，形勢發生了戲劇性的轉變。劉邦不甘心屈居漢中為王，不久便暗渡陳倉，還定三秦，出關東征，揭開了長達四年之久的楚漢戰爭的曆史篇章。
劉邦雖曾一度戰敗，甚至全軍覆沒，但很快他又重振旗鼓，卷土重來。他以滎陽、成皋為據點，與項羽展開拉鋸戰，消耗了項羽的戰備力量，並擴大戰果，形成了對項羽的包圍圈。項羽陷於孤立境地，不得不同意中分天下。
成皋之戰使劉邦由戰略防禦轉為戰略反攻，劉邦終於調動一切力量在垓下決戰中消滅了項羽軍。公元前二○二年二月，劉邦登上皇帝的寶座，一個強大的封建帝國在複雜激烈的鬥爭中誕生了。
劉邦知人善任，能聽到不同意見，順應民心，得到民眾的支持，這些都是他取得勝利的重要原因，值得我們借鑒。
■妙言輯錄
1.大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。
2.屈節辱命，雖生，何麵目以歸漢。
3.正其本，萬事理，失之毫厘，差之千裏。
4.古與今如一丘之貉。
5.人生行樂耳，須富貴何時！
6.道不同，不相為謀。
7.臣頭可得，璽不可得也。
8.臣寧負王，不敢負社稷。
9.當斷不斷，反受其亂。
10.天道神明，人不可獨殺。
■專家評點
《漢書》（也稱《前漢書》)是我國古代繼《史記》之後又一部史學名著，它詳盡地記述了西漢王朝二百三十年間的曆史，在政治、經濟、軍事、文教以至中西交通，文化交流等方麵為後人提供了豐富的曆史資料，成為我們今天了解和研究西漢社會的一部主要著作。作者：範曄
成書時間：公元四四五年左右後漢書一語中的
《後漢書》是一部優秀的史學名著。
■書海溯源
範曄（公元三九八年～四四五年），字尉宗，順陽山陰人。南北朝時代著名的史學家、文學家、音樂家和發明家。
範曄的祖先是東晉的世家大族，祖父範寧，曾任豫章太守；父親範泰，曾任禦史中丞。範曄少時就出繼給從父範弘之，因而世襲封武興縣五等侯。劉裕勢力發展時，範曄便投靠劉裕之子劉義康，在其部下任冠軍參軍。宋文帝元嘉五年（公元四二八年)因父喪去官。服厥後，為征南大將軍檀道濟部下的司馬，領新蔡太守，後升尚書吏部郎。元嘉九年（公元四三二年）因事激怒劉義康，被貶，出任宣城太守，從此時起著《後漢書》。數年後，遷長沙王義欣鎮軍長史，加寧朔將軍，官至左衛將軍，太子詹事。元嘉二十二年（公元四四五年）被人告發參與擁立劉義康為帝，因以謀反罪被殺，年僅四十八歲。
■文理梗概
《後漢書》一百二十卷，記載自漢光武帝建武元年（公元二五年)到漢獻帝建安二十五年（公元二二○年)間一百九十五年東漢一代的史事，包括本紀十卷，列傳八十卷，誌三十卷。其中紀、傳部分是南朝宋範曄所撰，誌部分則為晉司馬彪所撰。
《後漢書》繼承了《史記》、《漢書》的體製，基本上按照已有的傳目去述事和寫人，但又不完全囿於舊有的模式，而是針對東漢一代特有的社會風尚和時代特點，適時製宜地創設一些新的傳目去反映之，例如增加了黨錮、宦者、文苑、獨行、方術、逸民和列女等傳。一個類傳都集中反映一組性質相近的曆史人物，都在一定程度上再現東漢時期的社會風貌和曆史現象。
範曄說他寫《後漢書》，“欲因事就卷內發論，以正一代得失”。他所謂的“正一代之得失”，就是通過書中的序和論來體現的。論讚內容廣泛，言簡意賅，除了評論軍國大事，褒貶曆史人物，表述撰著意圖等外，更重要的是對曆史變化的趨勢與特點加以探索。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《後漢書·黨錮列傳》)
張儉字符節，山陽高平人，趙王張耳之後也。父成，江夏太守。儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。延熹八年，太守翟超請為東部督郵。時中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。覽遏絕章表，並不得通，由是結仇。鄉人朱並，素性佞邪，為從來所棄，並懷怨恚，遂上書告儉與同郡二十四人為黨，於是刊章討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行。破家兼容。後流轉東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：“張儉知名天下，而亡非其罪。縱儉可得，寧忍執之乎？”欽因起撫篤曰：“蘧伯玉恥獨為君子，足下如何自專仁義？”篤曰：“篤雖好義，明廷今日載其半矣。”欽歎息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。其所經曆，伏重誅者以十數，宗親並皆殄滅，郡縣？之殘破。
中平三年，黨事解，乃還鄉裏。大將軍、三公並辟，又舉郭樸，公車特征，起家拜少府，皆不就。獻帝初，百姓饑荒，而儉資計差溫，乃傾竭財產，與邑裏共之，賴其存者以百數。建安初，征為衛尉，不得已而起，儉見曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不豫政事。歲餘卒於許下。年八十四。
【賞析】
張儉仗義執言，冒死彈劾大宦官侯覽及其家屬的罪行，受到太學生們的敬仰。建寧二年，黨錮之禍再次發生，他離家出逃，所到之處，人們不惜身家性命，掩護隱藏他，足見當時執政者的不得人心。本篇傳記是東漢末年紛亂複雜社會曆史的一個縮影。
■妙言輯錄
1.享分士之封，超登宮卿之位。
2.構害明賢，專樹黨類。
3.貶國蠹政之事，不可單書。
4.大考錮黨，轉相誣染，凡稱善士，莫不離被災毒。
5.不事王侯，高尚其事。
6.高士弘清淳之風，貞女亮明白之節，則其徽美未殊也。
7.史載如範，千古能有幾人。
8.吾雜傳論，皆有精意深旨。
9.文約之所沾漸，風聲之所周流。
10.勞人自縱，逸遊無度。
■專家評點
《後漢書》是一部優秀的史學名著，在二十四史中與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱“前四史”，在史學上有著重要的地位。《後漢書》敘東漢一代史事，精煉周密，頗有創新，文采橫溢，議論橫生。自《後漢書》問世，前此諸家關於後漢的史書便逐漸被淘汰，獨範書曆一千五百餘年流傳至今，成為研究東漢曆史最寶貴、最主要的資料。作者：陳壽
成書時間：公元二九○年前後三國誌一語中的
《三國誌》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史。
■書海溯源
陳壽（公元二三三年～二九七年），字承祚，生於三國末西晉初，巴西安漢（今四川南充市）人。“少受學於散騎常待譙周，治《尚書》、《三傳》、銳精《史》、《漢》，聰警敏識，屬文富豔。”（《華陽國誌·陳壽傳》）
陳壽能編撰出《三國誌》這樣一部史學名著，與他當時所處的時代和具體的主客觀條件是分不開的。從主觀方麵看，他從小對學習曆史就有興趣。從客觀環境看，陳壽的曆官行事，也有助於他研究曆史，從事著述。在仕蜀期間，曾任東觀秘書郎，入晉以後，曆任著作佐郎、著作郎等職。
陳壽生活在三國後期和西晉前期，由他來寫三國史，是有其便利條件的。由於是當代人寫當代史，對不少史事，可以說是耳聞目睹，聞見真切，紀錄下來自然是可信的。
由於陳壽所具備的各種條件，決定了《三國誌》這部書能成傳世之作。其書問世以後，即得到當時人的稱讚。■文理梗概
《三國誌》共六十五卷，其中《魏誌》三十卷、《蜀誌》十五卷、《吳誌》二十卷。
三國詳略不同，《魏誌》、《吳誌》記載較詳，《蜀誌》較簡。這是因？魏國和吳國曾經有史書。
陳壽寫《三國誌》分魏、蜀、吳三誌，並且用“三國”名書，表現出三國鼎立的曆史實境。《三國誌》無表無誌，隻有紀、傳二體。關於帝紀，隻有《魏誌》數帝立紀，其它蜀帝、吳帝統統立傳。陳壽不能不這樣處理，因為他是晉朝的史官，“晉承魏統”，他也得尊魏為正統。然而，他處理得十分巧妙，他寫蜀、吳二主的傳、年經事緯、記事方法與本紀毫無區別。他實際上是把三國放在同等地位，由此足見其卓識和創見。
流行本《三國誌》都附有南北朝時劉宋裴鬆之的注文，裴注征引了大量的史料，可以補《三國誌》本文之不足，成為《三國誌》不可分割的一個組成部分。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《三國誌·華佗傳》)
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人雲：“在左”，於是為湯之下，果下男形，即愈。
縣吏尹世苦四支煩，口中幹，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：“試作熱食，得汗則愈；不汗，後三日死。”即作熱食，而不汗出，佗曰：“藏氣已絕於內，當啼泣而絕。”果如佗言。
府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下之，延當發汗。”或難其異，佗曰：“尋外實，延內實，故治之宜殊。”即各與藥，明旦並起。
鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病，見於麵，莫多飲酒。”坐畢歸，行數裏，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。
故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈曰：“尚虛，未得複，勿為勞事，禦內即死。臨死，當吐舌數寸。”其妻聞其病除，從百餘裏來省之，止宿交接。中間三日，發病一如佗言。
督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：“昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安。”佗曰：“刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。”遂如佗言。
東陽陳叔山小男二歲得疾，下利，常先啼，日以贏困。問佗，佗曰：“其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。”佗與四物女宛丸，十日即除。
【賞析】
通過上述幾則病例，一代神醫華佗便活靈活現地呈現在讀者麵前，驚歎其醫術的高超。
■妙言輯錄
1.方今收英雄時也，殺一人而失天下之心，不可。
2.寶貨倉庫，國家之有。
3.為將當有怯弱時，不可但恃勇也。
4.古之成敗者，誠有其才，雖弱必強。
5.士不素教，甲兵不利，雖湯、武不能以誠勝。
6.自古聖帝明王，罪及妻子。
7.孤之有孔明，猶魚之有水也。
8.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣此後漢所以傾頹也。
9.伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。
10.年少慮事不遠。
■專家評點
《三國誌》是一部紀傳體國別史，詳盡地記述三國時代各國的政治、經濟、軍事、外交等方麵情況，為我們了解和研究三國的曆史提供了寶貴的曆史資料。全文文筆簡潔。記人述事生動傳神，在傳記文學方麵，亦有較大的貢獻。作者：房玄齡等
成書時間：公元六四八年晉書一語中的
《晉書》是記載西晉和東晉曆史的斷代紀傳體史書。
■書海溯源
《晉書》的修撰，是根據唐太宗李世民的詔令，於貞觀二十年（公元六四六年）開始，至二十二年（公元六四八年）完成，曆時不到三年，參加編寫者如下：房玄齡、褚遂良、許敬宗等三人為監修；來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李淳風、李義府、薛元超、上官儀、雀行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭等十四人負責分功撰錄；令孤德、敬播、李安期、李懷嚴、趙弘智等五人負責考證類例。總上作者二十二人，若將唐太宗計入，則為二十三人。
唐太宗重視修史，目的是藉總結治亂興亡的曆史教訓，來鞏固唐代一統天下的政治局麵。李世民親自為《宣帝紀》（司馬懿）、《武帝紀》（司馬炎）以及《陸機傳》、《王羲之傳》撰寫了四篇史記（“製曰”），因此曾有《晉書》為太宗皇帝禦撰之說。
■文理梗概
《晉書》是載述兩晉曆史的紀傳斷代史，記事自西晉武帝太始元年（公元二六五年），到東晉恭帝元熙二年（公元四二○年）共一百五十六年的曆史。其中西晉四帝：武帝、惠帝、懷帝、湣帝，都洛陽，曆五十二年；東晉十一帝：元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、廢帝、簡文帝、孝武帝、安帝、恭帝，都建康，曆一○四年。全書包括帝紀十卷、誌二十卷、列傳七十卷、載記三十卷，另有敘例一卷，目錄一卷，共一百三十二卷。後敘例散失，目錄不再獨立成卷，古今本為一百三十卷。
《晉書》列傳七十卷是做得比較好的，內容比較廣博，記述比較詳盡，保存了十分豐富的珍貴史料。列傳中有不少合傳，其中豪門大戶子列父子集合一傳者，反映出當時門閥貴族勢力之強大。還有一些合傳，或者是思想情趣相近的文人名士，或者是職業相同的史學家，或者是年代先後不同而同屬亂臣賊子者。從這些合傳可以看出撰史者的用心安排。
《晉書》還創造了“載記”的形式，載述了割據政權“十六國”的曆史。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《晉書·卷一·帝紀第一·宣帝》)
製曰：夫天地之大，黎元為本；邦國之貴，元首為先。治亂無常，興亡有運。是故五帝之上，居萬乘以為憂；三王已來，處其憂而為樂。競智力、爭利害，大小相吞，強弱相襲。逮乎魏室，三方鼎峙，幹戈不息，氛霧交飛。宣皇以天挺之姿，應期佐命，文以纘治，武以棱威。用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測，性寬綽而能容。和光同塵，與時舒卷，戢鱗潛翼，思屬風雲。飾忠於已詐之心，延安於將危之命。觀其雄略內斷，英猷外決，殄公孫於百日，擒孟達於盈旬，自以兵動若神，謀無再計矣。既而擁眾西舉，與諸葛相持。抑其甲兵，本無鬥誌，遺其巾幗，方發憤心。……及明帝將終，棟梁是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾無殉生之報。天子在外，內起甲兵，陵土未幹，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！……
【賞析】
這是唐太宗親自寫的史論。文中，唐太宗撻伐司馬懿、司馬昭父子的不臣行為，指出他們“應期佐命”、“受遺二主”，卻“飾忠於已詐之心”、“前忠而後亂”，欺負孤兒寡婦，做出掩耳盜鈴之事。唐太宗說，司馬懿父子的經營違抗了天命，雖然子孫得福，而自己仍不免終身為臣，卻留下了身後惡名。這篇評論具有一箭雙雕的作用。一是為自己的玄武門之變辯解，唐太宗將之變譽為周公誅管蔡，要史臣實錄，書法不隱，與司馬懿父子的鼠竊狗偷行為不可並論。二是勸誡臣下，不要效法司馬懿父子，要修自身的令名。
■妙言輯錄
1.百代文宗，一人而已。
2.畏小忍而忘大孝。
3.四海無事，百揆多閑。
4.治亂無常，興亡有道。
5.邦國之貴，元首為先。
6.知貪於近者則遣遠，溺於利者則傷名。
7.壯矣哉，包舉天人者也！
8.決神算於深衷，斷雄圖於議表。
9.居治而忘危，則治無常治。
10.子不肖則家亡，臣不忠則國亂。
■專家評點
《晉書》詳細記載西晉和東晉封建王朝的興亡史，並用“載記”形式，兼敘了割據政權“十六國”的史實，是研究晉史的寶貴材料。《晉書》取材廣泛，資料豐富，但在史料的甄別取舍上未能十分注意篩選，議論方麵則每一卷後都既有論，又有讚，且多用駢偶，辭采華麗而文字累贅。作者：沉約
成書時間：梁天監初年宋書一語中的
《宋書》是一部記述劉宋興亡的紀傳體斷代史。
■書海溯源
沉約（公元四四一年～五一三年)字休文，吳興郡武康縣（今浙江德清縣)人，是南朝著名的文壇領袖和曆史學家。曆仕宋、齊、梁三朝，官至尚書令，卒諡隱，後世稱沈隱侯。
南齊永明五年（公元四八年)春，沉約奉命撰《宋書》，他以何承天、徐爰等人陸續修撰的國史底稿為基礎，略事修訂，刪去屬於晉代的十三人傳記，續撰永光（公元四六五年)以後十餘年的史事，第二年二月即將紀傳部分撰成奏上。因為大部分是利用徐爰等人的舊稿，自撰不多，所以成書如此之快。誌的部分是以後續撰的，何時完工，史無明文。但從它避齊明帝蕭鸞和梁武帝衍以及父蕭順之的諱來分析，大約可以推定，是從齊末到梁天監初陸續完成的。
■文理梗概
《宋書》包括本紀十卷、列傳六十卷、誌三十卷，合計一百卷。
晉安帝元興二年（公元四○三年)荊州刺史桓玄代晉稱帝，翌年劉裕推翻桓玄，隨後北滅南燕、後秦，係威權於一身，終於奪取帝位，建立劉宋。劉宋永初元年（公元四二○年)是南朝的開始，也是南北朝對峙的起點。《宋書》記事始於宋武帝永初元年，迄於宋順帝升明三年（公元四二○年～四七九年)，主要記載劉宋政權六十年的史事。
本紀十卷記劉宋王朝的八個皇帝。武帝本紀占三卷，雖然劉裕在位三年，但記事從東晉隆安年間他參與鎮壓孫恩、盧循起義開始，到他逐步控製東晉朝政、登基稱帝、改革朝政。所記史事時間跨度達二十個春秋。其餘皆一帝一卷。
宋誌三十卷，凡八目：《律曆誌》三卷、《禮誌》五卷、《樂誌》四卷、《天文誌》四卷、《符瑞誌》三卷、《五行誌》五卷、《州郡誌》四卷、《百官誌》四卷。號稱宋書八誌是精華所在，份量幾占全書一半，不但記述劉宋一代的典章製度，還上溯三代，尤詳於魏晉，明於典章製度的源流始方，足補前史之遺缺。
《宋書》列傳傳目標明傳主姓名者，凡二百三十餘人。《宋書》列傳中，高門士族人物幾占一半，僅憑血統，不問有無才德，王、謝世族立有專傳的都在十人上下，空泛羅列其官銜美稱，且必於其傳首載明其祖輩官階、履曆，遂成定製。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《宋書·卷二·本紀第二》)
延之報曰：承親率戎馬，遠履西畿，闔境士庶，莫不驚駭，何者？莫知師出之名故也。今辱來疏，始知以譙王前事，良增歎息。司馬平西體國忠貞，疑愛待物，當於古人中求耳。以君公有匡複之勳，家國蒙賴，推德委誠，每事詢仰。譙王往以微事見劾，猶自表遜位，況以大過而當默然邪。但康之前言有所不盡，故重使胡道諮白所懷。道未及反，已奏表廢之，所不盡者命耳，推寄相與之懷，正當如此？有何不可，便興兵戈。自義旗秉權以來，四方方伯，誰敢不先相諮疇，而徑表天之邪。譙王為宰相所責，文表廢之，經正何歸，表使何因，可謂“欲加之罪，其無辭乎”！
劉諱足下，海內之人，誰不見足下此心，而複欲欺誑國士！天地所不容，在彼不在此矣。來示言“處懷期物自有由來，今伐人之君，陷人以利，真可謂“處懷期物，自有由來”者矣。劉藩死於閭闔之明，諸葛斃於左右之手，甘言詫方伯，襲之以輕兵，遂使席上靡款懷之士，閫外無自信諸侯，以是為得算，良可恥也。貴府將佐及朝廷賢德，寄性命以過日，心企太平久矣。吾誠鄙劣，嚐聞道於君子。以平西之至德，寧可無授命之臣乎！未能自投虎口，比跡郗、任之徒明矣。假令天長喪亂，九流渾濁，當與臧洪遊於地下，不複多言。
【賞析】
此段寫劉裕未登基之前，宰相府給事參軍韓延之對劉裕權傾朝政的不滿，謂其乃“天地所不容”。
■妙言輯錄
1. 靈運之興會標舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後昆。
2.絲綿布帛之饒，覆衣天下。
3.地理參差，其詳難舉。
4.足以勒銘鍾鼎，昭被方策。
5.先王之蒞天下也，上則大寶以尊德，下則建侯以褒功。
6.治亂相因，理不常泰。
7.欲加之罪，其無辭乎！
8.先王製治，九士攸序，分境畫疆，各安其居。
■專家評點
《宋書》收錄當時的詔令奏議、書劄文章等各種文獻比較多，保存了豐富的曆史資料。中國史學素有文史結合的傳統，在二十四史的作者中，沈約第一個用曆史眼光進行文學批評，這不僅反映劉宋時代文學第一次取得獨立地位的客觀要求，也是由於曆史學家沉約本是文壇領袖、一代詞宗，故具備寫作文學史論的學識。編者：魏征等
成書時間：公元六三六年隋書一語中的
《隋書》是一部紀傳體斷代史。
■書海溯源
魏征（公元五八○年～六四三年），字玄成，巨鹿曲城（今河北館陶)人。他是唐初一位傑出政治家，也是當時一位重要的史學家。
魏征幼年喪父，生活貧苦，後曾出家為道士。但他在青少年時代，就落拓有大誌，好讀書，經史“多所通涉。”在隋末天下大亂和各地農民紛紛起義的形勢下，他參加了瓦崗軍，後瓦崗軍失敗，他跟著李密一起降唐。魏征深得唐太宗李世民信任，官拜諫義大夫、尚書左丞、秘書監等。
《隋書》是唐初設立史館後成於官方的一部官修史書。唐太宗於貞觀三年（公元六二九年)命魏征等修隋史，參加編撰的還有顏師古、孔穎達、許敬宗、李延壽、趙宏智等人。《隋書》由魏征負責主編。至貞觀七年（公元六三六年)修成。《隋書》修成後，魏征參加位光祿大夫，進封鄭國公。
■文理梗概
《隋書》分帝紀五卷、誌三十卷、列傳五十卷。《隋書》帝紀五卷、《高祖紀》二卷，《煬帝紀》二卷，《恭帝紀》一卷。
誌三十卷，寫了十誌，其中包括：《儀禮誌》七卷，《音樂誌》、《律曆誌》、《天文誌》各三卷，《五行誌》二卷，《百官誌》、《地理誌》各三卷，《食貨誌》、《刑法誌》各一卷，《經籍誌》四卷。雖然卷數隻占《隋書》三分之一多，但其份量大略與紀傳相等。《隋書》雖然也是成於眾人之手，但作者都是學有專長，而且也多是參與重修《晉書》和負責撰寫《晉誌》的人，誌書價值很高。
《隋書》列傳五十卷，目錄列名者凡三百三十傳。其中有不少好的篇章，也有一些（如附傳和類傳中一些傳）是湊數的，因而在《隋書》列傳中所記史事和所載文獻的史學價值，應當區別看待。列傳在內容上，一方麵是重文學，尚佛道；另一方麵則重官階、重器局（絹：？器宇）、重親族間封建道德和重為官。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《隋書·卷八十五·司馬德戡》)
司馬德勘，扶風雍人也。父元謙，仕周為都督。德戡幼孤，以屠豕自給。有桑門釋粲，通德戡母娥氏，遂撫教之，因解書計。開皇中，為侍官，漸遷至大都督。從楊素出討漢王諒，充內營左右，進止便僻，俊辯多奸計，素大善之。以勳授儀同三司。大業三年，為鷹揚郎將。從討遼左，進位正議大夫，遷武賁郎將。煬帝甚昵之。
從至江都，領左右備身驍果萬人，營於城內。因隋末大亂，乃率驍果反，語在化及事中。既獲煬帝，與其黨孟景等推化及為丞相。化及首封德勘為溫國公，加光祿大夫，仍統本兵，化及意甚忌之。後數日，化及署諸將，分配士卒，乃以德勘為禮部尚書，外示美遷，實奪其兵也。由是懷怨，所獲賞物皆賂於智及，智及為之言。行至徐州，舍舟登陸，令德勘將後軍，乃與趙行樞、李本、尹正卿、宇文導師等謀襲化及，遣人使於孟海公，結為外助。遷延未發，以待使報。許弘仁、張愷知之，以告化及，因遣其弟士及陽為遊獵，至於後軍。德勘不知事露，出營參謁，因命執之，並其黨與。化及責之曰：“與公戮共定海內，出於萬死。今始事成，願得同守富貴，公又何為反也？”德勘曰：“本殺昏主，苦其毒害。立足而下又甚之。逼於物情，不獲已也。”化及不對，命送至幕下，縊而殺之，時年三十九。
【賞析】
本篇述事簡煉，文筆嚴淨。
■妙言輯錄
1.裁成義類，懲惡勸善。
2.動天地，感鬼神，格祖考（絹：？），諧邦國。
3.緝禮興樂，欲救時弊。
4.禮失其製，則尊卑乘（絹：？是否應為乖），樂失其序，則親疏亂。
5.博綜古今，義理該洽，考前儒三異說，符聖人之幽旨，實為不朽。
6.偃輩興文，布德施惠，中國既安，遠人自服。
7.絕域君長，皆來朝頁，九夷重譯，相望於道。
8.思竭其用，知無不言。
9.務加詳備，博采舊聞，義在不刊，書法不隱。
10.裁成義類，懲惡勸善，多識前古，貽鑒將來。
■專家評點
《隋書》是唐初史館編撰的一部紀傳體斷代史，其紀傳和十誌又是由史官分兩次修成的。全書述事簡煉，文筆嚴淨。書中雖有隱諱之處，但從總體看，基本上能做到據事直書。特別是史論部分，還具有一定的特色和獨到見解。作者：歐陽修、宋祁等
成書時間：公元一○六一年新唐書一語中的
《新唐書》是一部係統記載唐代曆史的紀傳體斷代史。
■書海溯源
宋仁宗（公元一○三二年～一○六三年)時，詔大臣宋綬講授唐史。仁宗認為《舊唐書》修撰的不好，一是“紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落”；二是作者為“衰世之士，氣力卑弱，言淺意陋，不足以起其文。”，因此決定重修，於慶曆四年（公元一○四四年)發端自賈昌朝的倡議，翌年正月正式開局修撰。列傳部分由宋祁（公元九九六年～一○六一年)撰修，工作始於慶曆四年，成於嘉定三年（公元一○五八年)；紀、誌、表部分由歐陽修（公元一○○七年～一○七二年)負責，於至和元年（公元一○五四年)入局工作，至嘉定五年完成。全書修撰曆時十七年。
參與《新唐書》修撰工作的還有當時名人範鎮、王疇、宋敏求、呂夏卿、王堯臣等，反映了當時曆史撰著的最高水平。按：“書成奏禦，舊製惟列官最高者一人，（歐陽）公官高當書。公曰：‘宋公（祁）於傳功深日久，豈可掩其名奪其功？’於是紀、誌、表書公名，而列傳書宋公。”。
■文理梗概
《新唐書》所記述曆史時間同《舊唐書》，即上起唐高祖武德元年（公元六一八年)，下至唐哀帝天起四年（公元九○七年)，包括整個唐代二百九十多年的曆史。全書二百二十五卷，分本紀十卷、誌五十卷、表十五卷、列傳一百五十卷。因誌、表、列傳部分為大卷，刻印時多分立子卷，所以實核為二百四十八卷。
《新唐書》是以《舊唐書》為基礎削刪增補而成，因此可對照《舊唐書》來研究唐朝的整個曆史。《新唐書》與《舊唐書》相比有如下幾個特點：（一）削刪增補較大。本紀部分刪去舊書的十分之七，增加《則天皇後傳》；列傳部分刪去六十多傳，增補三百多傳，增加部分多屬新史實。（二）增列恢複誌表係。紀傳體史書本應紀表誌俱全，但自《漢書》以下至《新唐書》以前各部正史，均不設表係，這是一缺欠。《新唐書》恢複立表後，以下各部正史才又複設年表世係。（三）創造新傳，擴充誌書。針對唐朝盛世之實況，《新唐書》在列傳上比《舊唐書》增加《藩鎮》、《公主》、《藩將》、《奸臣》四傳；在誌書方麵，新設《儀衛》、《選舉》、《兵》三誌，不但材料珍貴，而且豐富。尤其是《新唐書?地理誌》，是一份研究中國水利史的絕佳資料，不可多得。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《唐書卷·二百一十九·列傳·第一百四十四·北狄》)
契丹，本東胡種，其先為匈奴所破，保鮮卑山。魏青龍中，部酋比能稍桀驁，為幽州刺史王雄所殺，眾遂微，逃潢水之南，黃龍之北。至元魏，自號曰契丹。地直京師東北五千裏而贏，東距高麗，西奚，南營州，北靺鞨、室韋，阻冷陘山以自固。射獵居處無常。其君大賀氏，有勝兵四萬，析八部，臣於突厥，以為俟斤。凡調發攻戰，則諸部畢會；獵則部得自行。與奚不平，每鬥不利，輒遁保鮮卑山。風俗與突厥大抵略侔。死不墓，以馬車載屍入山，置於樹顛。子孫死，父母旦夕哭；父母死則否，亦無喪期。
武德中，其大酋孫敖曹與靺鞨突地稽俱遣人來朝，而君長或小入寇邊。後二年，君長乃遣使者上名馬、豐貂。貞觀二年，摩會來降。突厥頡利可汗不欲外夷與唐合，乃請以梁師都易契丹。太宗曰：“契丹、空厥不同類，今已降我，尚可索邪？師都，唐編戶，盜我州部，突厥輒為助，我將禽之，誼不可易降者。”明年，摩會複入朝，賜鼓纛，由是常貢。帝伐高麗，悉發酋長與溪首領從軍。帝還，過營州，盡召其長窟哥及老人，差賜繪采，以窟哥為左武衛將軍。
【賞析】
本段記載契丹的起源、風土人情，以及與唐朝的關係。
■妙言輯錄
1.敘天寶後事，絕無倫類，取舍非工，不為史氏所稱。
2.哀世之士，氣力卑弱，言淺意陋，不足以起其文。
3.自古文人好相淩掩。
4.君臣行事之始終，所以治亂興衰之為。
5.寧簡無冗，寧避無俗。
6.沾之小人，竊天下炳。
7.煬帝失德，天醜其為。
8.不以怨毒相向，而先國家之憂。
9.木將壞，蟲實生之。
10.出入之吝（絹：？），謂之有司。
■專家評點
《新唐書》是一部記載唐代曆史的專著。《新唐書》的成書晚《舊唐書》百餘年，這期間陸續發現不少有關唐史的新資料，也有一些唐史研究的新成果問世。它增訂補充不少《舊唐書》所缺略的重要史實。但《新唐書》在補充改正《舊唐書》的缺陷時，犯了矯枉過正的錯誤，在紀傳方麵刪削簡略太過。作者：歐陽修
成書時間：公元一○五三年新五代史一語中的
《新五代史》是歐陽修私撰的一部斷代史。
■書海溯源
歐陽修（公元一○○七年～一○七二年)，字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”，祖籍盧陵（今江西永豐），誕生於綿州（今四川綿陽）。宋代文學家、史學家。
歐陽修四歲而孤，母鄭氏守節自誓，親誨之學，家甚貧，以荻畫地學書。修敏悟過人，讀書輒成誦，舉進士甲科，調西京推官。嘉佑五年，拜樞密副史；六年參知政事，與韓琦同心輔政。熙寧初，與王安石不合，以太子少師致仕。
《舊五代史》是適應宋初的政治需要，急忙修撰而成的。在歐陽修誕生的時候，北宋社會產生了許多新的問題。顯然，《舊五代史》已不足以解決新時代問題，該有一部新史取代舊史了。《新五代史》寫作時間大約開始於公元一○三六年，基本完成於公元一○五三年，前後曆經十八年左右的時間。歐陽修在世時對此書采取保密態度，甚至對朝廷征取也加以推拖。歐陽修去世後，才由朝廷征去，於熙寧十年（公元一○七七年)頒於天下。
■文理梗概
《新五代史》原名《五代史記》，是二十四史中自唐代以後唯一一部私人修撰的正史。
《新五代史》四卷，其篇目如下：
本紀十二卷：梁太祖二卷、梁宋帝一卷、唐莊宗二卷、唐明宗一卷、唐湣帝、廢帝一卷、晉高祖一卷、晉出帝一卷、漢高祖、隱帝一卷、周太祖一卷、周世宗、恭帝一卷；列傳四十五卷：梁家人傳一卷、唐家人傳二卷、梁臣傳三卷、唐臣傳五卷、晉臣傳一卷、漢臣傳一卷、周臣傳一卷、死節傳一卷、死事傳一卷、一行卷一卷、唐六臣傳一卷、義兒傳一卷、伶官傳一卷、宦者傳一卷、雜傳十九卷；考三卷：司天考二卷、職方考一卷；世家年譜十一卷：吳世家一卷、南唐世家一卷、前蜀世家一卷、後蜀世家一卷、南漢世家一卷、楚世家一卷、吳越世家一卷、閩世家一卷、南平世家一卷、東漢世家一卷、十國世家年譜一卷；四夷附卷三卷。
《新五代史》主要記載自後梁開平元年（公元九○七年)至後周顯德七年（公元九六○年)共五十三年間的曆史。其《梁本紀》也簡略追溯到唐僖宗幹符四年（公元八七七年)，細說起來是記述了八十三年的曆史。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《新五代史·卷二·梁本紀第二》)
嗚呼，天下之惡梁久矣！自後唐以來，皆以為偽也。至於論次五代，獨不偽梁，而議者或譏予大失《春秋》之旨，以謂：梁負大惡，當加誅絕，而反進之，是獎篡也，非《春秋》之誌也。”予應之曰：“是《春秋》之誌爾。魯桓公弒隱公而自立者，宣公弒子赤而自立者，鄭厲公逐世子忽而自立者，衛公孫剽逐其君衎而自立者，聖人於《春秋》皆不絕其為君。此予所以不偽梁者，用《春秋》之法也。”“然則《春秋》亦獎篡乎？”曰：“惟不絕四者之為君，於此見《春秋》之意也。聖人之於《春秋》，用意深，故能勸戒切，為言信，然後善惡明。夫欲著其罪於後世，在乎不沒其實。其實嚐為君矣，書其為君。其實篡也，書其篡。各傳其實，而使後世信之，則四君之罪，不可得而掩爾。使為君者不得掩其惡，然後人知惡名不可逃。則為惡者庶乎其息矣。是謂用意深而勸戒切，為言信而善惡明也。桀、紂，不待貶其王，而萬世所共惡者也。《春秋》於大惡之君不誅絕之者，不害其褒善貶惡之旨也，惟不沒其實以著其罪，而信乎後世，與其為君而不得掩其惡，以息人之為惡。能知《春秋》之此意，然後知予不？梁之旨也。”
【賞析】
本段用《春秋》筆法對梁的亂世進行誅伐。但挾擊亂君亂臣，並不等於否定梁朝的曆史地位。不“偽梁”，即是隻否定梁篡唐的方麵，而不否定梁做為一個朝代存在的事實。
■妙言輯錄
1.於正統則宜絕，於其國則不得？？。（絹：為偽？）
2.禮者，所以別嫌而明微也。
3.禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。
4.廉恥，立人之大節。
5.禮義，治人之大法。
6.人事者，天意也。
7.未有人心悅天下，而天意怒於上者；未有人理遂天下，而天道順於上者。
8.五代，幹戈賊亂之世也。
9.為言信，然後善惡明。
10.史者，國家之典法也。
■專家評點
《新五代史》原名《五代史記》是二十四中自唐代以後惟一一部私人修撰的正史。歐陽修有意模仿孔子作的《春秋》，寓褒貶，別善惡，藉以發揮自己的政治曆史觀點，因而他非常注意褒貶義例。藉五代亂世，口誅筆伐，要求拔亂返治，維護封建統治秩序。歐史重在筆削加工，文筆確在薛史之上。但歐公並不太重視史實，從保存史料來說，其價值則不及薛史。編者：司馬光
成書時間：北宋神宗元豐七年（一○八四年)資治通鑒一語中的
《資治通鑒》是我國第一部編年體通史。
■書海溯源
司馬光（公元一○一九年～一○八六年)，字君實，陝州夏縣（今山西夏縣)人。宋仁宗時中進士，英宗時做龍圖閣直學士，神宗時官翰林學士、禦史中丞。
司馬光自英宗治平三年（公元一○六六年)四月受詔編書，到神宗元豐七年（公元一○八四年)十二月書成奏上，前後共十九年。
他在晉呈《通鑒》的表文中說：“每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況於人主，日有萬機，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取國家盛衰，係生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先生有倫，精粗不雜，私家力薄，無由可成。”可見，他編書的目的，是為給當時的帝王“周覽”，以從中鑒戒得失。司馬光的用心也為宋朝皇帝所欣賞，宋神宗便認為這書鑒於往事，有資於治道，因此賜書名為《資治通鑒》。
《資治通鑒》是一部集體編寫的曆史著作。在司馬光領導的書局裏，有主編，有協修，有書吏。主編就是司馬光，協修是劉恕、劉頒和範祖禹，司馬光的兒子司馬康則擔任檢閱文字的工作。
■文理梗概
《資治通鑒》根據豐富的曆史資料，整理從公元前四○三年（周威烈王二十三年)，到公元九五九年（周世宗顯德六年）前後共一千三百六十二年的史實，按照時代順序，編成一部二百九十四卷的編年史。
《資治通鑒》專詳治亂興衰，著重記述各代重大政治事件的發生和發展，並突出記載曆代戰爭的謀略及經過，也記載一些重要人物的事件和言行。不僅如此，更適當記載有關國計民生的政治、經濟製度和文化狀況，以及禮樂兵刑、民族關係、社會風俗等。可以這樣說，《通鑒》是一部以政治為中心，比較全麵反映曆史內容的通史。
《資治通鑒》寫戰爭是很有名的，不僅寫得多而且寫得好。曆史上的著名戰役，如赤壁之戰、肥水之戰等，都寫得很成功。拿赤壁之戰來說，魏、蜀、吳三國包括曹操、劉備、孫權以及諸葛亮、周瑜、黃蓋等文臣武將，先後有幾十個人物登場。但《通鑒》不僅把戰爭的起因、過程和結局寫得井井有條、脈絡分明，而且把許多曆史人物的性格刻畫得栩栩如生。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《資治通鑒》第六十七卷)
時（按：這是指劉備從劉璋手中奪得成都，又采取一些經濟措施，使得蜀國府庫充實的時候）議者欲以成都名田宅分賜諸將。趙雲曰：“霍去病以匈奴未滅，無用家為。今國賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。益州人民初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居複業，然後可役調，得其歡心，不宜奪之，以私所愛也。”備從之。
【賞析】
讀完這段故事後，一定會有不少人讚歎道：“想不到趙子龍還辦過這麼一件漂亮事！”
趙子龍向以超人的勇敢而為後人所稱頌。他隻身衝進重圍，冒死救出阿鬥太子等傳奇性事跡，使他贏得“一身是膽”的美譽，這幾乎人盡皆知。然而卻少有人知道：趙子龍不僅有膽，而且有識。由他反對把逃亡者的美宅良田分賜諸將（當然也包括他在內），就能證明這一點。
當時天下三分，蜀國正麵臨兩個強大的敵人——曹操和孫權，如果不先安定內部，使人心歸附，集中力量對付強敵，反而先去解決將領的物質享受問題，使他們占有大量美宅、良田，那不僅會使將領耽於安逸，心無鬥誌，且一定會喪失軍心、民心，而使蜀國傾刻瓦解的。正是因為趙子龍看到了這一點，能夠顧大局、識大體，正確處理國家利益和個人利益的關係，所以才能毅然拒絕那種會給國家帶來禍患的賜予。如果他隻知謀取私利，求田問舍，是個目光如豆的庸人，又怎能在出生入死的戰場上表現出那般光照史冊的大無畏精神呢？
■妙言輯錄
1.親任賢能，從善如能，精勤庶務，朝夕不倦。
2.信賞必罰，綜核名實。
3.掃除煩苛，與民休息，移風易俗，黎民醇厚，周立成康，漢言文景，美矣。
4.均天下之田。
5.禮之為物大矣！
6.夫民生有欲，無立則亂，是故聖王製禮以治之。
7.政之大本在於刑賞，刑賞不明，政何以成！
8.國亡治亂，盡在人君。
9.處事不宜明白，但模棱持兩端可矣。
10.當斬即斬，我頸豈汝砥石邪！
■專家評點
在中國文化的寶庫中，司馬光編著的《資治通鑒》是一部特別值得重視的古典曆史名著，因為它是一部貫通古今、熔鑄百家的編年體通史。《資治通鑒》的問世，使編年體史書又重振旗鼓，蓬蓬勃勃地發展起來。後代許多史書不僅沿用《通鑒》的體例，而且直接以《續通鑒》為名。作者：穀應泰
成書時間：公元一六五九年明史紀事本末一語中的
《明史紀事本末》是一部記載明朝曆史的紀事本末體斷代史。
■書海溯源
穀應泰（公元一六二○年～一六九○年），字庚虞，號霖倉，直隸順天府豐潤縣（今河北豐潤）人。順治四年（公元一六四七年）進士，曆官戶部主事、員外郎，十三年五月，以戶部郎中出任浙江提督學政。他雅好經史，博聞強記，“夙有網羅百代之誌。”即任之後，即設書舍於西湖畔，署稱“穀霖倉著書處”，邀集江浙名士，著手編纂明代史書。對於我國古代史籍的三種主要編寫形式，即《左傳》所創之編年體，《史記》所創之紀傳體和《通鑒紀事本末》所創之紀事本末體，穀應泰尤為推重紀事本末體。於是，他所主持編纂的這部明代史書，就繼袁樞和明代史家馮琦等人之後，采用了紀事本末體的形式。
本書於順治十三年（公元一六五七年）開始編撰，順治十五年冬，書成。參加編作者有陸圻、徐倬、張壇等人。
■文理梗概
全書八十卷，沿用紀事本末體記述明代曆史，始於元至正十二年（公元一三五二年）朱元璋起兵，終於明崇禎十七年（公元一六四四年）明朝滅亡。
《明史紀事本末》以簡明的文筆，概括了有明一代的史實，是一部自成一家的明朝斷代史。八十卷，一卷一個專題，提綱挈領，較完整地記述了明代從開國到滅亡的重大曆史事件。關於農民起義的記載，書中有十五個專題之多，從前朝山東唐賽兒、浙閩礦工、鄖陽流民，中期河北、蜀中、江西，以至明朝末年的李自成、張獻忠起義，都有專篇作比較集中的記載，提供了有價值的曆史資料。而明代宦官專權，皇室內部手足相殘，以及統治階級內部激烈的黨爭等，書中也都有專題反映。書中所記，既包括明代政治、軍事、典章製度的基本內容，也涉及到漕地運、河工、礦監、稅使等關係國計民生的問題。至於明朝末年滿洲貴族在東北的興起及其與明王朝的對抗等有關史實，書中均略而不載。缺載晚明史事，是由於當時的政治高壓環境造成的，不是寫史者的疏略。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《明史紀事本末卷之二十五·治水江南》)
成祖永樂元年（奏末，一四○三)夏四月，命戶部尚書夏原吉治水江南。時嘉興、蘇、鬆諸郡，水患頻年，屢敕有司，督治無功，故有是命。
六月，命侍郎李文鬱往佐尚書夏原吉，相度水田，量免今年租稅。
秋八月，遣都察院僉都禦史俞士吉齎水利集賜夏原吉，使講求疏治之法。原吉上言：“江南諸郡，蘇、鬆最居下流。常、嘉、湖三郡土田高多下少。環以太湖，亙綿五百裏，納杭、湖、宣、歙諸山水，注澱山諸湖入三泖。頃浦港湮塞，彙流漲溢，傷害苗稼。拯治之法，宜浚吳淞諸浦港，，泄其壅淤以入於海。吳鬆江袤二百餘裏，廣百五十餘丈。西接太湖，東通海。前代屢疏，以當潮汐，沙泥淤積，旋疏旋塞。自吳江長橋至下界抵約百二十餘裏，雖稍通流，多有淺窄。又自下界浦抵上海南倉浦口，可百三十餘裏，潮汐壅障，茭蘆叢生，已成平陸。欲即開浚，工費浩大。臣相視得嘉定劉家港，即古婁江，徑通大海，常熟白茆港，徑入大江，皆廣川浚流。宜疏吳淞江南北兩岸安平等浦港，引太湖諸水入劉家、白茆二港，使直注海。鬆江大黃浦，乃通吳淞要道，下流壅塞，難即疏浚。傍有範家濱至南倉浦口，可徑達海，宜浚令深闊，上接大黃浦以達泖潮之水。此即禹貢“三江入海”之跡。俟既開通，相度地勢，各置石閘，以時啟閉。每歲水涸時，修圩岸以禦暴流。”疏上，行之。役夫凡十餘萬。原吉布衣徒步，日夜徑畫，盛暑不張蓋，曰：“百姓暴體日中，吾何忍！”於是水泄，農田大利。
【賞析】
江南水患嚴重，朝廷命戶部尚書夏原吉治水。夏原吉精研各種治水方案，身體力行，與民同甘共苦，終獲成功。
■妙言輯錄
1.夙有網羅百代之誌。
2.垂光史冊，著美熙朝。
3.國以民為本，民以食為天。
4.揭竿之變，往往由於懸磬之匱也。
5.死灰獨不複燃乎。
6.傾危時刻，忘生背死之徒。
7.司馬之心久暴於路人，齊鸞之謀早形於諮議。
8.前事不忘，後事之師。
9.始事者盛於東南，收功者多於西北。
■專家評點
《明史紀事本末》是一部自成一家的明朝斷代史。明代近三百年間，史事千頭萬緒，然而作者卻能提綱挈領，從中選取八十個專題，對一代重大史事進行記載。因此，要研究明史，本書不失為一部入門史籍。作者：趙翼
成書時間：公元一八○○年前後廿二史劄記一語中的
《廿二史劄記》是清朝一部著名史書。
■書海溯源
趙翼（公元一七二七年～一八一四年）字去崧，號甌北，江蘇陽湖（今武進）人。清代文學家、史學家。出生於書香門第之家，幹隆二十六年考進士，得探花，後涉足仕途。幹隆三十八年春，回到家中，以讀書賦詩為樂，此後開始其著述生活。
二十四史是以紀傳體編寫的一套史書，記錄我國五千年的曆史事件，是了解中國悠久曆史和優秀文化遺產的資料寶庫。這一套史書包括子卷在內，共有三千二百九十六卷，如果一天讀一卷，要九年的時間才能讀完。讀這一套史書，好比深山探寶，其中蘊藏的寶物十分豐富，但是範圍太大，頭緒太多，需有引路說明。■文理梗概
全書三十六卷，又補遺一卷。名為“廿二史”，實際講的是廿四史，因為《唐書》和《五代史》各有新、舊二種，趙翼都作一史看待，所以未用廿四史之名。
卷次目錄依次為：史記、漢書三卷，後漢書二卷，三國誌、晉書三卷，宋齊梁陳書並南史四卷，魏齊周隋書並北史三卷，新舊唐書五卷，五代史二卷，宋遼金史四卷，遼史金史二卷，元史二卷，明史六卷。
■絕章賞析
【原文】
九品中正（《廿二史劄記·卷八》)
魏文帝初定九品中正之法。郡邑設小中正，州設大中正，由小中正品第人才，以上大中正，大中正核實，以上司徒，司徒再核，然後付尚書選用。此陳群所建白也。然魏武時何夔疏言：今草創之際，用人未詳其本，是以各引其類，宜先核之鄉閭，使長幼順序，無相踰越。則賢不肖先分。（夔傳)杜恕亦疏言：宜使州郡考士，必由四科，皆有事效，然後察舉，試辟公府。（恕傳)。此又在陳群之前。蓋漢以來，本以察舉考廉為士人入仕之路，迨日久弊生，夤緣勢利，猥濫益甚。故夔等欲先清其源，專歸重於鄉評，以核其素行。群又密其法而差等之，固論定官才之法也。然行之未久，夏侯元已謂中正幹銓衡之權。（元傳)。而晉衛瓘亦言：魏因喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立此法，粗具一時選用。其始鄉邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉論餘風。其後遂計資定品，惟以居位為重。是可見法立弊生，而九品之升降，尤易淆亂也。今以各史參考，鄉邑清議，亦時有主持公道者，如陳壽遭父喪，有疾，令婢丸藥，客見之，鄉黨以貶議，由是沉滯累年。張華申理之，始舉孝廉。（壽傳)。閻人亦西州名士，被清議，與壽皆廢棄。（何攀傳)。卞粹因弟裒有門內之私，粹遂以不訓見譏被廢。（卞壺傳)。並有已服官而仍以清議升黜者，長史韓預，強聘楊欣女為妻，時欣有姊喪，未經旬。張輔為中正，遂貶預以清風俗。（輔傳)。陳壽因張華奏，已官治書侍禦史。以葬母洛陽，不歸喪於蜀，又被貶議，由此遂廢。（壽傳)。劉頌嫁女於陳嶠，嶠本劉氏子，出養於姑，遂姓陳氏，中正劉友譏之。（頌傳)。李含為秦五郎中令，王薨，含俟葬訖除喪。本州大中正以名義貶含。傅鹹申理之，詔不許，遂割為五品。（含傳)。淮南小中正王式父沒，其繼母終喪，歸於前夫之子，後遂合葬於前夫。卞壺劾之，以為犯禮害義，並劾司徒及揚州大中正、淮南大中正，含宏徇隱，詔以式付鄉邑清議，廢終身。（壺傳)。……
【賞析】
作者彙集零散之資料，以重現曆史上保持數百年的一項重要製度。九品中正製在曆史上支配選舉達數百年，而史書中迄今無明確係統的記載，《劄記》之文，可謂能補史缺者。
■妙言輯錄
1.上品無寒門，下品無世族。
2.恩逮於百官者惟恐其不定，財取於萬民者不留其有餘，此宋製之不足為法者也。
3.賊兵梳，官兵篦，士兵薙。
4.文直事核，所以稱良忠也。
5.經者治之理，史者治之為。
6.世愈積，事愈多。
7.碩學淹貫，通達古今。
8.論語一部理天下。
■專家評點
《廿二史劄記》在史學上有其特殊的成就，尤其對讀二十四史者具有入門引導的作用。該書主要用綜述考辨的方法，於重大曆史事件或世人對之有特殊興趣的問題，以歸納之法集合有關資料，作有係統的論述，或辨明其虛實真偽。但該書記事謬誤錯亂之處極多，其主要原因出於粗疏散漫。作者：魏源
成書時間：公元一八四二年（道光二十二年）聖武記一語中的
《聖武記》是一部記述清代曆史的專著。
■書海溯源
魏源（公元一七九四年～-八五七年)，字默深，湖南邵陽人。二十九歲中舉人，五十二歲中進士。他在政治上主張改革，不為掌權的保守派官僚所喜，故一生仕途不得誌，大部分時間是做地方督撫的幕僚和從事學術著述。
魏源進行清史研究的準備工作，大約始於道光九年（一八二九年)左右。這一年他應考清廷禮部考試未中，於是按慣例納貲任內閣中書。內閣是清廷掌管政令草擬和頒布的機構，故對清政府曆代政令、典章製度和文獻資料收藏極為豐富。魏源遂利用這一有利條件進行有關清史資料的搜集。
■文理梗概
《聖武記》凡十四卷，為紀事本末體裁。前十卷敘事，分別敘述清初建國、平定三藩、“綏服”蒙古、“戡定”回疆、“撫綏”西藏、“戡定”金川等等，對一事之原因、結果及其中間進行之次序，都敘述得非常清楚。
後四卷是作者的議論，對於練兵之方、整軍之策、籌餉之法、應敵之略，以及掌故考證、事功雜述等等，論述尤其詳細。
在進行編撰時，魏源掌握了什麼關鍵問題呢？他在《聖武記》中引用嘉慶十五年詔書中的話說：“國家經理大事，當扼其要領；避治症，當究其源。”清中葉以來朝廷的病源在哪裏呢？魏源的結論認為在於政治上的因循敷衍之風，所謂“國家承明製，撟明弊，以內政歸六部，外政歸十七省總督、巡撫，而天子親覽萬幾，一切取裁之上，百執事拱手受成。上無權臣方鎮之擅命，下無刺吏令之專製，雖嵬瑣之中材，皆得容身養拙於其間。漸摩既久，以推諉為明哲，以因襲為老成，以奉行虛文故事為得體。惡肩荷，惡更張，惡綜核名實。……故便文畏事窶陋之臣，遇大利大害則動色相戒，卻步徐視而不肯身領。自仁廟末年，屢以因循泄遝戒中外，而優遊成習，卒莫之反也。”魏源在《聖武記》中著重於揭露這方麵的問題，希冀清貴族統治者改進吏治，使清王朝富強起來。
■絕章賞析
【原文】
（節選自《聖武記·武事餘記掌故考證》
近人紀皇朝武功七篇，往往言勝不言敗，書功不書罪。如三藩之役，順承郡王、簡親王逗留於楚，貝勒洞鄂失幾於陝，總督金光祖、將軍舒恕觀望於粵；準噶爾之役，蒙古王丹津縱寇於鄂爾昆河，一概不書。即傅爾丹和通泊之敗，額楞特喀喇烏蘇之敗，亦略一及之而不詳。參讚額勒登額逗援於緬甸，溫福僨事於金川，巴忠、成德、鄂輝賄和於西藏，恒瑞、黃仕簡、任承恩老師於台灣，及柴大紀如何獲罪，亦一概不書。因春秋諱內，失昌黎避史譴之遺意，然利鈍兵之賞罰國之大枋，有章奏，有上諭，具載官書，何必深沒其文，以成疑案。故高宗屢諭史館，列傳直書諸臣功過，敬本此誼，以昭信史。而所見之世，尤倍詳於所聞之世，庶幾處不諱之朝，存三代之直。
【賞析】
魏源在編撰《聖武記》時，繼承過去史學之優良傳統，明確提出記載曆史事實時，要本著“功則功，罪則罪，勝則勝，負則負，紀事之文貴從實”的原則，以達到所以垂法戒之”的目的，指責有些史書在記載史實時每歪曲史實。魏源認為曆史書籍中言功不言罪，雖然是孔子《春秋》諱內失，昌黎（韓愈）避史譴之意，但是在他看來，“利鈍兵之常事，不須諱言。”
魏源本著史學家的正直和責任感，看到史籍記載中將相們“言功不言敗，書功不書罪”，而主張改變這一現象，直書其事，是值得肯定的。
■妙言輯錄
1.自古有不王道之富強，無不富強之王道。
2.言勝不言敗，書功不書罪。
3.先王不患時用而惟亟人材。
4.官無不材，則國禎富；境無廢令，則國柄強。
5.地不足耕，人不足臣。
6.天下之生久矣，一治一亂。
7.逆則生，順則夭矣，逆則聖，順則狂矣。
8.人不憂患，則智能不成。
9.草木不霜雪，則生意不固。
10.以彼長技，禦彼長技。
■專家評點
《聖武記》是一部研究滿族入關前和在全國建立封建統治政權後，所謂“盛清武功”的重要曆史著作，是研究清史的開創性著作。作者：鄭樵
成書時間：公元一一六一年通誌一語中的
《通誌》是繼《史記》之後又一部采用紀傳體寫成的通史。
■書海溯源
鄭樵（公元一一○四年～一一六二年)，字漁仲，興化軍莆田（今福建莆田縣)人。我國古代著名的史學家、經學家、文學家。
鄭樵出生於世代仕宦的家庭。他自幼資質異於常人，勤奮好學，而且博聞強記。少年時代，鄭樵便立誌，“欲讀古人之書，欲通百家之學，欲討六藝之文而為羽翼”。十六歲時，其父鄭國器自太學告假歸裏，不幸中途罹疾，疾逝於蘇州。為不中斷學業，他和堂兄鄭厚，在莆田附近的一座山上築茅屋，埋頭讀書三十年，學識淵博，自負不下劉向、揚雄，但不應科舉。宋室南遷之後，曾致書南宋官員以自薦，表示“使樵直史苑，則地下無冤人”，但未被所用。紹興年間，因侍講王倫、賀允中推薦，被皇帝召見，授右迪功郎、禮兵部架閣，後被劾，改監潭州南嶽廟。紹興二十九年（公元一一五九年)開始動筆寫《通誌》，二年後完成，改授樞密院編修官，兼攝檢詳諸房文字，不久即去世。■文理梗概