無任器者 便則往詣 他方佛所
溪穀江河 泉原枯竭 然後海水
乃為消涸 劫燒起時 則為若茲
大千世界 悉亦崩毀 凡夫之眾
行在國土 假使正法 已沒盡者
勇猛之徒 護法如斯 朽棄軀體
不惜壽命 已覺正法 欲消滅盡
正覺現在 若滅度後 斯等誌性
清淨如是 建立法者 所當遵修
如億眾生 依怙於海 非一品故
而有斯處 其大名稱 誌願如是
一切眾庶 心普得解 尚可限量
分別知之 於佛世界 諸有大海
斯等所行 不可別知 緣覺之眾
及諸聲聞 無有等倫 況複出表
諸菩薩行 堅強精進 心如是者
宜為稽首 當得佛道 開度黎元
斯為眾寶 譬如巨海 當供養此
常福德田 此為良土 上妙醫王
療治一切 諸疹疾者 便為救濟
受歸度脫 將護燈錠 為顯光明
於闇昧世 興明徹眼 其得眼者
進成甘露 則為帝王 常曰法王
斯為天帝 多思誼利 亦為梵皇
思惟四禪 則便轉於 正法之輪
斯則導師 開示塗路 處在諍訟
為現蹊徑 則為勇猛 多所降伏
蠲除諸塵 為清淨士 遵清白法
如月盛滿 演放光明 猶如日出
智慧超卓 如須彌山 處於三界
為雨甘露 斯等難當 猶如師子
其心調柔 譬如賢象 若如大地
載諸山陵 降伏一切 諸外異道
行常鮮潔 譬若如水 威曜難當
其若如火 無所掛礙 猶若如風
以離懈廢 又若如地 斯等棄慢
拔離嗔恚 為如藥樹 無有想念
其戒清淨 無著蓮華 於世八法
無有依倚 所行譬如 優曇缽華
無數億劫 音聲難致 於諸人尊
則有反複 為住佛教 不斷正典
誌願堅強 為懷湣哀 遵固慈心
喜悅超絕 則以救護 於五色欲
善求合會 最勝財業 斯等布施
而有殊特 所奉禁戒 則無等倫
以忍辱力 秉意勇猛 精進解達
而不厭惓 斯等禪定 神足通慧
往至佛土 無量億垓 得見諸佛
逮聞經典 如其所聞 則便習持
則能暢了 眾人之行 隨其所應
所信諸根 安隱諦學 善權方便
則為外道 顯示證明 便能通辯
一切諸法 僉然和同 分別報應
而能解了 因緣法律 離吾我見
常在平等 便以觀察 如應順法
則為曾更 出家學矣 過去當來
一切諸法 已住於法 綜了法界
敏識空慧 而無有形 則能興發
差特矜哀 便能攝護 勤苦眾生
遵修解脫 所當行法 計有吾我
而有妄想 愚騃所行 隨邪放逸
斯等曉練 虛偽之法 而則講說
蠲除諸見 無常為常 空謂有實
以苦為樂 非身謂身 凡夫之士
攝取顛倒 而不分別 生死之際
若能政理 攝顛倒原 則知無人
無壽無命 已能淨修 平等行者
則曉非常 苦空非身 迦葉斯等
名稱功德 所趣禦之 猶若持地
令聞無量 慧不可限 若能遵修
菩薩亦然 設使周滿 三千世界
悉以敬侍 建誌菩薩 供養羅漢
複倍是數 終不能及 逮菩薩誌
吾亦建立 斯等之類 過去正覺
當來如是 又今現在 十方聖尊
為諸建誌 欲得佛者