講台上，那瘦高的心理學李教授，還在跟學生們講馬斯*諾的五重基本需求，即生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現的需求。
宋予諾心裏瞬間已有了自我總結的人生追求公式，即：物質〉情感〉事業。作為教育學院的學生，日後必是為師的，職業是求生手段，定要抓牢以保證物質基礎；除此之外，還有當作家的理想，也不能丟棄。如此看來，她便有了三大人生追求目標：
身為師者，畢生心願無非是桃李滿天下，後世留美名；
身為寫手，終生所想必定是讓自己滿意，被讀者肯定；
身為女子，一生所願大多是求得一心人，白首不相離。
地基若不堅實，那上層建築就成了空中樓閣，搖搖欲墜。看來，物質遠重於精神，在無論是在建築學還是心理學領域，都早已有了理論基礎。宋予諾不由在心中嗤笑，那以後若是沒管住自己的饞嘴和虛榮，用原本打算買書的錢買了零食或是漂亮衣服，那也有了越發充分的理由。
莫非是她不合時宜的嗤笑聲大了些，讓某人產生了誤解和歧義，李教授已很不友善地將目光投向了她。還記得初次上課自我介紹時，他說自己身材“較瘦”，於是就當上了“教授”，他的冷幽默給宋予諾留下了深刻印象。不曾想他也有如此嚴肅認真，目光凜冽得能殺人的時候。
宋予諾正在忐忑不安地感歎他的凜冽，他已用那看似冷靜其實卻掩藏了怒火的半高不低的聲音，毫不留情地點了她的名。於是，宋予諾隻有在眾目睽睽之下，萬般不自在地被迫站了起來。在最初最難堪最難捱的兩分鍾過去之後，宋予諾驚奇地發現，自己已能侃侃而談了。
說著說著，突然發現，不知何時，她已步上了講台，一邊講一邊還搭配著適當的手勢。那鎮定自若、滔滔不絕的模樣，確是與她理想中甚是豔羨的一派名師風範越發接近了。
有個小朋友眨著天真的大眼睛，在台下沒舉手就說話了，他的聲音稚嫩響亮，“老師，為什麼古代人，都是叫什麼什麼子的？就象老子、孔子、莊子？”
宋予諾正準備跟他好好解釋一番，“子”是古代對人的尊稱，用來稱老師或稱有道德、有學問的人。比如古時就把老師稱為“夫子”。再比如“孔子”，孔指孔丘，子即是尊稱。正在此時，有人猛地撞了一下她的後背，她嘴中那聲“比如孔子”便在這突然而至的驚嚇中，變了調，聲音亦是不受控製地揚了起來，生生突顯出了最後兩個字“孔子”。
“為師並未問你此句出於何人之口。”有威嚴之聲從不遠處傳來，那言語之中的不悅之意甚是明顯。
這話，聽語氣，象是為師者在訓不認真聽講的學生。可聽聲音，卻又不是那繼續宣講著“物質重於精神”的李教授。聽講話方式，文縐縐的過了頭，宋予諾不用抬頭，仿佛就能想像出他的樣子：就象是古裝片裏的老夫子，布衣長衫，一大把年紀，一小撮胡子，手握書卷搖頭晃腦，滿口之乎者也。
不過，這到底是哪跟哪？自己究竟是在當學生，還是在當老師？宋予諾實在困惑不已，隻有費力睜了眼，循聲朝前望去。