（河上公注本作顯質章，彭本作不積章）
【信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。】
信、善、知，皆主立言，說此，全經結義也。篤實之論，一真而已，不尚虛華以悅世。求悅世者，虛華也，非篤實也，故曰：“信言不美，美言不信。”繼術之嘉，一是而已，不尚穿鑿以惑人。求惑人者，穿鑿也，非繼述也。故曰：“善者不辯，辯者不善。”通達之文，一理而已，不欲泛濫以逞才。求逞才者，泛濫也。非通達也，故曰：“知者不博，博者不知。”而又從立德、立功。以全此經之大用。積者，積善也。聖人不言積善，隻立己之大功、大德。而功無不宏，德無不普，故以功德為人，己愈有其功德。更以功德與人，己愈多其功德。道以默運為生成，故有利而無害。聖人之道，以無心為造化，不與人爭積善行，故其大與天同。古語雲：太上立德，次立功，次立言。三者俱不朽。可移跋於斯雲。
涵虛子注此經畢後，時繹時尋，言行相印，自謂其不立文字，能吐真機矣。尾章以功德言作結注，亦自謂其美善矣。既而想起“為而不爭”四字如何以作八十一章之歸根？忽恍然曰：是也，是也，此一句尤足為全經之穀王也。修士所懼者，在聞道不為徒爭小功、小德、小文名與一切浮雲富貴競相征逐空消有用之軀耳。夫聖道與天道相同，天道主生成，原有利而無害也；聖道統造化，不亦有利無害乎？我願功成名遂，孝盡忠全之士，人人棲真，人人得道。先行玉煉之事，大隱市廛。次行金煉之功，深居崖穀。內盡其所為，外絕其爭念。夫惟不爭，則天下且莫能與之爭也，至人也。聖經大結之意，至矣哉。
老子真傳
老子，楚人也。父乾元杲，為商（別作周）上禦史。娶洪氏，諱嬰敷。晝寢，見五色霞光擁太一老君降於空際，倏變為流星，飛入口中。遂凝瓊胎，十二年而生於苦縣之賴鄉曲仁裏李樹下。即李為姓，以夢老君生，故稱老子，以耳長，故名重耳，號白陽甫。時商武丁元年三月十五日也。（以上見仙經及《路史》。
《內傳》雲：“姓李，名耳，其母見日精下落，如流星飛入口中，因有娠。懷之七十二年，於陳國渦水旁李樹下生。指李樹曰，此為我姓。生而白首，故號老子。耳有三漏，故號老聃。”
《五宗網紀》雲：“姓李，名宰，定王丁巳九月十四日生。”
《月令廣義》雲：“玉女者，老子之母也。夢五色霞光，結如彈丸，流入口中，吞之有娠。懷胎八十一年，息苑樹下，剖左腋而生。時武丁元年三月十五日也。”
《索綏前涼錄》雲：“乾元杲，七十二無妻。與鄰婦益壽氏為隅，娠八十年而生。”
《酉陽雜俎》雲：“李母，元君也。日精入口，吞而有孕，如此七十二年而生。”
劉勰《新論》雲：“老子感火星而生。”
《路史》雲：“感流星而震，十有二年而生。生而能語，黃麵皓首，故曰老子。邑於苦之賴鄉，賴乃萊也，故又曰老萊子。”
《高士傳》：“老子生於殷時。”
《神仙傳》：“老子，名重耳，其母感大流星而有孕。或雲懷之七十二年乃生。或雲其母無夫，老子是母家之姓。或雲老子之母，適至李樹下而生。生而能言，指李樹曰：‘以此為我姓。’”
《列仙傳》雲：“老子乘白鹿入母胎。”
《唐紀》雲：“老子之母，食李有孕，父母棄之，八十年而始生於李樹下。唐高祖追宗老子，故曰仙李蟠根。”