橋梁（凡十五節）
吳郡昔多橋梁，自白樂天詩嚐雲“紅欄三百九十橋”矣，其名已載《圖經》。逮今增建者益多，皆疊石甃甓，工奇致密，不複用紅欄矣。然其名，未嚐遍錄也。近度支韓公子文為守，命每橋刻名於旁，憧憧往來，莫不見之。其有名，自古昔或近事可述者，為記於此。（右一）
烏鵲橋，在郡前。舊傳有古館八，曰全吳、通波、龍門、臨頓、升羽、烏鵲、江風、夷亭。此橋因館得名，白樂天詩嚐及之。（右二）
失履橋，在吳縣西南。吳王有織裏，以是名橋。謂之“失履”，俗訛也。（右三）
皋橋，在吳縣西北。皋伯通字奉卿所居之地也。伯通為漢朝議郎，卒，葬胥門西二百步，號“伯通墩”。昔梁鴻娶孟光，同至吳，居伯通廡下，為人賃舂。伯通察而異之，乃舍之於家，鴻卒，又為葬之，是可稱也。《哀江南賦》雲：“皋橋羈旅”，亦謂此。（右四）
百口橋，在長洲縣東。故傳東漢之顧訓，五世同居，家聚百口，衣食均等，尊卑有序，因其所居以名之。（右五）
乘魚橋者，故傳為琴高乘鯉升仙之地。據劉向《列仙傳》雲：“琴高，趙人，嚐入涿水中取龍子，與弟子期。”期曰：“皆齋潔，待於祠旁。果乘赤鯉來，出坐祠中，留一月，複入水去。”涿，一作碭。不雲在吳也。《列仙傳》有英子者，亦乘赤鯉升天，吳中門戶皆作神魚，遂立英祠。未詳孰是。（右六）
都亭橋，在吳縣西北。故傳吳王壽夢嚐於此作都亭，以招賢士也。苑橋、定跨橋，故傳皆闔廬苑囿，遊憩之地。（右七）
臨頓橋，在長洲縣北。臨頓者，亦吳時館名也。陸魯望嚐居其旁，皮日休贈之詩，以謂“不出郛郭，曠若郊野”。今此橋民居櫛比，蓋此郡又盛於唐世也。（右八）
至德橋，在泰伯廟前。以廟名橋也。（右九）
孫老橋，在運河上。天聖初，郡守禮部郎中直史館孫公冕所建也。孫公治蘇，民所畏愛，故以名焉。（右十）
行春橋，在橫山下越來溪中。湖山滿目，亦為勝處。（右十一）
新橋，在盤門外。自郡南出，徒行趨諸鄉至木瀆者，每過運河，須舟以濟。又當兩派交流之間，頗為深廣，故自昔未有為梁者。今太守朝議章公下車，有石氏建請出錢造橋者，公立限督之，即日而裁，逾時而畢，橫絕漫流，分而三橋，往來便之。（右十二）
三太尉橋，在吳縣西。昔廣陵王諸子各治園第，此橋之西巷，蓋當時第三子所營治也。今皆為居人占籍焉。（右十三）
吳江三橋，南曰安民，在新涇。中曰利民，在七裏涇。北曰濟民，在吳涇。初，澄源鄉並漕河有村十七，家居河南，田占河北，民欲濟無梁，郡從事夏日長為之建橋，錢子高作《記》雲。（右十四）
吳江利往橋，慶曆八年，縣尉王廷堅所建也。東西千餘尺，用木萬計。縈以修欄，甃以淨甓，前臨具區，橫截鬆陵，湖光海氣，蕩漾一色，乃三吳之絕景也。橋成，而舟楫免於風波，徒行者晨暮往歸，皆為坦道矣。橋有亭，曰垂虹，蘇子美嚐有詩雲：“長橋跨空古未有，大亭壓浪勢亦豪。”非虛語也。（右十五）
祠廟（凡七節）
泰伯廟，在閶門內。舊在門外，漢桓帝時，太守麋豹所建。錢氏移之於內，蓋以避兵亂也。延陵季子侑祠焉。（右一）
包山廟，在洞庭。唐人於此有祈而應。魯望詩曰：“終當以疏聞，特用諸侯封。”（右二）
龍母廟，在吳縣陽山。郡中嚐於是祈雨而應，民所欽奉。（右三）
常熟縣龍堂。唐鹹通中，縣令周思輯以旱故，禜龍於破山之潭上，果雨以應，於是為堂以祀之。記刻今存。破山，即虞山也。父老以謂每歲有龍往來於陽山、虞山之間，其雲雨可識。（右四）
慶忌廟，在吳縣境。慶忌，吳王僚之子，東方朔所謂“捷若慶忌”也。如聞俗訛為“慶忿”，非也。（右五）
洞庭聖姑廟。晉王彪二女，相繼而卒，民以為靈而祀之。（右六）
孫學士祠堂，在萬壽寺。天聖中，孫公冕守郡，治獄不濫，斷訟如神，弛張在己，無所吐茹，吏民欽畏之。嚐病癰，民爭詣佛寺祈福，後又為之立祠，吳民到今稱之。（右七）
宮觀（凡七節）
天慶觀，唐置，為開元宮，孫儒之亂，四麵皆為煨燼，惟三門、正殿存焉。其後複修，祥符中更名天慶觀。皇祐之間新作三門，尤峻壯。（右一）
太和宮，在盤門外。其地，唐相畢瑊之別業也。瑊之子師顏及其子宗逸，避巢寇之亂，徙而家焉。有戴省甄者，幼孤，從其母嫁畢氏，宗逸無子，省甄嗣之。後省甄入道，居開元觀。開寶二年，請施祖莊為宮，錢氏賜額，曰“太和”，乃與弟子吳玄芝主其締架焉。王元之嚐記其事，仍有詩留題。（右二）
靈祐觀，在洞庭山，唐之神景宮也，蓋明皇時建。內有林屋洞，人間第九洞天也，為左神幽虛之天，即天後真君之便闕。《真誥》雲：“句曲洞天，東通林屋，北通岱宗，西通峨眉，南通羅浮。”言諸洞可以交達也。舊傳禹治水過會稽，夢人衣玄纁，告治水法並不死方在此山石函中，既得之，以藏包山石室。吳人得之，不曉，以問孔子，孔子曰：“此禹石函文。”所謂《靈寶經》三卷，蓋即此也。吳先主時，使人行洞中二十餘裏，上聞波浪聲，有大蝙蝠拂殺火。觀皮、陸詩，信然也。又有白芝、紫泉，為神仙飲餌，蓋列真往來其間。唐時投龍於此，因建宮。天禧五年，詔重修，改賜“靈祐”之名，仍刻敕文於石。（右三）
洞真宮，《圖經》雲：“在古毛公壇上”。據皮、陸詩，毛公者，劉根也。陸詩雲：“古有韓終道，授之劉先生。身如碧鳳皇，羽翼披輕輕。”按《神仙傳》雲：劉根字君安，漢成帝時人。舉孝廉，除郎中，後棄世學道，入嵩山石室中，崢嶸上下高五十丈，冬夏不衣，身毛長一二尺，狀如五十許人。其與人坐時，忽然已高冠玄衣，人不覺也。根自說入山精思，無所不到，蓋嚐至此也，聚石為壇，廣不盈畝。舊傳毛公道成羅浮，居山三百餘載，有弟子七十二人。夫神化慌惚，萬裏跬步，夫亦何常哉？有周先生隱遙，字息元，唐正元中，來遊包山之神景觀，距觀五裏，見白鹿跪止，即毛公塢也。得異石一方，上有蟲篆，即毛公鎮地符也。得一井泉，色白味甘，即煉丹井也。傍又有古池，深廣袤丈，旱歲不竭，即毛公泉也。此宮乃開成三年建，蓋因先生雲。（右四）
上真觀，在洞庭山上，建於梁世。唐僧皎然嚐陪湖州鄭使君登此，卻望湖水賦詩。皮、陸亦有此作。詩中雲：“昔有葉道士，位當升靈官。欲箋紫微誌，唯食虹景丹。”葉君，不知何名也。（右五）
乾元觀，在常熟一裏虞山下。梁天監五年，張裕先生來此山，棲遁十餘載，夢神人告曰：“峰下之地，麵勢閑寂，可以卜居。”裕如教興葺，號曰“招真”，昭明太子為之撰碑。簡文帝嚐賜玉案一麵、鍾一口、香百斤、燭百鋌，陳供於此。其後，改曰乾元。（右六）
太一宮，舊在郡中，或傳在報恩寺之側。太平興國中，方士楚芝蘭言：“五福太一，天之尊神也，太一所在之處，人豐樂而無兵役。凡行五宮，四十五年一移，以數推之，當在吳越分，請就其地築宮以祀之。”奏可。六年十月，蘇州言太一宮成，芝蘭又言：“都城東南地名蘇村，可徙築宮於此，以應蘇台之名，則福集帝都矣。”太宗從之。於是，作太一宮於都城之南，而姑蘇之宮遂廢。（右七）
寺院（凡三十五節）
自佛教被於中土，旁及東南，吳赤烏中，已立寺於吳矣。其後，梁武帝事佛，吳中名山勝境，多立精舍。因於陳隋，寖盛於唐。唐武宗一旦毀之，已而，宣宗稍複之。唐季盜起，吳門之內，寺宇多遭焚剽。錢氏帥吳，崇向尤至。於是，修舊圖新，百堵皆作，竭其力以趨之，唯恐不及。郡之內外，勝刹相望，故其流風餘俗，久而不衰。民莫不喜蠲財以施僧，華屋邃廡，齋饌豐潔，四方莫能及也。寺院凡百三十九，其名已列《圖經》。今有增焉，考其事跡可書而《圖經》未載者，錄於此。至於湖山郊野之間，所不知者，蓋闕如也。又有寺名見於傳記，而今莫知其處者，如晉何點兄弟居吳之波若寺。又故傳唐有乾元寺，戴逵之宅也。宴坐寺，張融之宅也。又有龍華、禪房、唐慈、崇福、慈悲、陸鄉數寺，皆建於六朝之間。而龍華、宴坐之額，乃陸柬之書，今莫見之矣。（右一）
承天寺，在長洲縣西北二裏。故傳是梁時陸僧瓚故宅，因睹祥雲重重所覆，請舍宅，為重雲寺。中誤書為重玄，遂名之。韋蘇州《登寺閣詩》雲：“時暇陟雲構，晨霽澄景光。始見吳都大，十裏鬱蒼蒼。山川表明麗，湖海吞大荒。”即此寺也。錢氏時，又加繕葺，殿閣崇麗，前列怪石。寺中有別院五，曰永安，曰淨土，禪院也；曰寶幢，曰龍華，曰圓通，教院也。所謂寶幢者，舊曰藥師院。昔有錢唐僧道讚者，作紫壇香百寶幢，覆以殿宇，翰林晁承旨與當時諸公凡二十三人為之讚雲。又有聖姑廟，蓋梁時陸氏之女，吳人於此祈有子，頗驗。（右二）
永安禪院，在承天寺垣中，舊號彌陀院。初，太宗朝以藏經鏤本，有餘杭道原禪師者，詣闕借版印造。景德中，又以太宗禦製四帙，及新譯經一十四帙並賜之，道原既歸藏於此院。大中祥符八年，又編修《景德傳燈錄》以進，敕賜今額。每歲度一僧，至今為禪院。（右三）
報恩寺，在長洲縣西北一裏半。在古為通玄寺，吳赤烏中，先主母吳夫人舍宅以建。晉建興二年，滬瀆漁者見神光照水徹天，旦而觀之，乃二石像浮水上。或曰水神也，以三牲巫祝迎之，像泛流而去。時吳人率僧尼輩迎於海濱，入城置於通玄寺，光明七晝夜不絕，號其殿曰“二尊”。建興八年，漁者於滬瀆沙上，獲帝青石缽，初以為臼類，葷而用焉。俄有佛像見於外，漁者異之，知其為二像之遺祥也，乃以供佛。梁簡文製《石像傳》雲：有迦葉佛、維衛佛，梵字刻於焰間。唐天後遣使致珊瑚鑒一、缽一，供於像前。又有陸柬之書碑。開元中，詔天下置開元寺，遂改名開元，金書額以賜之。寺中有金銅玄宗聖容。當天下升平，富商大賈遠以財施，日或有數千緡。至於梁柱欒楹之間，皆綴珠璣，飾金玉，蓮房藻井，悉皆寶玩，光明相輝，若辰象羅列也。大順二年，為淮西賊孫儒焚毀，其地遂墟。同光三年，錢氏更造寺於吳縣西南三裏半，榜曰“開元”，並其僧遷焉，即今之開元寺也。今開元寺有瑞像閣，乃別加塑飾，其帝青石缽猶存。周顯德中，錢氏於故開元寺基建寺，移唐報恩寺名於此為額，即今寺也。唐之報恩寺，在吳縣之報恩山，即支硎山也。自梁武帝建寺，經唐武宗殘毀，至是乃移額於此。寺有寶塔，頃罹火災，郡人複建巨殿，窮極雕麗，為東南之冠，今僅畢工雲。寺有別院三，曰泗州，曰水陸，為禪院；曰法華，為教院。（右四）