衛將軍文子問於子貢曰：“吾聞夫子之施教也，先以詩世；道者孝悌，說之以義，而觀諸體，成之以文德；蓋受教者七十有餘人。聞之；孰為賢也？”子貢對，辭以不知。
文子曰：“吾子學焉，何謂不知也。”子貢對曰：“賢人無妄，知賢則難，故君子曰：‘知莫難於知人’，此以難也。”文子曰：“若夫知賢，人莫不難；吾子親遊焉，是敢問也。”子貢對曰：“夫子之門人，蓋三就焉；賜有逮及焉，有未及焉，不得辯知也。”文子曰：“吾子之所及，請問其行也。”
子貢對曰：“夙興夜寐，諷誦崇禮；行不貳過，稱言不苟，是顏淵之行也。孔子說之以詩，詩雲：‘媚茲一人，應侯順德。永言孝思，孝思惟則。’故國一逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以禦於天子以申之。
在貧如客，使其臣如借；不遷怒，不探怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。孔子曰：‘有土君子，有眾使也，有刑用也，然後怒；匹夫之怒，惟以亡其身。’詩雲：‘靡不有初，鮮克有終。’以告之。
不畏強禦，不侮矜寡；其言曰性，都其富哉，任其戎，是仲由之行也。夫子未知以文也，詩雲：‘受小共大共，為下國恂蒙。何天之寵，傅奏其勇。’夫強乎武哉，文不勝其質。
恭老恤孤，不忘賓旅，好學省物而不懃，是冉求之行也。孔子因而語之曰：‘好學則智，恤孤則惠，恭老則近禮，克篤恭以天下，其稱之也，宜為國老。’
誌通而好禮，擯相兩君之事，篤雅其有禮節也，是公西赤之行也。孔子曰：‘禮儀三百，可勉能也；威儀三千，則難也。’公西赤問曰：‘何謂也？’孔子曰：‘貌以擯禮，禮以擯辭，是之謂也。’主人聞之以成。孔子之語人也，曰：‘當賓客之事則通矣。’謂門人曰：‘二三子欲學賓客之事者，於赤也。’
滿而不滿，實如虛，通之如不及，先生難之；不學其貌，竟其德，敦其言；於人也，無所不信，其橋大人也？常以皓皓，是以眉壽，是曾參之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也，參也，中夫四德者矣哉。’以此稱之也。
業功不伐，貴位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖無告，是顓孫之行也。孔子言之曰：‘其不伐則猶可能也，其不弊百姓者則仁也。詩雲：“愷悌君子，民之父母。”’夫子以其仁為大也。
學以深，厲以斷，送迎必敬，上友下交，銀手如斷，是卜商之行也。孔子曰：‘詩雲“式夷式已，無小人殆。”而商也其可謂不險也。’
貴之不喜，賤之不怒；苟於民利矣，廉於其事上也，以佐其下，是澹台滅明之行也。孔子曰：‘獨貴獨富，君子恥之，夫也中之矣。’
先成其慮，及事而用之，是故不忘，是言偃之行也。孔子曰：‘欲能則學，欲知則問，欲善則訊，欲給則豫，當是如偃也得之矣。’